Пасхальный Седер - это длинная трапеза, где нужно выпить четыре бокала вина, съесть горькую зелень и ответить на вопросы ребёнка. Но если заглянуть внутрь этих действий, мы увидим, что всё это очень не просто. Этих действий - четырнадцать. На иврите число 14 раскрывается как слово "яд" - рука. Не просто рука, а та Самая рука Всевышнего, которая вывела нас из Египта. Но чтобы эта рука повела нас, мы должны пройти путь, который я бы назвал 14-тью ступенями исправления. Давайте посмотрим на знакомый Седер духовным взглядом. Мы не просто едим, а что тогда?:
Воровство ради святости (Яхац) - Обычно мы не задумываемся, зачем ломаем среднюю мацу, для нас это просто начало трапезы. Но на каббалистическом уровне это действие называется Яхац - стрела. Мы отделяем от себя половину, как лучник посылает стрелу в цель. Смотрите внимательно: мы разламываем мацу на две части. Одну (маленькую) оставляем на столе - это символ далет, нищего, которому не хватает постижения. А вторую прячем в афикоман. Здесь скрыт удивительный принцип: мы учимся воровать ради святости. Как это понимать? В духовной работе мы должны «украсть» у своего эгоизма ту часть усилий, которая принадлежит будущему, спрятать её, чтобы в конце трапезы найти и получить силу свыше. Мы посылаем свою стрелу исправления Творцу и ждем ответа.
Четыре вопроса и «выбитые зубы» - даже тот, кто один, должен задать себе вопросы. В нашей традиции четыре сына: мудрый, грешник, простак и тот, кто не умеет спросить. Но обратите внимание на парадокс, который мы произносим в Агаде - что делать с грешником, который отделяет себя от общины и спрашивает с насмешкой: «Зачем вам это?». Творец в тебе говорит жестко: «Выбей ему зубы». В буквальном смысле? Конечно, нет, -речь идет о духовной решимости. Когда нас пытаются сбить с пути сомнениями или цинизмом, мы должны «выбить» сомнение настолько сильно, чтобы войти в состояние Веры выше понимания, в точку выхода из Египта, потому что освобождение требует полного единства всех уровней движения к цели. А вот мудрому мы отвечаем иначе, мы раскрываем перед ним нехватку. Мы учим, что после окончания трапезы нужно оставлять желание (афикоман). В этом суть: освобождение - это не точка насыщения, это вечный поиск.
Горькое слаще мёда (Марори Корех) - Когда мы подходим к мацот, мы едим маро́р (горечь) и делаем бутерброд (корех). Почему нельзя просто съесть мацу? Потому что Свет не может войти в пустой сосуд. Маро́р - это не просто память о горечи рабства, а наша нехватка, когда мы соединяем три элемента: 1. Мацу - свет Бины, вера, 2. Горечь ощущение отсутствия,3. Харосет - глина и труд, который мы вкладываем, - только тогда рождается полноценный сосуд. Мы учимся не бежать от горечи, а усладить ее. В этом секрет корех: горечь, соединенная с усилием (харосет) и завернутая в веру (маца), становится пищей для души.
Молчание и воровство (Шулхан Орех и Цафун) - После того как мы проделали эту глубокую работу, начинается сама трапеза Шулхан Орех. Но здесь есть важное правило: мы едим молча. Почему? Потому что после того, как мы открыли 10 казней и 4 вопроса, слова уже не нужны, наступает время действия и соединения. Мы едим в тишине, превращая еду в молитву. А затем происходит самое загадочное - Цафун, поиск афикомана. Помните ту половину мацы, которую мы «украли» и спрятали в начале? Теперь дети ищут ее. Мы не можем получить освобождение, пока не найдем спрятанное. Это символ будущего исправления. Мы «крадем» у настоящего кусочек грядущего совершенства, чтобы съесть его в конце.
Стакан для пророка и конец пути - Когда мы благословляем после еды Берех, мы держим третий стакан. В этот момент входит высшая милость. Но мы не останавливаемся на этом, а наливаем четвертый стакан - для пророка Элияу. Впуская пророка, мы заявляем, что готовы к переходу и поём хвалебные песни Алель, держа стакан в руке, понимая: освобождение уже не за горами.
И последнее, 14-е действие Нирце -Желаем. Это точка, где мы говорим Творцу: «Мы сделали всё, что могли. Мы прошли путь от подготовки внутреннего намерения Кадеш до раскрытия Шхины в изгнании и поиска Афикомана. Мы хотим конца исправления».
Когда вы сидите за пасхальным столом в эту ночь, не спешите. Каждое из 14 действий - этапы внутренней работы:
Вы окунаете сельдерей в соленую воду Карпас- превращаете слезы в книгу жизни.
Вы поднимаете бокал на слове «Магид» - чувствуете, что Шхина (Божественное присутствие) находится с вами даже в самом плотном изгнании.
Вы ищете афикоман - учитесь воровать время для святости.
Песах - единственный раз в году, когда нам позволено «ломать», «красть» и «выбивать», но только для того, чтобы построить совершенный сосуд для света, чтобы в этот год мы достигли истинность конца исправления.
Хаг Песах самеах!
РАДАФ