Кавказская черкеска — это не просто элемент военного обмундирования или повседневной функциональной одежды
Это настоящий своеобразный символ образа жизни, определённая философия, демонстрация приверженности древним традициям. Версий о том, как появились черкески — великое множество. По одной из них, ее прототипом был хазарский кафтан, который Кавказ традиционно модифицировал под себя. Другая версия гласит, что черкеска пришла туда с Ближнего Востока. Русскоязычное название «черкеска» получила от этнонима «черкес», поскольку именно черкесы из кавказских народов первые стали контактировать с нашими предками. По иной версии, это слово применялось к народам Северного Кавказа вне зависимости от этнического и культурного происхождения.
Вместе с тем, существуют и национальные названия черкески. Ее восточные корни подчёркнуты тем, что в могильниках, которые исследовали советские археологи, лежали напоминающие черкеску костюмы из иранских и согдийских тканей. Впрочем, встречались образцы героини нашей статьи из китайских и византийских тканей. Происходила и своеобразная эволюция черкески. Поэтому самые старинные её образцы порой напоминали общеизвестный кафтан весьма отдалённо. К тому же черкески быстро распространились по всему Кавказу и приобретали у каждого народа свои особенности.
Дальнейшее развитие черкески и кавказского костюмного комплекса в целом связано с влиянием половцев, Золотой Орды, Османской империи и Персии. Генуэзский путешественник Джорджио Интериано в своем сочинении «Быт и страна зихов, именуемых черкесами» (1502 год) упоминает среди предметов одежды следующее:
Верхняя часть одежды у них делается из валяной шерсти, наподобие церковной мантии, которую они носят открытой с одной стороны, так, чтобы правая рука оставалась свободной. <…> Под плащом они носят одежды из шелковой или полотняной материи с широкими складками и собранные у пояса снизу, наподобие того, как носили древние римляне
Черкеска с газырями, равно как и другие элементы современного традиционного кавказского костюма, сформировалась, по мнению некоторых историков, к XVI-XVII столетиям. Другие исследователи полагают, что современный покрой этот головной убор приобрел только в XVIII веке. В XIX веке, по данным путешественников и этнографов, черкеска у кавказских народов считалась маркером взрослого мужчины. Она представляет собой суконный однобортный кафтан без ворота. Эта одежда кроилась в талию с клиньями по подолу, которые образовывали сзади широкие фалды. Особенность черкески — длинные широкие (часто закрывающие кисти) рукава, иногда с атласными отворотами ярких цветов. Долгое время она обшивалась галуном и подпоясывалась узким ремнём с кинжалом, иногда с металлическим набором. На груди размещались газыри — кармашки для деревянных с костяной или серебряной головкой пеналов для хранения пороха и пули. В длину черкеска обычно была ниже колена, иногда — выше колена. Черкеска шилась без воротника с глубоким V-образным вырезом на груди. Застёгивалась на петли и пуговицы.
В начале XX века появилась черкеска длиной почти до щиколоток для верховой езды (в основном). Как рабочая одежда в это время известна правозапашная двубортная черкеска с воротником-стойкой и без газырей. Появление черкески у казаков — явление запутанное и туманное. В 1817 году появляется один из первых документов-регламента о ношении черкески в качестве униформы кавказских казаков. Она должна была быть пошита из тёмно-синего сукна. На груди же, как водится, размещалась газырница на 16 пистолетных патронов. Спустя чуть более десяти лет командующий войсками Кавказской линии генерал-лейтенант Георгий Арсеньевич Эммануэль и вовсе установил всем казачьим полкам кордонной линии однообразное обмундирование и снаряжение «черкесского образца». С 1830 года всем полкам Русской императорской армии, которых расквартировали на Кавказской линии, полагалось иметь целых две черкески: парадную (мундир) и повседневную. Цвет используемой ткани зависел от полка офицера или рядового. Бытовали тёмно-синие черкески, коричневые, серые, бордовые и даже белые. К концу XIX века и вовсе появился исключительно зимний вариант этой одежды — черкеска с чёрной овчиной. Примерно в это же время получили распространение так называемые бекирки, т. е. черкески на меху с закрытой грудью и высоким воротником.
Черкески кубанских казаков с 1871 года носились с красным бешметом, а терских казаков — с синим; сами же черкески у кубанцев были чёрно-синие, а у терцев — тёмно-серые. Праздничные казачьи черкески изготовлялись из тонкого сукна — как домотканого, так и покупного. Щёголи-казаки носили через плечо черкески «знак» —серебряную тесьму.
После русско-японской войны 1904-1905 годов в кавказском казачестве развернулась острая дискуссия по поводу обмундирования. При этом нашлось большое количество ярых сторонников черкески. Апологеты старинной формы были по-казачьи патриархальны, а также опасались, что нововведения осуществят за их счёт. Командование приказало шить черкески только из сукна защитного цвета, как и бешметы. На эти цели интендантствам отвели определённое количество материи. Однако эти полумеры не возымели должного эффекта.
С появлением в 1920-е годы на Кавказе национальных воинских частей и соединений РККА, черкеска и другие элементы традиционного кавказского костюма стала частью особой униформы этих формирований. Она изготовлялась из тёмно-серого сукна, с подкладкой из хлопчатобумажной ткани в рукавах и до талии. В газырницах насчитывалось 12 газырей. Края пол, газырей, а также боковые швы снизу обшивались чёрным шнуром. Сохранились форменные черкески и в казачьих формированиях Красной Армии (в качестве выходной (парадной) формы)). Она была утверждена в 1936 году. Цветовая гамма черкески и бешмета у терских и кубанских казаков сохранилась такая же, как и до революции: светло-синий бешмет со светло-серой черкеской у терцев; и тёмно-синяя черкеска с красным бешметом у кубанцев.
После Великой Отечественной войны черкеска постепенно вышла из употребления в качестве повседневной одежды.
В нашем музее можно увидеть казачьи черкески разных периодов.
#ЦМВСРФ #ЦМВСРФ_экспозиция #музей