Возникла у меня идея прочитать книгу «Апокалипсис» от Иоанна Богослова, но долгое время не могла собраться с духом, чтобы начать чтение святой книги. В интернете нашла, что протоирей Александр Мень делится своим мнением о книге «Апокалипсис», и я решила, что начну из далека, подготовлю себя к непростому чтению. Хотя книга с этого и начинается:
Цитата: Многие считают, что читать Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис, простому человеку невозможно и даже духовно опасно, что Апокалипсис, называемый "Книгой за семью печатями", полностью закрыт. Создается впечатление, будто часть Священного Писания написана не для людей, а вставлена туда неизвестно для какой цели. Между тем, как говорит апостол Павел, все Писание полезно и все дано нам для просвещения. Следовательно, чтение Апокалипсиса не является чем-то запретным, и содержание его совсем не так непонятно, как кажется.
Оказывается, есть гипотеза и официальная православная церковь соглашается с тем, что Иоанн Богослов – это любимый ученик Иисуса Христа, однако есть и противники этой гипотезы:
Цитата: Согласно установившейся традиции, которая ведет свое происхождение по крайней мере со второго века, этим человеком был Иоанн Зеведеев, любимый ученик Христа. Так считали св. Юстин Мученик, Тертуллиан, Ириней Лионский, Ипполит Римский (II и III вв.). Так это и утвердилось в Церкви, и поэтому книга в современных изданиях называется "Откровением св. Иоанна Богослова", то есть Иоанна Зеведеева.
В книге есть описание всемирного зла: «и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные». И это означает, что отрицать «нечистую силу», которая охотится за всеми, кто ищет Бога и тем более отрицает Бога — это опрометчиво, врага нужно знать, а имена у него «богохульные», ну, то есть каждый раз произнося чертыхания – это значит, привлекать внимание этого демона, который рад послужить, а потом потребовать «своё» за оказанную услугу. Я читала в другой книге, что сам чёрт играет с нами злую шутку, внушая что его нет, потому что если «сил зла» нет, то логично же думать, что и бороться не с кем. Иоанн Богослов во всей красе описывает «силы зла» и это значит, что зло есть и не дремлет и с ним надо бороться, направляясь к Свету, отходя от грехов и соблазнов, держась за Заповеди, которые даны, как инструкция нравственного миропорядка.
Прочитать эту книгу - всё равно, что прочитать откровения Иисуса Христа, а не Иоанна, но бонусом между строк Иоанна Богослова в помощь читателю даются комментарии протоирея в виде текста, в котором Александр Мень сообщает, как нужно правильно трактовать и понимать смысл тех или иных названий, традиций, законов того безбожного времени и это не просто история, а метаистория.
И, главное, там интересная информация и я поняла, что прочитать саму книгу «Апокалипсис» Иоанна Богослова - совсем не сложная задача, что я и сделаю в ближайшее время.
ЦИТАТЫ:
Что такое Апокалипсис? Апокалипсис — это особый жанр священной библейской письменности и древней письменности вообще. Слово это означает "откровение". 5 стр
Апокалипсис — это творение писателя, который не участвует в общественной жизни, - он пишет. И то, что ему открывается, почти не может быть передано словами. Пророк говорит так, как глаголет Господь, а у апокалиптиков и наче, потому что тайны истории и судьбы мира не могут уложиться в словесные формулы, и мистики-писатели изображают их с помощью метафор, символов, аллегорий, образов. Апокалиптика всегда образна, она всегда связана с видениями, с некими картинами. 5 стр
Много апокалиптических писаний было в период Нового Завета (Апокалипсис Петра и другие), но только один был признан Церковью — это Откровение Иоанна Богослова. 6 стр
Для нас же важно то, что она написана пророком Иоанном, одним из учеников Господа, написана по вдохновению Духа Святого и признана Церковью как адекватное выражение нашей общей веры, как слово Божье. А писал ли ее Иоанн Зеведеев или какой-то другой Иоанн — это не столь важно. 8 стр
Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко. 8 стр
И когда Бог говорит "вскоре", то даже если это совершится через миллион лет, с Божественной точки зрения это будет "вскоре". 8 стр
