Манипуляции: продолжение разговора.
- Теперь посмотрим на нравственное. И перед нами великий Иммануил Кант. В «Основах метафизики нравственности» в одном из определений категорического императива он производит следующее определение: «К человеку надо относиться всегда как к цели, но никогда как к средству». Давайте задумаемся над этим определением. Человек - существо очень сложное и, буду говорить, совершенно своекорыстное.
Когда апостол Павел говорил, что «всяк человек ложь», он в глубоком смысле слова не ошибался…
- Ольга Сергеевна, но опять же - человек. Тут мы снова можем столкнуться с культурными разделениями. Какой человек? Западный? Восточный? Как мы определим этого самого человека? К какой культуре он относится? То есть, во-первых, он может становиться для других целью, и цель эта может быть совершенно разной в зависимости от того, кто её ставит.
- Это совершенно правильно. Да, но при Канте мы имеем в виду классическую европейскую этику. Мы имеем в виду классическую европейскую версию протестантской морали, которая, кстати сказать, очень сильно повлияла на русских, очень сильно повлияла на европейский менталитет, но совершенно не работает на Востоке и совершенно не работает в других интеллектуальных контекстах.
Как она говорит: «Человек никогда не может быть целью, никогда не может быть средством, но он является целью сам себе». То есть мы задаем себе простой вопрос: Человек - когда он является безусловной целью? И если мы, то есть свободные от манипулятивных воздействий, если мы честные мыслители интеллектуальные, мы должны сказать, что человек никогда практически не является целью сам себе. Это редчайший способ беспредпосылочной любви, которая является материнской, супружеской (я повторяю - в начале отношений, потому что она тоже потом искажается). Ну и, значит, в духовном плане, когда человек, собственно говоря, обращается к духовным авторитетам, безусловного характера: у Господа человек не является средством, он является высшей целью. Понимаете, у человека Господь не является средством, потому что у Бога нельзя выпрашивать ничего, ничего нельзя добывать, отбивать от него усиленными методами, контрактными отношениями.
- Да у него просто не получится.
- Не получится, естественно. А во всех остальных случаях, я повторяю, вот этого безусловного компонента, беспредпосылочной любви нет. Человек является средством или смещенным средством. Например, мы выходим замуж. Конечно, отчасти мы думаем: «лучше замуж выйти - это прилично, это статус даёт». Мужчина женится: «ну да, я ее, конечно, очень люблю, всё-таки она порядок создаст, семью мы организуем..». И так далее, и так далее.
Момент вот этого социального, культурного, духовного, морального использования человека человеком всегда остаётся. И поэтому в данном случае, понимаете, это этический идеализм (у Канта). Не более того. Такого очищенного превращения человека в цель в природе нет. Это надо математически точно понимать. Всегда идёт этот манипулятивный шлейф использования, и это - если этот манипулятивный шлейф использования не посягает на нашу свободу, не искажает нашу личность, не унижает нас - по-видимому, это отчасти нормально. Понимаете? Надо просто внимательно вглядываться.
- Есть границы.
- Есть границы, ведь отчасти нормально. Если это не подавляет вашу личность, не унижает вас, не превращает вас в безмолвный объект манипулятора, то можно это принять, потому что вы и в своих практиках, в общем, делаете то же самое. Понимаете, безусловной целью другой человек не является никогда. Никогда. В редчайших случаях. Безусловно, является материнская любовь, которая, тоже в границах определённых, всё-таки, до определённого возраста. После - не считается необходимым использовать. До определённого периода любовь является целью, она тоже не манипулируемая, но потом, когда люди становятся брачными партнёрами, там начинается всё другое. И отношения человека и Бога тоже не являются объектом манипуляции, потому что это невозможно. Господь видит нас целиком. Понимаете? Поэтому эта формула философской констатации, применяемая Кантом по отношению к манипуляциям, это безусловный этический идеализм, который не работает в практике реальных человеческих отношений.
Это надо правильно понимать. Поэтому какой вывод мы отсюда сделаем? Манипуляции есть естественная составляющая человеческой жизни. Вопрос: в каких случаях они угрожают нашему личностному проявлению, в каких случаях их можно принять и где-то как-то суметь сжиться с ними и обрести против них противоядие.
Это один пласт. А теперь давайте посмотрим психологический пласт манипуляций. Кто знаком с психологией по манипулятивным практикам, знает, что психология сейчас очень разнообразна в этом плане. То есть рассматривают различные типы манипуляторов. Перед нами абьюзер, человек склонный к насилию. Перед нами макиавеллизм, человек склонный к манипуляции через определённого рода высокую цель. Перед нами психопат, то есть человек лишённый предметного содержания совести, но который решает человеком пользоваться по своим усмотрениям. Эти формы психологических манипуляций очень разнообразны.
- Мне кажется, Ольга Сергеевна, манипуляция вообще в современном обществе, очень заразна.
- Безусловно.
- Мы наблюдаем это и на высших уровнях, и в мире. Сейчас каждый человек пытается на себя примерить роль манипулятора и управлять всеми окружающими его людьми.
- Разумеется.
