Сегодня я предлагаю обсудить один из секретов собачьей преданности и раболепия верующих перед их религиозными лидерами.
Посылая учеников вперед себя по городам Израиля, Иисус дал им ряд наставлений. Среди прочего, он сказал такие слова:
10 Если же придёте в какой город и не примут вас, то, выйдя на улицу, скажите:
11 «и прах, прилипший к нам от вашего города, отрясаем вам; однако же знайте, что приблизилось к вам Царствие Божие».
12 Сказываю вам, что Содому в день оный будет отраднее, нежели городу тому.
(Евангелие от Луки, глава 10)
Содом известен как древний город времен Авраама, который был полон нечестивых людей и извращенцев (см. Бытие, главу 19). Он был уничтожен дождем из огня и серы — страшное бедствие по человеческим меркам.
А тут люди пришли в город проповедовать, их всего лишь не приняли в дома — и всё, горожан ждет еще худшая участь!
Возвестив об этом, Иисус затем обозначил общий принцип:
16 Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня.
(там же)
И вот тут рождается пространство для манипуляций. Придет к вам какой-нибудь проповедник, начнет толкать что-нибудь из репертуара своей общины. А вы чувствуете, что он несет какую-то дичь.
— Спасибо, не интересует.
— В смысле не интересует? Ты что, в ад захотел, безбожник?
— А при чём тут безбожник? Вы что, Бог?
— Я Божий человек! А ты меня не слушаешь!
— Ну Божьим себя любой назвать может.
— В Библии написано: «Слушающий вас Меня слушает». А ты отвергаешь и меня, и Христа, и Небесного Отца, и спасение!
— В смысле?
— В коромысле! Хочешь жить — слушай давай, и делай, что говорят.
И вот вы уже покорно выплясываете перед ним собачий вальс.
А он и рад. Удобненько, правда?
Сегодня я хочу обозначить две причины, по которым я на такое не ведусь, не теряя уважения к библейским писаниям.
Первая причина — Божья сила
Взгляните на конкретные города, которым Иисус сулит го́ре:
13 Горе тебе, Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Сидоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они, сидя во вретище и пепле, покаялись;
14 но и Тиру и Сидону отраднее будет на суде, нежели вам.
(Евангелие от Луки, глава 10)
Иисус говорит о неких силах, которые были явлены в Хоразине и Вифсаиде.
А вот о каких силах он говорит ученикам:
8 И если придёте в какой город и примут вас, ешьте, что вам предложат,
9 и исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: «приблизилось к вам Царствие Божие».
…
17 Семьдесят [учеников] возвратились с радостью и говорили: Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоём.
(там же)
У Матфея тоже неплохо:
8 больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.
(Евангелие от Матфея, глава 10)
Ученики Иисуса для своего служения получили от него власть, которую человек не способен обрести самостоятельно. Тем самым Бог через них давал живое свидетельство о том, что Он с ними. По этой причине люди, видевшие в них Божью силу и отвергавшие их, отвергали и эту силу, и Бога, явившего ее. Неудивительно, что отвергавшим их Иисус посулил такую печальную участь.
Когда же ко мне приходит лукавый проповедник и вываливает на меня поток своей церковной дичи, за ним не оказывается никакой Божьей силы. Большее, чем он может похвастаться, — это какая-нибудь невидимая власть прощать грехи или еще что-нибудь подобное, на что способен претендовать любой проходимец. Или кулаком покачает: «Вот увидим на Страшном Суде, кто из нас был прав!»
Чего же мне тут бояться? Какие силы были мне явлены, чтобы мне отвечать за их отвержение так же, как жителям Хоразина или Вифсаиды? Просто человек говорил словами через рот и не явил ни одного свидетельства от Бога.
Минуточку…
Однако принцип Иисуса сам по себе не подразумевает, что дело в Божьей силе.
«Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается».
Кого мы слушаем? Тех, кто говорит! А наш лукавый герой пришел именно говорить. Почему же я его не слушаю? Я что, безбожник?
Это вовсе не обязательно.
Вторая причина — логическое основание
Да, согласно Луке Иисус действительно сказал: «Слушающий вас Меня слушает».
Однако он это сказал своим ученикам, которых учил лично.
Кто же наш герой? Человек, который родился в лучшем случае в XX веке, когда Иисус, воскреснув, уже почти две тысячи лет как покинул нашу землю и вернулся к Отцу. Следовательно, наш герой никак не может быть прямым учеником Христа, пришедшего во плоти. То есть эти слова адресованы не ему.
И тут возникает вопрос: как же мы можем применить эти слова Иисуса к нашему веку и к нашим современникам? И можем ли вообще?
Классический ответ по сути примерно такой: ну, апостолы рукоположили после себя преемников, а те других, пятых, десятых. И вот мы — 168-е звено в этой цепочке преемственности! По сути, мы всё равно что апостолы Христовы. Мы играли в салочки с апостолами, поэтому всё сказанное им сказано и нам!
