Роман-эпопея, ставший не только апогеем всего творчества Виктора Гюго, но и одним из самых главных произведений XIX века.
«Отверженные» - это гораздо больше, чем просто художественное произведение: это социальный манифест, замаскированный под приключенческий роман, призыв к защите угнетённых, облечённый в форму романтической эпопеи.
У романа имеется множество экранизаций и театральных постановок. Но весь заложенный в него масштаб и многогранность можно найти только в книге.
История создания
Роман «Отверженные» был впервые опубликован в 1862 году.
Виктор Гюго задумал сюжет своего знаменитого романа ещё в молодости. Уже тогда он знал, что когда-нибудь напишет о народе, о нищих, об обездоленных, об отверженных, обо всех тех, кого общество XIX века загнало в тень.
Длительная работа предшествовала его созданию. Автор собирал газетные вырезки и прочую нужную информацию, посещал исправительные колонии, заводы и поля битвы при Ватерлоо.
Эпизод ссоры буржуа и куртизанки писатель взял из жизни - сам однажды стал свидетелем подобного события, как и ареста бродяги за кражу хлеба.
Только в 1845 году, в возрасте 43 лет, он приступил таки к осуществлению своей идеи. Первый черновик он закончил только в 1848 году.
Однако политика прервала творческую деятельность Гюго, который с негодованием наблюдал за отречением Луи-Филиппа, а позже и за государственным переворотом Луи-Наполеона Бонапарта.
Виктор Гюго принимал большое участие в противодействии государственному перевороту 2 декабря 1851 года, сам сражался на баррикадах (что так же было отражено в романе) и с большим трудом спасся бегством в Бельгию, откуда его вскоре изгнали. После этого он поселился на Нормандских островах.
В изгнании он продолжал писать памфлеты против Наполеона III и всячески старался содействовать политическим изгнанникам всех стран, защищал осуждённых на смертную казнь.
И всё же, хоть он и не забывал о политике, но изгнание дало ему возможность вернуться к своему главному роману, социальные идеи которого становились всё яснее. Речь шла уже не об абстрактном изображении нищеты части населения, а об «Отверженных» - воплощении страданий людей путём изображения нескольких типичных персонажей.
Сюжет
Однажды на пороге самого доброго и отзывчивого епископа в Дине оказывается бывший каторжник Жан Вальжан. Все в городке отказались принимать его у себя и, даже за деньги не давали ему пообедать, и тем более не согласились предоставить место ночлега, даже в сарае.
Озлобившийся на людей, Жан Вальжан уже не верил в доброту, милость и сострадание, но именно их он нашёл у епископа. И всё же первым делом он решил ограбить дом своего благодетеля, чудом удержавшись от греха пострашнее. Вот только преступник далеко уйти не сумел, его задержала полиция, сотрудники которой привели мужчину обратно к епископу. Но священнослужитель сказал, что сам подарил ему все найденные у Жана Вальжана вещи и тем спас того от пожизненной каторги.
Жан Вальжан оказался столь впечатлён поступком епископа и его словами о том, что он теперь честный человек, что решил для себя действительно таковым стать.
Молодая девушка Фантина приехала в Париж на заработки. Там она стала работать белошвейкой и вела себя довольно легкомысленно. Фантина влилась в богемную компанию, где стала любовницей одного студента. Спустя два года их роман подошёл к концу - студент просто взял и бросил её, не удосужившись, даже предупредить. Трагедия не только в том, что девушка любила этого человека, но у неё была от него маленькая дочь, Козетта. И совсем не было денег.
Фантина принимает решение вернуться в родной город Монрейль и там найти себе работу. Вот только она прекрасно понимает, что её незамужнюю никто не примет с ребёнком, репутация её будет опозорена и работу ей не дадут. А потому, она оставляет девочку по пути, хозяевам одного трактира, господам Тенардье. Она видела их дочерей, милых девочек, и подумала, что тут Козетте не будет так одиноко. Сама же собирается устроиться в родном городе, скопить денег и под каким-нибудь предлогом уже потом поселить у себя Козетту. Трактирщикам же она обещает ежемесячно присылать деньги на содержание её дочери.
Вот только эти Тенардье оказываются по настоящему плохими людьми. Постоянно выуживая у Фантины всё больше денег, они не только не заботятся о малышке Козетте, но ужасно с ней обращаются и делают из неё прислугу.