- У кого-то получается лучше, у кого-то хуже. Манипулятор берёт на себя ответственность или считает, что он может манипулировать другим, потому что он, якобы, более ответственный или более осознанный. Так он считает.
- Мы договорились на первом этапе нашего разговора, что чистого человеческого общения вне манипулятивных практик нет. То есть всегда этот шлейф использования субъекта в своих интересах под определенные цели и задачи. Когда манипуляция в человеческом общении, особенно в этом её психологическом шлейфе, становится совершенно опасной? Что происходит? Что делает манипулятор? И вообще, из чего он исходит? В предшествующей эпохе общество было более опосредовано культурой, более опосредовано ценностями и более опосредовано структурным, таким более твёрдым, институциональным положением социальных институтов.
Сейчас мы имеем газообразное состояние социума, сейчас всё размазано, сейчас всё противоречиво, и поэтому на первом плане выходит та антропологическая фигура, тот тип индивида, который считает, что поскольку нет ничего твёрдого, нет ничего устойчивого, нет ничего предметно-фиксируемого, нет ни морали, нет ни права, нет ни устоявшихся культурных традиций, а возникает сложная соблазнительная конструкция, и, следовательно, я имею право на много чего.
Вот манипулятор обычно из чего исходит? Он видит в человеке и в социуме определенный вид социального ресурса. И вот это ресурсное состояние, коммерческое, личностное, творческое, духовное, он пытается повернуть в рамки своих интересов.
То есть, манипулятора надо видеть как отдельный вариант социального хищника. Вот вы идёте по пространству человеческого социума, идёте, мороженое кушаете, смотрите на жизнь, как Красная Шапочка. И вдруг из-за кустов на вас смотрит Серый Волк и думает: «Вот она… Иди сюда.. козявочка».
И на «козявочку» делается определённого рода наскок: проверяют возможности у Красной Шапочки - её личностный бэкграунд, её позитивные социальные функции. Происходит вот такая манипуляция: захват чужого личностного пространства в собственных интересах.
Вот такого цинизма в использовании человеческой индивидуальности не было никогда. Человек рассматривается как ресурс. Помните у Чуковского «…паук муху в уголок поволок…» и начинает её сетью опутывать. Современный манипулятор действует в этой вот конструкции.
- Если продолжать эту сказку, то чем закончил тот паук? Может быть как раз Вы описали ситуацию, когда манипуляторство становится смертным грехом? А тогда что могут ожидать от Высших сил, или социальных сил, те люди, которые позволяют себе быть манипуляторами?
- Мы описали ситуацию. Человек видит в другом ресурс, которым можно повернуть как угодно, использовать, выхватить, оценить…
- Как средство?
- Да, да, да. Оценить его ресурсное состояние. Люди сюда наслаиваются. Некоторые, присущие современному человеку эмпирические комплексы: высосать, присвоить, схватить, а потом обесценить и уничтожить. Мы никогда не видели этого ранее. Мы должны понимать манипулятивный тип человека как социокультурного, духовного и морального хищника.
Это хищничество, оно особенное, глобальное, охватывает человека и начинает его потихоньку разрушать и высасывать. Вы меня спросили, Елена Федоровна, что ждет манипулятивного человека от Высших сил. А Высшие силы сейчас, Небеса, приблизились к человеку, и Суд идёт над нами постоянно. Мы никогда не понимаем, что мы находимся в ситуации Суда. Апокалипсис читать надо, откровение Иоанна Богослова. Там, где Иоанн Богослов пишет о саранче, которая поглощает, так сказать, земли и народонаселение. Посмотрите дроны. Это вот саранча (всё предсказано), которая создаёт новые ситуации войны и так далее, и так далее. Мы думаем, саранча - это вот насекомые. Нет, дроны железные. Он там прямо пишет «железная саранча». Мы думали, что это фантазии. Нет, это богодухновенные вещи, они совершенно работают.
А что Высшие силы производят с манипулятором? А очень конкретно, поскольку, повторяю, Небо приблизилось, на это существо смотрят, а Высшие силы обладают немыслимым терпением. Сначала смотрят. Определённое время. Определённое время оно хозяйствует. Естественно, наглеет. Естественно, безобразничает. И потом вдруг, непонятно откуда, непонятно как, приходит возмездие и манипулятор схлапывается в ловушку Высших сил, в ловушку Провидения: наступает ли уход безвременный из жизни, наступает ли разрушение его человеческой качественности, семья ли рушится, ещё что-то... И вот возникает этот шлейф ужасов, к которым он был совершенно не готов, когда выступал в ситуации хищника. Сейчас манипуляции наказываются и наказываются беспощадно. Вот я тут прочла, что над Иерусалимом вдруг кружили чёрные вороны. Боже мой, это страшный метафизический акт. Ворон - птица смерти. Знаки подаются - умей читать. И любому манипулятору знаки подаются. А он, предельно обнаглев, хищник - он наглое существо, он не читает это. И потом, когда над ним разверзается Небо, начинаются вот эти вот завоевания: «Ну, а мне-то за что?». За что-нибудь. Смотри на жизнь реальными глазами. Вот оно как-то так.
#манипуляции