Безбожник! Я рукоположен, а ты тут сомневаешься. Гореть тебе в аду!
Мой ответ таков…
А с чего вы взяли, что слова Иисуса — это правда?
На первый взгляд может показаться, будто я обвиняю Христа во лжи и обмане. Но в подзаголовке вы не найдете такого утверждения.
Мой вопрос в другом: какие логические основания есть у слов Иисуса?
Проблема в том, что наша догматическая доверчивость зачастую не дает нам понять, почему истинно и верно то, во что мы верим. Из-за этого мы не только склонны чаще впадать в заблуждение, но и не всегда имеем возможность разумно и логично применить в жизни даже те истины, которые мы приняли.
С другой стороны, знание логических оснований позволяет верно переиспользовать ранее услышанные нами тезисы.
Итак, на каком основании мы можем полагать, что слушающий ученика слушает Христа? Понятно, что Иисус сказал, однако этот факт не делает его слова вернее. Должны быть объективные основания.
а) Что слушает слушающий Иисуса
Христос пришел не для того, чтобы за ним ходили толпы зевак и повторяли «Господи, Господи» (Лука 6:46). Не для того, чтобы его воцарили (Иоанн 6:15).
Христос пришел благовествовать. Нести Евангелие — добрую весть о Небесном Царстве, приблизившемся к человеческому роду (Марк 1:14-15). В рамках этого благовестия он еще много всего проповедовал, в двух словах не перечислишь. Но все эти вещи образуют предмет его служения.
И вот Иисус сидит где-нибудь на холме или в лодке, говорит к народу, а ты сидишь среди народа. Что же ты слышишь?
Ты слышишь Евангелие. А слушая это Евангелие, ты слушаешь слова Христа и через них слушаешь самого Христа.
Если же ты плюнешь и уйдешь, то, отказавшись от Евангелия, ты откажешься слушать и Христа.
б) Что слушает слушающий учеников Иисуса
Посылая учеников, Иисус не говорил: «Проповедуйте что хотите, вы теперь апостолы, вам всё можно. А чуть что возразят — сразу в ад!»
Нет, он сказал по-другому:
7 ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;
(Евангелие от Матфея, глава 10)
Это центральный тезис Евангелия, и вокруг него строится всё остальное благовестие Христа: чему подобно Небесное Царство, кто в нем велик и кто ничтожен, что делать для вечной жизни, как жить праведно и творить угодное Богу, и многое другое.
Также и в конце, посылая учеников по всему миру, Иисус дал им конкретные указания:
15 И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
(Евангелие от Марка, глава 16)
19 Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 уча их соблюдать всё, что Я повелел вам…
(Евангелие от Матфея, глава 28)
Не абы что, а именно Евангелие, которому их учил Иисус и о котором ученики засвидетельствовали через книги Нового Завета.
Если к вам придет такой ученик и вы его послушаете, тогда что вы услышите?
Правильно: вы услышите то самое Евангелие.
А если вы махнете рукой и не будете его слушать, тогда вы откажетесь от Евангелия, которое он проповедует.
в) Всё вместе
Если мы возьмем какого-нибудь Васю, который проповедует Христово Евангелие без извращений и вольных дополнений, то получится следующее логическое рассуждение.
Слушающий Васю слушает Евангелие. (См. пункт б)
Слушающий Евангелие слушает Христа. (См. пункт а).
Следовательно, слушающий Васю слушает Христа.
Выходит, что тезис Иисуса «Слушающий вас Меня слушает» чисто логически истинен для нашего Васи.
Верно и обратное:
Отвергающий Васю отвергает Евангелие. (См. пункт б)
Отвергающий Евангелие отвергает Христа. (См. пункт а).
Следовательно, отвергающий Васю отвергает Христа.
Заметьте: в этой логике не идет речи ни о какой преемственности, которой могли бы похвалиться определенные лица, и ни о каком священном сане. Связующим звеном выступает тот простой факт, что Вася, кем бы он ни был, проповедует Евангелие как есть!
Что же произойдет, если Вася уклонится с пути честного благовестника и примется толкать что-то другое — пусть даже по мотивам Евангелия? Получится, что он проповедует какую-то ахинею.
Слушающий такого Васю слушает его ахинею. Принимает ли этот слушающий Христа? Может, и так, а может, и нет. У нас нет оснований для каких-либо заключений: ведь Христос не проповедовал эту ахинею.
Также и отвергающий Васю отвергает его ахинею. И об отвержении Христа это само по себе никак не говорит.
Заключение
Хотите быть услышанным? Забудьте о своем религиозном статусе, о порфире и виссоне, о воздаваемых вам почестях и прочих вещах, побуждающих вас задирать нос над окружающими.
Выпендриваться ни к чему. Просто проповедуйте Евангелие Иисуса Христа.
Тогда логика, лежащая в основе тезиса Христа, будет на вашей стороне.
Слушающие вас да услышат его.