Древний библейский термин "раб" означает "служитель", "служащий", "отрок", как иногда это слово переводят по-славянски, поэтому, употребляя выражение "раб Божий", мы вкладываем в него старый библейский смысл - "Божий служитель". И это вносит совершенно иной оттенок, иную смысловую окраску, потому что для нас раб всегда что-то унизительное, но, как мы знаем, Христос отвергает для нас такое название, говоря "вы не рабы, но сыны". 8 стр
"Альфа и Омега" - начальная и конечная буквы греческого алфавита. Значит, автор обращается к людям, которые говорят по-гречески. 11 стр
Эфес - место сосредоточения чернокнижия, оккультизма, всевозможной магии, место постоянного соблазна астрологией, мантикой (практика гадания, прорицания). 13 стр
Можно только удивляться, почему многим эта книга казалась страшной. 16 стр
На самом деле Откровение Иоанна - одна из прекраснейших книг Нового Завета. Предваряя заключение, могу сказать, что это одна из самых величественных книг по силе оптимизма. Она говорит нам о том, с каким трудом мир принимает слово Божье, как он воюет против истины, какие мрачные, тяжелые периоды возникают при противлении человечества истине. Это самая светлая книга, потому что в конце концов все заканчивается победой Сына Человеческого. 16 стр
Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали. 17 стр
Слово "аминь" происходит от еврейского слова "эмуна" - вера, верность, твердость. 25 стр
Равнодушие, индифферентность — это болото, в котором погрязает душа. Это смерть души. 25 стр
"Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное...", то есть веру, которая прошла через горнило; ты, нищий, считающий себя богатым, - пойди купи золото веры и белую одежду, то есть чистоту, и "глазную мазь", то есть исцеление от греха, и попробуй не бояться искушений. 27 стр
И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее. 33 стр
Между тем виноградники давали огромный урожай, кладовые были полны сосудов с вином, и в странах, где голод терзал людей, буйствовало повальное пьянство А в 90-е годы, когда, как полагают, был написан Апокалипсис, император Домициан даже издал указ вырубать виноградники, потому что люди, вместо того чтобы сеять пшеницу, сажали виноград. 38 стр
Зло не может остаться неотмщенным, оно обязательно - в том или этом мире - каким-то образом должно уравновеситься, о чем и говорят библейские слова "голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли" (Быт 4,10). Кровь требует возмездия, а здесь не просто кровь - здесь души убиенных за слово Божье. 39 стр
Те из нас, кто хотел бы лучше представить себе ту эпоху, могут прочесть о ней в книге Сенкевича "Камо грядеши", где исторически довольно верно изображены гонения на христиан. 40 стр
Страшный Суд нужен, он нужен человеку, как Нюрнбергский процесс, иначе нет праведности Божьей, нет справедливости, иначе невозможно жить. 40 стр
Я думаю, что природа - "не слепок, не бездушный лик", как писал об этом Тютчев, что она может содрогаться в те дни, когда люди переходят меру в беззакониях, и тогда возникает голод, засуха, затворяется небо, происходит землетрясение. 41 стр
Это не значит, что Господь все время кого-то карает, а кого-то награждает — это грубое, примитивное, антропоморфное представление. Но в мир внесены законы воздаяния, и они действуют сами по себе, и то, что человек сеет, то он и пожинает. 51 стр
Наказание - не судебный процесс, кончающийся приговором, а камень, брошенный вверх и падающий на голову того, кто его бросил. 52 стр
Против Церкви восстает огненно-красный дракон, имеющий семь голов и десять рогов. Это тот самый древний змей, который соблазнил Адама, змей, называемый диаволом и сатаною. 61 стр
И увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные. 65 стр
Еврейское слово "бегемот", которым потом совершенно незаслуженно назвали гиппопотама, обозначало демона, чудовище. Окончание этого слова - женского рода*. Бегемот - это чудовищная самка левиафана, вторая половина хаоса. Недаром Михаил Булгаков для одного из своих персонажей взял имя Бегемот, имея в виду совсем не гиппопотама, а демона, беса. 69 стр
Гитлер искал образы в прошлом, в германской мифологии, он хотел заставить людей поклоняться неким демоническим существам, которым приносил человеческие жертвы. Он считал, что совершаемые им убийства - вовсе не политическая акция, а акция литургическая, это совершение некоего священнодействия, это жертвоприношение высшим богам. 70 стр