В Монрейле Фантина устраивается работать на фабрику господина Мадлена - добрейшего души человека. Его производство обогатило весь округ, а кроме того господин Мадлен всячески старался всем помочь и заботился о горожанах, как только мог. За это его выбрали мэром города. Единственный человек, кому не нравится господин Мадлен - полицейский инспектор Жавер, когда-то работавший на каторге и подозревающий, что под личиной Мадлена скрывается бывший каторжник Жан Вальжан, которому, по его мнению, самое место - только на каторге.
Впечатления
Произведения Виктора Гюго мне читать очень не просто. Хотя «Отверженные» понравились в разы больше «Собора Парижской Богоматери». И всё же, несмотря на не самый лёгкий слог, некоторую тяжеловесность и множественные отступления, его романы достойны внимания.
Исторические справки здесь - монументальные отступления, которые делают роман настоящей энциклопедией XIX века. Все эти экскурсы могут показаться лишними, но на самом деле раскрывают всестороннее видение автора.
Для Гюго искусство и литература должны просвещать, пробуждать совесть и вдохновлять на действия. В этом произведении Гюго не просто изображает свою эпоху: он ставит универсальные вопросы, актуальные в каждый период человеческой истории.
Жан Вальжан и Жавер
Первая часть романа закладывает моральные основы повествования. Виктор Гюго представляет двух своих персонажей: Жана Вальжана, бывшего каторжника, превратившегося в доброжелательного мэра, и Жавера, непреклонного полицейского, олицетворяющего собой безжалостный закон. Виктор Гюго постоянно противопоставляет милосердие слепой справедливости, искупление осуждению.
Жан Вальжан - жертва общества, которое не даёт шансов тем, кто начинает с нуля, и, что еще хуже, толкает их на преступления.
Он воплощает в себе образ Христа, искупления через страдания. При этом Виктору Гюго удалось избежать идеализма: Жан Вальжан остаётся человеком со своими моментами слабости.
Персонажи Гюго действуют не столько из расчёта, сколько из морального побуждения, не столько из разума, сколько из инстинкта доброты.
Жан Вальжан - не просто человек, который искупает свою вину; он сам становится проводником искупления для других. Он влияет на Козетту, на Мариуса и даже на Жавера.
Жавер - не злодей, но он сделал закон своей абсолютной религией. Его психология раскрывает глубокую душевную боль: сын цыганки и каторжника, он выбрал сторону порядка, чтобы избежать собственной социальной деградации. При этом его мировоззрение только чёрно-белое: есть добро и есть зло. И зло, по его мнению, добром стать не может. А потому он не в состоянии принять изменения Жана Вальжана, что приводит к экзистенциальному кризису. Из-за собственной моральной косности он оказался не способен адаптироваться к более сложной реальности.
Через образ Жавера Гюго критикует не только слепую власть, но и институты, которые ставят во главу угла строгое применение законов в ущерб пониманию и состраданию. Несмотря на свою жёсткость, Жавер представлен с определенным достоинством: он человек принципов, глубоко убежденный в том, что поступает правильно.
Фантина
Её жизнь, отмеченная чередой несчастий, отражает тяжёлое положение уязвимых женщин XIX века. Родившись в скромной семье, она воплощает собой преданную невинность: она вынуждена сталкиваться со стыдом и трудностями матери-одиночки в патриархальном обществе. Чтобы обеспечить свою дочь, Фантина соглашается на самую низкооплачиваемую работу.
Но судьба отнимает у неё и этот шанс хоть как-то устроиться в жизни. Фантина стала символом покинутости и страданий, которым подвергались женщины со стороны безжалостного общества. Эта женщина воплотила в себе мощную силу любви: всё, что она вытерпела было ради дочери - смысла её жизни.
Через ее трагическую судьбу Гюго осуждает не только злоупотребления общества в отношении женщин, но и необходимость сострадания и социальной справедливости.
Козетта и Эпонина
Козетта, спасённая Жаном Вальжаном, расцветает в любви и заботе. Её утонченное воспитание, сохранившаяся красота и невинность делают её воплощением романтического женского идеала. При этом Козетта остаётся относительно плоским персонажем, определяемым скорее своей символической функцией, чем индивидуальной сложностью.
И всё же, Козетта - луч света в «Отверженных», хотя её путь и начинается во тьме.
Через её отношения с Жаном Вальжаном Гюго демонстрирует важность любви и заботы в восстановлении личности.
