Что символизирует верба и почему этот образ закрепился в культуре

Контраст как завязка

Истра — совсем не Иордан. Тихую скромницу о пятнадцати саженях вширь да полутораста километрах вдоль странно сравнивать с Христовой купелью. Тёмные, льдистые воды её ни духом, ни сутью своей «не рифмуются» с великой паломницей, дарящей жизнь каменистым пустыням на пути к Мёртвому морю. И всё же именно здесь, на меланхоличных истринских берегах, возрос Новый Иерусалим. Один из самых значимых духовных центров нашей с Вами страны. Так попросило русское сердце, и так свершилось...

Коробкина Диана, «Вербочка», 2011, холст, масло, частная коллекция

Ткачев Алексей Петрович, Ткачев Сергей Петрович, «Верба цветет», вторая треть XX века, картон, холст, масло, 35 х 70 см, Калужский музей изобразительных искусств

Народная вера как соавтор традиции

Всякий знающий историк-медиевист расскажет: восемь веков тому назад простой люд Владимирской Руси не отождествлял Святую Троицу с Триединым Божьим Ликом. Как ни старались пастыри, сколь ни читали проповеди — всё едино. Не приживалось. В те года Святою Троицей народ величал не иначе как Иисуса Христа, Деву Марию да Николая Чудотворца; притом последнего любил и почитал наособицу. Предки избирали себе небесных заступников по сердцу да по скромному своему разумению, не видя в том странного. То же сталось с культом Патрикия в шалой Ирландии, святой Женевьевы — в живописных окрестностях галльской Лютеции, с культом святого Антония — на берегах португальской Атлантики. Всякому времени с местом, всякому граду и люду — свои герои, свои чаяния и молитвы...

Савицкий Константин Аполлонович, «Инок»,1897, холст, масло, Пензенская областная картинная галерея им Савицкого К.А.

Верба не против пальмы

Верба — совершенно не пальма. Робкий, тонкий, ломкий образ её не содержит и капли триумфального, теистического пафоса. Щупая стылый воздух хрупкими ростками, верба не торжествует и не красуется, а словно испрашивает дозволения пробудиться. Воскреснуть от зимнего небытия. Притом испрашивает не для себя одной, а для всего честно́го зелёного мира! Чтобы после терпеливо ждать вердикта апрельских туч и ветров. Молча, смиренно и кротко. Как заповедано...

Крылов Александр Константинович, «Цветет верба», 1981, картон, масло, 24 х 30 см, Государственный литературно-мемориальный музей-заповедник Н.А. Некрасова «Карабиха»

Верба как символ

Верба — нерв русской весны. Символ воскресения. Дерзает, служа, цветёт, жертвуя, но уж если раскрывается, то всем потенциалом. Не поражая особой красотой, завораживает наивной, мягкой нежностью. Что как нельзя лучше ложится на библейский мотив Воскресения Христова, истолкованный в нашей с Вами культурной традиции. Где ещё торжественность умеет быть скромной, а радость — тихой? Где ещё мягкость не равна слабости, но, напротив, свидетельствует о колоссальной внутренней силе? Ведь только сильный может быть по-настоящему добрым. И только верящий в правду своего дела небывало силён...

Культурная адаптация праздника

Собственно, к чему я веду, дорогой мой читатель? Вербное наше воскресенье — не банальная географическо-ботаническая замена с подменой. Дело не в том, что на матушке-Руси в открытом грунте не родится пальмовый лист. Эвона: восточные европейцы по праздникам импортируют сей продукт с Ближнего Востока и радуются себе. И мы бы так могли, да только незачем. Наша верба и наречённый в её честь праздничный день Воскресения Христова — наша полнокровная, целостная духовно-историческая адаптация. Здесь мотив жертвенности и воскресения неотрывен от идеи выживания в суровом климате, и потому универсально ясен всякому народу Российской Федерации. Здесь гибкое, подвижное, не жёстко оформленное женское начало вербовой веточки дополнило патриархальную догматику библейского мифа. Зацветая допрежь иных цветов, почек и иной ботанической ясности, верба являет собою этакое русское Инь: древнее, неспешное, интуитивное. За что, к слову, очень ценится художниками отечественной школы, обожающими привносить элементы символизма и многослойные смыслы в свои творения. Неласковое небо, серые лужи, голые деревья, и вдруг — мягкие пушистые «серёжки»! Торжество тактильности средь сурового пейзажа. Здорово же! Так что умницу-вербу никто символом русской Пасхи «не назначал». Она совпала с нею сама; совместилась во всех критических точках смыслов и чувств...