Это те, которые не осквернились с женами, ибо они девственники; 74 стр
У древних пророков постоянно ставился знак равенства между блудодеянием и идолопоклонством, для них это были синонимы. И в данном случае речь идет о мужчинах и женщинах, которые остались не оскверненными этим идолопоклонством. 74 стр
Был Завет Отца, сейчас - Завет Сына, потом будет Завет Духа Святого, и тогда будет дано вечное Евангелие. 74 стр
Человек, сея зло, сам навлекает его на себя, пожиная плоды своих дел. 76 стр
Прежде "имена богохульные" были только на головах, а здесь все тело чудовища покрыто ими - божественными титулами. 87 стр
Август, Тиберий, безумный Калигула, слабый Клавдий, его пасынок Нерон, после которых прошли, как мимолетные тени, военачальники, захватившие власть, Гальба, Отон и Вителлий, - затем Веспасиан. Тит правил всего год или полтора, а за ним воцарился Домициан, при котором и был написан Апокалипсис. 89 стр
Другие же полагают, что вести отсчет надо прямо с Нерона: Нерон, Гальба, Отон, Вителлий, Веспасиан, Тит и Домициан. 89 стр
Бросить камень в море - значит бросить его в ничто. Когда мы бросаем камень в море, он навсегда исчезает в пучине, раздается всплеск - и его нет. 94 стр
Содом - это прототип всех враждебных Богу, павших, уничтоженных цивилизаций. 97 стр
Поэтому, когда мы удивляемся: "как же Бог допускает?..", мы не должны забывать, что Господь еще не воцарился, что мы еще участвуем в мировой, космической битве между грехом и добром, между Христом и антихристом, между тьмой и светом. 97 стр
История Христа есть история битвы с диаволом, как об этом прекрасно написал Честертон в своем эссе "Битва с драконом". 100 стр
Синоптические Евангелия — это Евангелия от Матфея, от Марка и от Луки, которые в основных своих чертах совпадают. 103 стр
Следовательно, когда говорится о вечных муках, подразумевается, что все это происходит в пределах этой вечности, этого бытия. По ту сторону нашего бытия уже начинается новый эон, в котором Бог будет "всяческая и во всем". А носители зла должны пройти через огонь. 108 стр
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой. 111с
Отсюда возникло арамейское слово шехина - что значит Слава Божья, образ Божий, пребывающий в человечестве. 111 стр
В Ветхом Завете употреблялся еврейский глагол бара ("творить"), например: "В начале сотворил Бог небо и землю" - то он означает абсолютное творение, когда бытие создается из ничего. Другой глагол обозначает творение из чего-то уже существующего. Но здесь, в греческом тексте Апокалипсиса, мы не знаем, о чем идет речь, поэтому вопрос остается открытым. 112 стр
Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. 112 стр
В ином бытии все строится на других основах, контраст там рождается иным образом. Но мы иначе и мыслить не можем, поэтому нам совершенно бессмысленно это представлять. 117 стр
Апокалипсис - это не просто какой-то ребус или иероглиф, который кто-то прочтет через миллион лет. Как можно увидеть в процессе чтения, очень многое тут ясно и непосредственно адресовано нам. 117 стр
Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. 117 стр
Пожалуй, можно сказать, что такое исступленное ожидание конца нездоровое явление духовной жизни, оно в корне противоречит самой идее упования на Господа, противоречит христианским воззрениям на те свойства человеческой личности, к которым обращался Христос и носителем которых был Он Сам - на веру, надежду, терпение и кротость. 122 стр
Правда книга, несомненно, написана человеком, который знал греческий язык, писал на греческом, но думал на еврейском или арамейском языке. 125 стр
Эта книга - предупреждение всем нам о том, что если человечество будет пренебрегать Заветом Божьим, его ждет жесточайшее возмездие. 132 стр
Откровение Св. Иоанна Богослова, или Апокалипсис, последняя книга Библии и единственная в каноне Нового Завета, близкая по своему жанру к книгам пророков. Написана на греческом языке; состоит из 22 глав. 133 стр
Важно и то, что традиция ранней Церкви не знает другого человека, который имел бы основание говорить с такой силой и властью, как автор Апокалипсиса. 140 стр