Однако Козетта не только символ любви и счастья; она также играет решающую роль в сюжетной линии Жана Вальжана. Она является движущей силой его самых бескорыстных поступков, катализатором его искупления.
Эпонина же была брошена на произвол судьбы, выросла в нищете и разврате. Её несчастная любовь, отчаянная щедрость и героический поступок на баррикадах делают эту девушку гораздо более убедительным персонажем, чем Козетта.
Виктор Гюго демонстрирует, что социальные обстоятельства во многом определяют судьбы отдельных людей.
Мариус
Этот персонаж олицетворяет дилемму между политической приверженностью, любовью и поиском идентичности.
Во время восстания в июне 1832 года Мариус становится центральной фигурой на баррикадах, готовой пожертвовать жизнью ради своих идеалов.
Мариус олицетворяет собой противоречия и стремления своего времени. Через него Гюго исследует политические и романтические идеалы, одновременно показывая их ограниченность перед лицом реалий мира.
Тенардье
Тенардье - самые отвратительные антагонисты в романе, олицетворяющие моральную развращённость и безграничную жадность. Поначалу они кажутся гротескными и комичными персонажами, но их жестокость по отношению к Козетте и эксплуатация Фантины быстро раскрывают их истинную сущность.
Однако Гюго не изображает их одномерными монстрами: они также являются порождениями общества, отмеченного несправедливостью и неравенством.
Их сын Гаврош, которого они бросают, является полной противоположностью их поступкам. Хотя он и происходит из их рода, он воплощает в себе достоинство и мужество - качества, совершенно отсутствующие у его родителей.
Своей историей Тенардье показывают, как бедность может порождать гнусное поведение, а также как она обнажает недостатки системы, которая не предлагает альтернативы самым обездоленным.
Основные темы
Социальная несправедливость и бедность занимают центральное место в романе, но Гюго не ограничивается простым осуждением неравенства. Он исследует механизмы, которые загоняют людей в порочный круг нищеты и маргинализации.
Через таких персонажей, как: Фантина и Гаврош, он показывает, как бедность дегуманизирует, но также и как институты, будь то полиция или судебная система, усиливают это неравенство. Эта критика выходит за рамки своего времени: Гюго поднимает фундаментальный вопрос о коллективной ответственности перед лицом исключения.
Искупление и личностная трансформация - ещё одна важная тема, особенно в контексте повествования о Жане Вальжане. Гюго показывает, что преодолеть свои обстоятельства и прошлое возможно не чудесами, а смелыми решениями и многократными актами доброты. Однако это стремление к искуплению не ограничивается Вальжаном. Даже такие персонажи, как Жавер, воплощающий жёсткий взгляд на закон, сталкиваются с моральными дилеммами, которые ставят под сомнение их отношения с самими собой. Это исследование внутренней метаморфозы отражает гуманистический оптимизм Гюго, его убеждение, что каждый, независимо от своих недостатков, может достичь определённой формы моральной реабилитации.
Любовь во всех её проявлениях также пронизывает произведение. Гюго не просто изображает романтическую любовь, хотя она является одной из опор сюжета. Он также исследует самоотверженную материнскую любовь, которую вынужденно заменяет отцовская любовь и идеализированную братскую любовь молодых революционеров на баррикадах. Любовь - сила, способная противостоять угнетению и придавать смысл человеческому существованию.
Через противостояние Жана Вальжана и Жавера Гюго подчеркивает фундаментальное противоречие: может ли закон, как гарант порядка, всегда быть справедливым? Жавер, воплощая слепое применение законности, становится почти бесчеловечным, в то время как Вальжан, бросая вызов этому же закону во имя высших ценностей, таких как прощение и милосердие, переопределяет границы справедливости. Эта тема остаётся актуальной и в современных размышлениях об этике и морали.
Наконец, восстание и революция - это не просто зрелищные элементы романа, а тема, пронизывающая всё произведение. Гюго представляет повстанческие движения как проявление стремления человечества к более справедливому обществу. Через молодых повстанцев он демонстрирует мужество и идеалы, которые могут вдохновить тех, кто восстаёт против угнетения. Однако он не прославляет насилие: восстание, будучи героическим, также показано как трагическое и порой тщетное, что подчёркивает сложность романа.
Структура и стиль
Роман отличается сложной повествовательной структурой и богатым литературным стилем.
Примечательной особенностью повествования является использование отступлений, когда Гюго намеренно отклоняется от основного сюжета, чтобы затронуть различные темы. Эти отступления, отнюдь не являясь простыми замечаниями, обогащают повествование, предоставляя подробный исторический и социальный контекст, а также отражая философские взгляды автора. Например, подробное описание битвы при Ватерлоо, служит для иллюстрации превратностей истории и их влияния на судьбы отдельных людей. Аналогично, исследование парижской канализации символизирует скрытое лицо общества и изнанку, где переплетаются судьбы обездоленных.
Гюго мастерски сочетает несколько литературных жанров, превращая «Отверженных» в многогранное произведение. Исторический роман проявляется в точном воссоздании таких событий, как битва при Ватерлоо и восстание июня 1832 года, что придает повествованию реалистичность. Социальный роман раскрывается в изображении несправедливости и страданий обездоленных слоев населения, предлагая резкую критику социальных структур того времени. Философский роман проявляется в размышлениях о справедливости, религии и морали, которые пронизывают текст. Наконец, эпический роман разворачивается в величии поступков и чувств персонажей, чьи индивидуальные судьбы приобретают почти мифологическое измерение. Это гибридизация жанров позволяет Гюго создать всеобъемлющее произведение, охватывающее сложность мира и человеческой души.
Короче говоря, повествовательная структура и литературный стиль «Отверженных» свидетельствуют о стремлении Виктора Гюго создать монументальное произведение, одновременно отражающее свою эпоху и являющееся универсальным размышлением о великих человеческих вопросах. Отступления, символизм и смешение жанров способствуют тому, что этот роман становится уникальной картиной, где каждый элемент помогает углубить понимание читателем общества и личности.
Виктор Гюго совершил революцию в написании романов, смело смешивая разные стили. Он мог переходить от возвышенного к тривиальному, от эпического к обыденному, от патетического к гротескному - и всё это на одной странице. Его подход: все слова, все темы, все персонажи заслуживают того, чтобы быть включенными в литературу. Новаторство этого произведения заключается в его способности адаптировать стиль к характеру персонажа и ситуации.
В произведениях Виктора Гюго всё символично, всё раскрывает высшую истину. Автору удаётся превратить самые обычные детали в универсальные символы. Украденный хлеб становится символом социальной несправедливости, канализация - чистилищем современной совести, баррикада - алтарём свободы.
Париж
В «Соборе Парижской Богоматери» главным героем был сам собор, а в «Отверженных» к списку главных героев можно причислись Париж. Потому как это не просто основное место действия, это самостоятельный персонаж со своими настроениями, трансформациями и тайнами.
Канализация, катакомбы, дворы чудес: Виктор Гюго систематически исследует скрытую сторону парижской жизни.
Париж становится символическим лабиринтом, где теряются и обретают себя совести, ищущие искупления.
Баррикады июня 1832 года
Восстание июня 1832 года занимает центральное место в повествовании романа. Виктор Гюго рассматривает его не столько как политическую неудачу, сколько как предзнаменование демократического будущего. Жертва повстанцев не напрасна: в ней заложены семена будущих преобразований.
Послесловие
Этот роман не просто рассказывает историю Жана Вальжана: он охватывает целое столетие, целое общество, всё человечество в его стремлении к справедливости.
Виктор Гюго превратил литературу в инструмент социальной борьбы. «Отверженные» не просто рассказывают историю: роман выступает за отмену смертной казни, за бесплатное образование, за улучшение условий содержания в тюрьмах и за социальную справедливость.
Индивидуальные судьбы персонажей переплетаются и распутываются на фоне великих социальных потрясений столетия. Июньское восстание 1832 года - это не просто фон для истории любви: оно раскрывает глубокий раскол, пронизывающий постреволюционное французское общество.
Виктор Гюго исследует страдания во всех их проявлениях: крайнюю нищету, эксплуатацию наиболее уязвимых слоёв населения и системную маргинализацию. Фантина, Козетта и Гаврош являются символическими фигурами этих притеснений. Но Гюго не просто осуждает их; он также показывает возможность искупления и преображения. Жан Вальжан - квинтэссенция человека, который, столкнувшись с бесчеловечностью закона, находит в любви и сострадании путь к преодолению его. Через своих персонажей автор ставит под сомнение не только социальные системы, но и индивидуальный выбор перед лицом невзгод.