Что должен знать философ?

// Научно-философский взгляд на проблему //

Конечно, о философии можно говорить как об одной из наук, но с оговоркой: она еще не стала таковой вполне.

Как нам известно, в начале своего появления философия начала заявлять о себе как о верховной науке, призванной познать весь мир. (Николай Бердяев: «…философия, жаждавшая познать бытие, постигнуть мир»), но, разумеется, в его необходимом существовании, что значит – в системе и целостности. И тут встает вопрос: что значит познать нечто, мир? А то, что средствами души и сознания представить это в форме знаний, а в систематическом изложении – в форме теории, науки. К чему уместны дополнительные и уточняющие вопросы: каким этот мир должен быть, чтобы человек своими возможностями смог философски познать его? А ведь его надо познать опять-таки философски, что означает: обрести такие знания о нем, как он существует сам по себе, т.е. истинно. Исторически философские теории представляют нам две принципиально разные концепции о мире, т.е. о том, как он устроен, – это материалистическая теория со своим воззрением (мировоззрением) на мир и идеалистическая. Вследствие чего предлагаются и различные подходы к пониманию человеческой сущности и ее возможностей в плане познания и знаний.

Поэтому философу в ходе глубоких размышлений, постижения и анализа предстоит определиться с тем, по какому пути ему надо следовать, чтобы достичь поставленных целей. Но, видимо, сначала он должен уяснить для себя, имеются ли у него соответствующие возможности и может ли философия стать делом его жизни. Разумеется, это уже должен быть человек интеллектуально зрелый и достаточно просвещенный по всем важным, т.е. необходимым, аспектам бытия и мира. Итак, что от него (т.е. от начинающего…) требуется?

Первое: иметь желание, т.е. глубокий интерес, заняться овладением философии.

Второе: некие первоначальные философские задатки. Как справедливо отмечено Платоном, «ибо в чуждых для себя душах она не пускает корней».

Третье: обрести философское просвещение, обращаясь к трудам великих философов, ибо в них скрыто немало ценного и истинного, причем в теоретической форме. Ведь эти философы, по сути, и явились главными проводниками эволюции философской мысли.

Не будет (уж) большим откровением для начинающего философа то, что он должен иметь более-менее ясное представление о мире, главных идеях, принципах и системе науки и философии, которые в дальнейшем должны приобретать свои более четкие очертания.

В самом деле, чтобы начать философское познание, стоит определиться (или начать) с системой философии, которая должна формироваться совместно с теорией познания. А теории познания предстоит установить главные понятия, идеи и принципы, относящиеся к ее системе и онтологии, которые, в свою очередь, должны войти в систему философии.

Итак, надо четко понимать: формирование системы философии должно (прежде всего) начинаться с ее основания, коим выступает теория познания (совместно с онтологией). Фигурально выражаясь, и здесь присутствует та же логика, что и при строительстве здания: для него должен быть заложен прочный фундамент. И, конечно, для этого философского уровня характерны свои понятия, категории. Античный философ Прокл называет их: «единое», «сущее», «целое», «части», «тождественное», «иное» и так далее. Для философии, как подчеркивается философом Алексеем Ляпустиным: «Ключевые слова: онтология, бытие, истина, логос, объект, субъект…».

Таким образом, овладение всем этим главным и философским открывает ему возможность успешно применять все это в системе, причем необходимо. И тогда такой человек может уверенно причислять себя к философии и философам. И если его спросят о философском, то он сможет кратко и понятно (т.е. доказательно) изложить свое видение философской системы и мира, а также то, что есть бытие (решение основного вопроса философии), что такое знание (как оно относится к бытию, как должно производиться философское познание и т.д.), основные принципы, идеи и систему теории познания, и саму философию. С тем, как не согласиться с предлагаемым философом Карлом Поппером «методом доказательства» (как он его называет) и его окончательным обоснованием «истины, или… достижения согласия».

Вот именно с этого-то начинается философ: он <и> должен вначале представить, то есть изложить, когда это потребуется (по ходу философского разговора или…), а не теми, скажем, случающимися «мудрыми» рассуждениями о моральном или о жизненном, и тому подобном. Хотя они и могут нести некоторое философское содержание (а также слова, термины, понятия), но это не есть тем основательным и изначальным, с чего начинается философия и формируются по-настоящему сознание и мировоззрение философа.