Как в греческой, так и в иудейской культуре времен Иисуса было обычным делом, когда выдающийся раввин или философ привлекал к себе учеников. Местом их обучения не обязательно были классные комнаты или аудитории. Большинство из них были странствующими учителями, и ученики просто следовали за ними в обычной повседневной жизни.
Именно такое служение Иисус и нес Своим последователям. Он был странствующим Учителем. Он просто переходил с места на место, и по мере того как Он учил, к Нему присоединялись люди, которые следовали за Ним и слушали Его слово.
Мы видим это в начале шестой главы: «В субботу, первую по втором дне Пасхи, случилось Ему проходить засеянными полями, и ученики Его срывали колосья и ели, растирая руками» (Луки 6:1). Они шли с Ним, следуя за Ним из одного места в другое, пока Он учил, и на ходу собирали колосья для пропитания.
Мы не знаем, сколько учеников было у Иисуса. Однажды Он послал семьдесят человек по два, чтобы они благовествовали в городах, которые Он намеревался посетить (Луки 10:1). Но общее число Его последователей, несомненно, было намного больше семидесяти. Писание говорит, что за Ним следовали толпы. И неудивительно: Его учение было совершенно непохоже на всё, что когда-либо слышали люди, — своей ясностью и очевидной, присущей Ему одному властью; Он обладал силой исцелять болезни, изгонять бесов и воскрешать мертвых; Он был исполнен благодати и истины. Не удивительно, что Он привлек к Себе столько учеников. Удивительно то, что кто-то вообще отверг Его. Но отвергли, ибо весть Его оказалась для них невыносимой.
Нечто от внутреннего напряжения этого процесса мы видим в 6-й главе Евангелия от Иоанна. В начале этой главы Он насыщает более пяти тысяч человек, пришедших к Нему. (В Иоанна 6:10 сказано, что одних мужчин было около пяти тысяч. Считая женщин и детей, толпа вполне могла быть вдвое больше или даже более.) Это был удивительный день. Многие из этих людей уже следовали за Ним как ученики; многие другие, несомненно, были готовы к этому. Иоанн пишет: «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир» (ст. 14). Кто же Этот Человек, Который мог создать пищу из ничего?
Они всю жизнь занимались земледелием, собирали урожай, растили скот и готовили пищу. А Иисус мог просто сотворить еду! Это должно было изменить их жизнь. У них наверняка возникали мечты о праздности и бесплатной, уже готовой пище. Вот это был Мессия, которого они ждали! По словам Иоанна, «они хотели прийти и нечаянно взять Его и сделать царем» (ст. 15). Он избежал этого через череду сверхъестественных событий, кульминацией которых стало хождение по воде.
На следующий день люди нашли Его в Капернауме, на другой стороне озера. Толпы пришли искать Его, очевидно, надеясь, что Он даст им еще еды. Он упрекнул их за то, что они следуют за Ним по неправильным побуждениям: «Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились» (ст. 26). Когда они продолжали просить пищи, Он сказал им: «Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира» (ст. 51).
Слово это было столь трудным для понимания, что они стали настойчиво просить Его объяснить. Он продолжал:
«Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем. Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. Сие сказал Он в синагоге, уча в Капернауме» (ст. 53–59).
Это было настолько оскорбительно, что даже многие из учеников Его начали сомневаться, стоит ли следовать за Ним.
Иоанн пишет: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (ст. 66).
Так ученики приходили и уходили. Люди привлекались, а затем разочаровывались. И в тот особый случай, описанный в 6-й главе Иоанна, Иисус даже сказал Двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?» (ст. 67). Петр ответил за всех: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни: и мы уверовали и познали, что Ты Христос, Сын Бога живаго» (ст. 68–69).
Те, кто остался, были людьми, которых Бог суверенно привлек к Своему Сыну (ст. 44). Иисус также привлек их к Себе особенным образом. Он сказал им: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал» (Иоанна 15:16). Он суверенно избрал их и (за исключением Иуды Искариота, о котором Христос знал, что он предаст Его) суверенно действовал в них и через них, чтобы обеспечить их стойкость с Ним, их плодоношение и пребывание плода. Здесь мы видим в действии принцип Божественной избирающей благодати.
Джон Мак-Артур Больше отрывков из книги Джона Мак-Артура и статей об апостолах
Часть 1 >>> ОБЫЧНЫЕ ЛЮДИ — НЕОБЫЧНОЕ ПРИЗВАНИЕ. Как Христос призывал Двенадцать Апостолов