На днях дочитал документальный роман современного колумбийского писателя Хуана Габриэля Васкеса "Оглянуться назад". Сильная вещь. Целую неделю я как будто жил в этой книге. Вывод, сделанный мной по её прочтении, состоит в том, что идеология - это страшная разрушительная сила, способная оглуплять людей до состояния безмозглых роботов. Вот почему всяческие любители "сильной руки" постоянно плачутся, что "у нас нет идеологии". Потому что идеология превращает человека в раба, которым легко управлять.
В основе романа лежит реальная история семьи Кабрера, оказавшейся на грани гибели из-за фанатичных убеждений отца семейства Фаусто, авторитарного и самовлюблённого интеллектуала, убежденного коммуниста, грезящего о всеобщем равенстве и братстве. Он втягивает семью в опасную авантюру подпольной революционной борьбы, обернувшейся для Колумбии национальной катастрофой.
Фаусто идеализирует коммунистический Китай. Именно туда он и отправляется вместе с женой и двумя детьми. Через какое-то время юные Кабрера остаются в Китае одни, а родители возвращаются в Колумбию готовить революцию. Перед отъездом Фаусто пишет для своих отпрысков что-то вроде памятки о том, как себя вести в различных ситуациях, к чему стремиться, как выстраивать отношения с людьми.
Эти наставления поражают прежде всего своим цинизмом и каким-то неестественным утилитарным взглядом на жизнь и на человека. Молодые люди должны подчинить все свои устремления одной задаче - бороться за счастье трудящихся масс.
Они обязаны готовиться к великим свершениям, а для этого необходимо выработать железную дисциплину и беспощадно искоренять в себе "мелкобуржуазные" привычки, выковывая из себя профессиональных революционеров. Китай поможет им переродиться в "нового человека", ибо в этой стране отсутствует эксплуатация и частная собственность.
Юным Кабрера нельзя уподобляться своим сверстникам из капиталистического мира, которые только и делают, что влюбляются и заводят друзей. Дружить и выстраивать романтические отношения можно только с такими же профессиональными революционерами, как и они. А ещё лучше - вовсе отказаться от этих глупых радостей и сосредоточиться на своём "идеологическом росте".
Иными словами, Фаусто желает, чтобы его дети убили в себе всё человеческое и стали терминаторами, запрограммированными на уничтожение врагов и выполнение партийных заданий.
И они стараются, усердно учатся в китайской школе, не расставаясь с "Цитатником" Мао, ставшим для них библией. Вот они уже считают себя настоящими хунвейбинами, строящими новый мир, основанный на равенстве и справедливости. Участвуют в различных идеологических кампаниях по борьбе с "правыми уклонистами", "ревизионистами", "мелкими собственниками", "агентами буржуазии" и "наймитами мирового капитала".
Васкес рисует впечатляющую картину коллективного безумия, охватившего Китай во время Культурной революции. В стране творятся неслыханные злодеяния: убивают учёных, университетских преподавателей, профессоров, школьных учителей. Несчастных подвергают пыткам и унижениям перед тем, как расправиться с ними.
Совершаются преступления против культуры и цивилизации: сжигаются старинные книги, разрушаются древние монастыри и дворцы, уничтожаются предметы искусства - всё что было накоплено за несколько тысячелетий пускается псу под хвост толпами восторженной и озверевшей молодёжи.
Миллионы хунвейбинов из глухих провинций Китая съезжаются в Пекин, чтобы вживую увидеть Великого кормчего. Они ночуют на улицах, занимают общественные здания, вламываются в дома горожан в поисках ночлега и устраивают между собой кровавые драки, выясняя, кто из них левее.
А мы смотрим на этот кошмар глазами юных Кабрера, Серхио и его сестры Марианеллы, которым уже основательно промыли мозги, поэтому они не видят ничего ужасного в творящемся вокруг хаосе. Наоборот, молодые люди полны решимости окунуться в кипящий котёл революции, они хотят действовать, а не сидеть сложа руки на привилегированном положении детей-иностранцев.
Однажды их направляют в специальный тренировочный лагерь, где они проходят военную подготовку, осваивая основные принципы ведения партизанской войны. Так юные Кабрера становятся полноценными боевиками, созревшими для герильи в Колумбии.
Однако, несмотря на жесточайшую идеологическую муштру, дети все же остаются самими собой, их "внутренний человек" всячески сопротивляется психологическому насилию, нивелирующему индивидуальность, хотя сами они не осознают этого.
Марианелла, вопреки наставлениям отца, увлекается красивым английским юношей, сыном преподавателя Пекинского института иностранных языков. Серхио запоем читает Шекспира, слушает "Травиату" и смотрит западные фильмы. Идеология, которой починена их жизнь, ощущается как нечто искусственное и глубоко чуждое их натуре.
Затем приходит время воплощать свои идеалы в действительность. Герои возвращаются в Колумбию и вступают в леворадикальную группировку "Армия народного освобождения". Вот где происходит настоящее перерождение героев, только уже не в "нового человека", а в нормального человека. Серхио и Марианелла прозревают, а вместе с ними и их мать.
Это самая сильная часть романа. Автор предоставляет самой жизни разрушить все иллюзии и заблуждения персонажей. Получилось очень реалистично и увлекательно.
Книга Васкеса представляет собой убедительное высказывание против идейного и политического радикализма. Реальность всегда возьмёт своё, потому что жизнь намного сложнее любой идеологии, проповедующей нетерпимость и примитивный манихейский дуализм.
Автор противопоставляет утопическим фантазиям конкретный, практический гуманизм, требующий от нас видеть в чужих людях прежде всего людей, а не представителей враждебной группы. Конечно, он не проговаривает это напрямую, а выражает опосредованно, через ситуации, в которые попадают герои.
Роман тем более актуален, что мы живем в мире, где шагу нельзя ступить, чтобы не оскорбить чьи-то чувства, где невозможно высказать ни одну мысль, чтобы не навлечь на себя морализаторский гнев носителей абсолютной истины.
Общественное пространство усеяно минами, начинёнными "священными ценностями", во имя которых многие готовы проливать чужую кровь. А книга колумбийского писателя как раз противостоит этой истерической взвинченности, разлитой в воздухе, которым мы дышим. Рекомендую к прочтению.
Автор: Дмитрий Гребенюк.
Подписывайтесь на канал и ставьте лайки!
Читайте также мои обзоры: