«Дионисиаки» — поэма V века н.э. о жизни Диониса, описывающая его путешествие в Индию и триумфальное возвращение на Запад.
Нонн из Панополя был греческим поэтом, написавшим своё главное произведение, «Дионисиаку», живя в римско-египетском городе Александрии в V веке н.э. Хотя Нонн происходил из христианской семьи и написал перефразировку Евангелия от Иоанна, его главным трудом стала эпическая поэма о греческом боге Дионисе (известном римлянам как Вакх). Эта эпическая поэма, являющаяся самой длинной из сохранившихся поэм античности, состоит из 48 книг и написана на тогда ещё архаичном гомеровском диалекте дактилическим гексаметром. Нонн собрал мифы о боге Дионисе и является единственным сохранившимся источником информации о предполагаемом мифическом завоевании Индией этим богом. Итак, что же Нонн рассказывает нам о Дионисе?
Рождение Диониса-Загрея
В своем переосмыслении дионисийской мифологии он начинает с обращения к музам и обещания воспеть различные эпизоды жизни Диониса в разных формах.
Нонн начинает с рождения бога. В его повествовании Дионис переживает три отдельных рождения. Первое из них основано на истории, приписываемой орфической мифологии, и гласит, что Дионис родился от Зевса и его дочери Персефоны . Деметра, опасаясь похищения и насилия над дочерью, спрятала Персефону в пещере. Деметра использует змей в качестве хранителей Персефоны, и именно в образе змеи Зевс насилует свою дочь. От этого инцестуозного союза Персефона рождает рогатого младенца Загрея.
Загрей — первое воплощение бога Диониса в эпической поэме. Это имя обычно используется для обозначения Диониса как сына Персефоны. В ярости Гера призывает титанов уничтожить младенца. Титаны заманивают младенца в беззащитное положение и затем расчленяют его.
Дионис Триждырожденный
Во втором повествовании о рождении Зевс соблазняет смертную фиванскую женщину по имени Семела. Зевс посещает ложе юноши, и вместе они зачинают второе воплощение Диониса. Гера снова замышляет сорвать беременность Семелы. Богиня является Семеле в обличии и убеждает женщину попросить Зевса явиться ей в своем божественном обличье. Зевс уступает просьбе Семелы и открывает смертной свой истинный облик. Не в силах противостоять присутствию божества, Семела немедленно сгорает в огне.
Нерожденный, но божественный младенец затем изгоняется из утробы своей смертной матери, что служит вторым рождением Диониса в повествовании. Окончательное рождение происходит после того, как Зевс берет своего младенца и пришивает его к своему бедру. Когда ребенок полностью развивается, Зевс испытывает родовые боли и рождает бога Диониса.
Дионисийская мифология в эпической поэме
Помимо обширного повествования о рождении, поэт также включает в свои произведения различные более мелкие и малоизвестные мифы о боге. Многие из этих мифов повествуют о распространении культа Диониса в разных частях Греции и о возмездии бога тем, кто ему сопротивлялся.
Нонн также рассказывает истории о детстве и юности Диониса. Например, история о дружбе и любви бога Диониса к юному Ампелю. После его внезапной смерти Дионис оплакивает смертного и превращает его в виноградную лозу, из которой бог делает первое вино.
Диониса отправляют в Индию
В 13-й книге «Дионисиаки» Зевс повелевает Дионису подготовиться к войне против нечестивых туземцев Индии. Рея, которая заботилась о Дионисе в детстве, получает от бога приказ подготовить войска для завоевания. В типичном для Гомера стиле эпический поэт представляет читателям перечень героических и божественных войск. Дионисийская армия, состоящая из большого отряда вакханок или менад, сталкивается с индийскими войсками во главе с Астреидой.
Индейская армия уничтожена вакхическими войсками, но Дионис сжалился над своими врагами. В знак сочувствия бог превратил расположенное неподалеку озеро Астакид в вино. Индейцы утолили жажду в озере и, впервые попробовав вино, опьянели и заснули. Затем потерявшие сознание индейские войска были связаны и заключены в тюрьму войсками Диониса.
Дионис и нимфы
Нонн предлагает интересное отступление о взаимодействии Диониса с нимфами. Первое из них описано в 15-й книге «Дионисиаки» и связано с лесной нимфой по имени Никея. Девственная Никея — служанка богини Артемиды . В одной из сцен она пьет вино из реки, и бог Дионис одурманивает нимфу. Затем он пользуется бессознательностью женщины и оплодотворяет ее. От этого союза рождается дочь бога, Телета. Телета, чье имя связано с дионисийскими мистериями, становится одной из служанок своего отца. Когда Никея вынуждена покинуть свой пост спутницы Артемиды, Дионис называет город Никею в ее честь.
