Атеисты считают, что Библия это сборник еврейских сказок, а вот христиане считают, что Библия это богодухновенное Писание, где автор Сам Бог. Заранее скажу, что частично правы и атеисты, и христиане. Есть в Библии сказки, а есть и слова от Бога. В этой сатье поговорим о сказках. Библейские сказки это притчи т.е. поучительные истории. Первую сказку-притчу мы встречаем в самом начале Библии, это история Адама и Евы. У автора этой притчи не было сведений о первых людях, а об Адаме и Еве и их потомстве он знал из преданий. На самом деле Адам и Ева не были первыми людьми, автор в их лице обобщил всех первых людей и сочинил притчу. Немного поясню. Бог создавая человека, расселил его по всей земле и на первых порах помогал им во всех их делах. Люди с Богом жили как в раю. Люди слышали и слушали Бога и всё у них было прекрасно, но со временем люди перестали слушать Бога и рай для них закончился. Этот период условно можно назвать переходным от детства к юности. Этот период как раз и характеризуется непослушанием. Теперь им самостоятельно предстояло, в поте лица своего, добывать хлеб свой насущный. Смысл этой притчи заключается в том, что человеку необходимо восстановить утерянную связь с Богом. Теперь рассмотрим другую притчу, это история о Всемирном потопе .О Всемирном потопе до сих пор идут споры, даже среди учёных нет единого мнения. Люди всё ещё ищут Ноев ковчег, который никогда не найдут, т.к. его не было. Ещё раз повторю, история о всемирном потопе это притча, которую нужно понимать иносказательно. Суть этой притчи в силе любви-кораблик любви выжил в океане зла. Приведу ещё пример притчи. Это история об Иеффае и его дочери. В 11 главе книги судей мы находим эту историю об Иеффае Галаадитянине давшим перед боем с Аммонитянами обет.
"И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. "(Сд.11:30,31)
А дальше Иеффай одерживает победу над Аммонитянами и возвращается в дом свой.А навстречу ему выходит его единственная дочь...
"Пришел Иеффай к Аммонитянам – сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми»И пришёл Иеффай в Массифу в домсвой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него ещё ни сына, ни дочери.Когда он увидел её, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз о тебе уста мои пред Господом и не могу отречься.Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом — и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил через тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам.И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство моё с подругами моими. Он сказал: пойди. И отпустил её на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство своё в горах.По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал, и она не познала мужа. И вошло в обычай у Израиля,что ежегодно дочери Израилевы ходили оплакивать дочь Иеффая Галаадитянина, четыре дня в году.(Суд.11:32-40)
Одни толкователи говорят, что Иеффай принес в жертву её девство и посвятил её на служение Богу при скинии Завета, другие же утверждают, что он совершил человеческое жертвоприношение и убил собственную дочь. Не было ни того,ни другого. Слишком много в отношении дочери,того,что в реальности не может быть. Давайте разберём.
Сразу возникает много вопросов. Какой-то странный обет-"что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение". Что- это неодушевлённый предмет и как он может выйти на встречу из ворот? Откуда взялась дочь, если в этой истории о жене ни слова? Если все-таки была дочь, то почему Иеффай, когда принимал обет, даже не мог предположить, что из ворот может выйти его дочь? Бог, несколько мне известно, не стал бы принимать обет Иеффая, если бы этот обет касался жертвоприношения дочери. Бог вне времени, Он знает прошлое, настоящее и будущее, да и обет принимается в отношении себя и он должен быть конкретным, а не абстрактным. Тимпаны и лики это музыкальные инструменты и показаны они во множественном числе, дочь не могла одна нести эти инструменты, да ещё и играть на них одновременно, следовательно она выходила ни одна и ещё не известно кто первый вышел, она или музыканты. Дальше вообще происходят странные вещи. Иеффай говорит дочери, что он дал обет Богу и что теперь ее надо принести в жертву. А что дочь? Она говорит-"Хорошо папа, как скажешь, только отпусти меня с подругами на пару месяцев в горы, я там поплачу о своем девстве." Возникает вопрос, почему на пару месяцев, а не на один или три? Она с таким же успехом могла сказать-Отпусти меня с подругами лет так на пятьдесят, я там с подругами поплачу о своем девстве, раз сроки исполнения обета не указаны. Далее. Дочь пошла поплакать о девстве, хотя на кону стоит её жизнь. Что ей вообще мешало уйти от отца и выйти замуж, она ведь Богу обета не давала? Все это наводит на мысль, что это скорей всего притча, т.е. поучительная история. Суть её сводится к тому, что не давай Богу необдуманных обетов, чтобы потом не пожалеть. И таких притч в Библии очень много, просто нужно научиться различать где реальная история, а где иносказание и искать смысл этого иносказания.