Художественный взгляд: формула традиции

Так и повелось. Новый Иерусалим — на старой Истре; непременный образ святого чудотворца Николая — в красном углу; веточка вербы — на праздник Входа Господня во град Иерусалим. Как доказательство новой жизни. Как символ воскресения Господня. Тем стоим, тем держимся. Кто-то — веруя, иные — оберегая наследие. Не по велению календаря — по зову сердца. Есть в этом нечто правильное. Объединяющее и светлое.

Блонская Серафима Иасоновна, «Девочки. Вербное воскресенье», 1900, холст, масло, 181 х 187 см, Таганрогская картинная галерея

Кукуйцев Валентин Васильевич, «Верба цветет», 1978, картон, масло, 48 х 34 см, Государственный областной художественный музей «Либеров-центр», Омск

Яблонская Татьяна Ниловна, «На окне весна», 1954, холст, масло, 55 x 60, Государственный Русский музей

Гусев Владимир Сергеевич, «Верба цветет», холст, масло, частная коллекция

Гусев Владимир Сергеевич, «Вербное», 2014, холст, масло, частная коллекция

Неизвестный художник, «Вербный базар у Гостиного двора в Санкт-Петербурге», 1850-е, холст, масло», 45 х 65 см, Государственный исторический музей, Москва

Юон Константин Федорович, «Вербный базар на Красной площади», 1916, бумага, акварель, гуашь, 35 × 48 см, Государственная Третьяковская галерея, Москва

Кустодиев Борис Михайлович, «Вербный торг у Спасских ворот», 1917, холст, масло, 80 × 93,5 см, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Крылов Иван Иванович, «Затопленные вербы», 1900-1909, холст, масло, 33,5 х 24 см, Музей истории Донского казачества

Чернышев Николай Михайлович, «Верба распустилась», 1926, холст, масло, 54 x 71 см, Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

Дмитриевский Виктор Константинович, «Верба цветет», 1953, холст, масло, 60 х 50 см, Белгородский государственный художественный музей

Вдовичева Евгения Аркадьевна, «Верба», 1953, холст, масло, 100 х 71 см, Чувашский государственный художественный музей

Грицук Николай Яковлевич, «Вербочка», 1961, картон, масло, 53 х 39 см, Приморская государственная картинная галерея

Афонина Таисия Кирилловна, «Натюрморт с вербами», 1964, холст, масло, 80 х 60 см, частная коллекция

Моисеенко Евсей Евсеевич,«Натюрморт с вербой», 1968, холст, масло, 49,5х35 см, Музей Российской академии художеств

Меркулов Борис Кузьмич, «Вербное воскресенье», 1976, оргалит, масло, 44 х 35,5 см, Узловский художественно-краеведческий музей

Пантелеев Александр Васильевич, «Верба», 1989, холст, масло, 85 х 100 см, Вологодская областная картинная галерея

Примаченко-Куценко Людмила Викторовна, «Верба цветет», 1995, двп, масло, 44 х 34 см, Краеведческий музей г. Шарыпово

Шустов Валерий Семёнович, «Вербное воскресенье», 2009, холст, темпера, 65 х 80 см, Национальная галерея Республики Коми

Павлов Александр Николаевич, «Вербное воскресенье», 2010-2011, холст, масло, Тюменское музейно-просветительское объединение

Чупилко Владимир Анатольевич, «Омкины вербы», 2012, холст, акрил, масло, 70,0 х 87,0 см, Городской музей «Искусство Омска»

Пичугин Никита Валерьевич, «Вербное воскресенье», 2013-2014, холст, масло, 100 х 90 см, Мордовский республиканский музей изобразительных искусств имени С.Д. Эрьзи

Вдовичева Евгения Аркадьевна, «Верба», 1967, картон, масло, 68,5 х 48,5 см, Чувашский государственный художественный музей

Автор: Лёля Городная

Подписывайтесь на канал: «палец вверх», комментарий или репост — Ваша реакция на статью, основа для нашей работы. Поддержите автора. Большое спасибо!