Бог Рудра известен со времен ведической религии. Ему посвящено множество гимнов «Ригведы». В классическом индуизме Рудра почитается как одна из форм бога Шивы, его страшная и грозная разрушительная ипостась. Но в Ведах о Рудре говорится не только как о разрушителе.
Изначально ведический бог Рудра почитался как отдельное самобытное божество. Но с течением времени индусы стали считать Рудру и Шиву единым божеством.
В гимнах «Ригведы» о Рудре говорится как о целителе, которого просят даровать вопрошающему целебное средство для охоты, для потомства, для коров:
«Повелители песни, повелителя жертвы –
Рудру с успокаивающим целебным средством
Мы просим об этой милости для блага и счастья,
Того, кто сверкает, словно
Яркое солнце, словно золото,
Кто лучший из богов, добрый».
***
«С помощью данных тобою самых
целебных лекарств, о Рудра,
Я хочу прожить сто зим!
Прочь от нас подальше ненависть, прочь нужду,
Прочь болезни разгони во все стороны!»
***
«Буйного Рудру…
Рыжего кабана неба, с заплетенной косой,
Буйный облик мы призываем с поклоном,
Держа в руке желанные целебные средства,
Пусть дарует он нам укрытие, щит, прибежище».
В этих гимнах Рудра раскрывается нам как доброе божество, сияющее подобно яркому золотому солнцу, но, тем не менее, обладающее буйным нравом. Однако в какой-то момент эти качества уходят, и на смену им приходит абсолютная противоположность:
«Ни великого среди нас, ни выросшего среди нас,
Ни отца нашего, ни матери не убивай!
Не причини вреда нашим милым телам, о Рудра!
Ни детям нашим (или) внукам, ни нашему сроку жизни,
Ни нашим коровам, ни коням не причини вреда!
Не убей, о Рудра, рассвирепев, наших мужей!
С жертвенными возлияниями мы всегда призываем тебя.
Далеко (отбрось) свое (оружие),
убивающее коров и убивающее людей!
О властвующий над мужами,
да будет с нами твоя благосклонность!»
И вот уже перед нами вместо доброго бога-врачевателя предстает в своей ярости бог-убийца, сметающий всё на своем пути и не щадящий никого, ведь недаром имя Рудра с санскрита переводится как «Грозный». Таким образом, Рудра становится богом разрушения, ярости и гнева. Он связан со смертью, грозой, бурей, охотой, в общем олицетворяя разрушительные силы природы.
Пытаясь унять разрушающий характер Рудры, древние арии в молитвах пытались задобрить его, произнося откровенно льстивые речи:
«Что же сказать Рудре, внимательному, самому доброму и благожелательному, чтобы максимально осчастливить его сердце?».
Со временем Рудру стали отождествлять с послеведическим богом Шивой, с которым у него много общего. Культ Шивы сформировался на основе культа Рудры, при этом имя Рудры впоследствии стало одним из эпитетов Шивы.
В классическом индуизме Рудра рассматривается как божество космического распада, когда Шива, принимая форму Рудры, разрушает миры и вселенные, неся при этом хаос и деградацию. Рудра-Шива обрушивает потопы, землетрясения, пожары, разрушая мир.
Таким образом, если в ведический период Рудра был неоднозначным божеством, сочетавшим разрушительные и целительные качества, то в современном индуизме он стал частью более сложной теологической системы.