Аналогичным образом, в последней книге поэмы подобное обращение получает и другая нимфа. Аура, титанида на службе у Артемиды, также подвергается преследованию и забеременела от Диониса. Однако, вместо того чтобы принять свою роль матери ребенка бога, она отказывается признать свою беременность. Аура продолжает участвовать в жизни других нимф, несмотря на нарушение её целомудрия.
В конце концов, нимфа рожает близнецов. Однако, в своем гнусном отказе от материнства, она поедает одного из своих детей. Ее оставшегося сына, Иакха, спасает Афина . Затем Аура превращается в источник. Это наказание за другой инцидент, когда она насмехалась над Артемидой. Иакх — еще одна фигура, фигурирующая в религиозных мистериях Диониса. Его имя также используется в связи с Элевсинскими мистериями.
Гера и Дионис
На протяжении всего повествования богиня Гера постоянно пытается помешать Дионису добиться признания в качестве олимпийца. При его рождении она пытается убить младенца, натравив на него титанов и убедив Семелу попросить Зевса явиться в своем истинном облике. Во время похода Диониса в Индию Гера призывает фракийского царя Ликурга сражаться с вакхическими войсками, проходящими через Аравию.
Дионис убегает в океан, где его утешает Нерей, бог моря. Ликург, подстрекаемый Герой, нападает на вакханок, но едва не погибает, прежде чем его спасает Гера. В наказание за свои преступления против вакханок Зевс превращает Ликурга в слепого странника.
Когда Дионис и его спутники прибывают в Индию, Гера приказывает реке Гидасп потопить вакхические войска во время их переправы. Река подчиняется и пытается утопить вакхантов, но Дионис наказывает реку, поджигая её берега. В конце концов Гидасп сдаётся богу.
На протяжении всего завоевания Дионисом Востока Гера пытается помешать продвижению его войск. Богиня даже становится покровительницей индийского царя Дериада, помогая ему в защите Индии. Во второй половине эпоса индийский царь снова подталкивается к тому, чтобы взять в руки оружие против бога и его отряда вакханок.
Вплоть до 30-й книги основное повествование посвящено сценам битвы между индейцами и вакхической армией. В конце концов, Дионис устраивает резню индейских защитников, и Гера больше не может препятствовать распространению культа бога. Вместо этого она пытается атаковать Диониса другими способами.
Безумие Диониса
Гера заручается помощью фурии по имени Мегира, которой поручает свести Диониса с ума, пока Гера погружает Зевса в глубокий сон. Мегира успешно сводит Диониса с ума, и он исчезает. В его отсутствие индийский царь Дериад и его зять Морфей успешно разгромили вакханок. Поскольку их бог всё ещё отсутствует на поле боя, часть войск Диониса оказывается за городскими стенами, где их истребляют индийцы. Однако бог Гермес освобождает многих из них из города.
Зевс просыпается и видит, что произошло во время его сна, и немедленно приказывает Гере освободить Диониса от безумия. Для этого она должна покормить его грудью и помазать амброзией, в знак его усыновления. Битва между вакханками и индийцами завершается поединком между богом Дионисом и Дериадом. Дионис ранит царя и заставляет его бежать, прыгнув в реку Гидасп, тем самым положив конец войне.
Возвращение Диониса домой
В то время как между индийцами и вакханками бушует война, на горе Олимп разворачивается другой конфликт — между божествами, сочувствующими Дионису, и теми, кто поддерживает индийцев. Гера побеждает Артемиду, но Афина, встающая на сторону Диониса, побеждает Ареса. Аполлон противостоит Посейдону, но Гермес успокаивает обоих богов, предотвращая дальнейший конфликт.
После завершения этих поединков Дионис возвращается в Грецию, чтобы занять своё место на Олимпе. Однако Гера, всё ещё разгневанная, заручается помощью гигантов, чтобы напасть на Диониса. Дионис снова одерживает победу, сорвав последнюю попытку Геры помешать его восхождению. Кульминацией эпической поэмы является последнее, ничем не препятствующее возвращение Диониса на Олимп, где он восседает на троне как олимпийский бог.
Несмотря на богатое мифологическое содержание «Дионисиаки», поэма редко изучается. Некоторые специалисты по классической филологии утверждают, что произведение посредственно и неоригинально по своему содержанию, но другие с этим не согласны. Её также ценят как языческий эпос, опубликованный в период расцвета христианства