Дорога к монастырю
Вот мы уже сворачиваем с трассы М-10 на дорогу к городу Боровичи, которая выведет нас к Иверскому монастырю, а в голове всё еще роятся мысли из первых двух дней.
Первый день мы посвятили тому, чего больше нет. Закрытый военный городок Новгород-17, проклятая усадьба Хренова, село Турны, исчезнувшее с карт.
Второй день показал, что время не всесильно. Валдай встретил нас живым, уютным, по-домашнему теплым.
И вот мы уже повернули на дорогу, ведущую к монастырю, и по-детски обрадовались таким видам. Дорога вьется, вокруг сосны. То с одной, то с другой стороны открываются виды на озеро - пусть еще во льду, но такое теплое по атмосфере в лучах весеннего солнца. После продолжительной весны только одна фраза в голове: "Красота!"
Запечатлеть саму дорогу как-то не додумался, но за меня это сделал регистратор. Лучше взглянуть один раз, чем долго описывать.
Листайте карусель с фото
Путь к монастырю когда-то был непростым. Обитель стоит на острове Сельвицкий, и раньше добраться сюда можно было только на лодке или по зимнему льду. Теперь через острова перекинуты мосты. Сначала - длинный, перекинутый на остров Рябиновый, потом - короткий, ведущий прямо к монастырским стенам. Их построили в 2004 году, и с тех пор дорога к обители стала доступной для всех.
Вот мы уже у стен монастыря, и, казалось бы, пора идти прямо туда. Но нет - топаем обратно, чтобы посмотреть со стороны на эти виды. Очень уж я соскучился по природе без снега.
Налюбовавшись видами, мы не удержались и зашли в монастырскую лавку. Решили взять что-нибудь перекусить - и не прогадали. Отведали ватрушку с творогом. И без единого притворства, она была одна из самых вкусных, которые я когда-либо ел!
Если вдруг окажитесь в этих местах - ватрушку горячо рекомендую к употреблению!
Прогулка по монастырю и история
Ну а теперь после перекуса предлагаю прогуляться по территории монастыря и по ходу движения изучить историю данного места.
Иверский монастырь был основан в 1653 году - и начинался он с амбициозного замысла. Новгородский митрополит Никон, вскоре ставший патриархом, решил построить в России обитель по образу и подобию знаменитого Иверского монастыря на Афоне. Царь Алексей Михайлович идею поддержал и выделил средства.
Место выбрали неслучайно. По преданию, Никон увидел над островом знамение в виде огненного столпа и понял: здесь быть обители. К осени 1656 года возвели две деревянные церкви: главную - в честь Иверской иконы Божией Матери и теплую - во имя святителя Филиппа Московского.
В феврале 1654 года Никон лично освятил Валдайское озеро, опустив на дно Евангелие и крест, и переименовал его в Святое. А сам монастырь стал называться Святоозерским Иверским.
Так на валдайском острове появилась обитель, которой было суждено пережить и расцвет, и запустение, и возрождение — чтобы спустя века снова встречать паломников у своих стен.
Церковь святителя Филиппа
Первой нас встречает Надвратная церковь святителя Филиппа. Небольшая, одноглавая, с изящным декором в русско-византийском стиле. Но за этой скромностью - глубокая история.
Первая деревянная церковь во имя святителя Филиппа, как только что написал выше, появилась здесь еще в 1656 году, вскоре после основания обители. Она была «теплой» — в отличие от холодного Успенского собора, здесь служили зимой.
В 1873-1874 годах на её месте построили уже новую - каменную, надвратную. Так она и стоит по сей день: двухэтажное кирпичное здание с одной проездной аркой внизу и действующим храмом наверху.
В советские годы, когда монастырь был разорен, церковь пришла в запустение. Но в 2000-х годах ее отреставрировали. Сегодня над воротами снова сияет икона Иверской Богоматери.
Водовзводная и Странноприимная башни
По обе стороны расположились две башни.
Водовзводную башню возвели в XVIII веке, и изначально она служила не только для обороны, но и для хозяйственных нужд - отсюда и название: здесь было устроено водоподъемное устройство, снабжавшее обитель водой. Позже башню стали называть еще и Конной - в XIX веке вплотную к ней пристроили корпус конюшенных келий.
С противоположной стороны, у восточной стены, нас встречает Странноприимная башня - название говорит само за себя. Возведена была в XVIII веке.
Здесь, у главного въезда на территорию, монахи принимали и размещали странников, паломников, всех, кто шел к обители за помощью или молитвой
Подобные строения в старые времена были при многих монастырях. Это была особая форма служения - накормить, обогреть, дать ночлег тем, кто в пути. А Иверский монастырь всегда был местом притяжения для путников, так как находился на месте пересечения путей между Москвой и Санкт-Петербургом.
Михайловский надвратный храм
Далее нас встречает еще один надвратный храм - церковь Михаила Архангела.
Построили ее в 1683–1685 годах подмастерье каменных дел Аверкий Мокеев и стрелец Афанасий Фомин. Изначально храм был пятиглавым, но к XVIII веку завершение переделали - и сегодня над ним возвышается всего одна глава.
Слева к храму примыкает Казначейский корпус, а за ним - высокая каменная башня с шатровым шестигранным верхом. Ее называют Никоновской (или Михайловской), и наверху она украшена вызолоченным одноглавым орлом. По монастырскому преданию, именно здесь размещалась типография, перенесенная из Кутеинского монастыря под Оршей.
Справа от церкви расположен Братский корпус, где когда-то останавливался сам патриарх Никон.
В XX веке церковь закрыли, в войну здесь был госпиталь, а позже - база отдыха. Настоящее возрождение началось в 2007 году, а в 2014 году храм снова освятили.
Храм Богоявления
Проходим далее через арку Михайловского храма и по левую руку перед нами открывает свой вид храм Богоявления.
Возведен храм в середине XVII столетия как трапезный храм. В наши дни собор является важной составной частью архитектурного монастырского комплекса.
Зодчий Мокеев сохранил традиционную для XVI века схему трапезной, объединив три помещения: трапезный зал (где монахи принимали пищу), саму церковь и келарскую палату (хозяйственное помещение). Всё это было построено на подклете - первом полуподвальном этаже, где хранились припасы.
После революции 1917 года монастырь закрыли, и Богоявленская церковь, как и другие храмы, пришла в запустение. В советские годы здесь были мастерские, столовая, а потом - база отдыха.
В 1991 году Иверский монастырь передали Новгородской епархии, и началось возрождение. Богоявленский храм стал первым, где возобновились богослужения.
Наместнический корпус и колокольня
Напротив храма Богоявления находится Наместнический корпус, Настоятельский корпус и колокольня, которая сейчас находится на реставрации.
Колокольня построена в 1679–1689 годах.
К концу XIX века на ней висело 17 колоколов. Самый большой, отлитый в 1883 году на валдайском заводе Смирновых, весил 7 тонн. Самый старый, весом около 600 килограммов, назывался «Никоном».
Настоятельский корпус примыкает к колокольне с востока. У него два этажа и подвалы. Здание стоит на склоне оврага, поэтому с южной стороны стены подвалов возвышаются на 2,5–3 метра и воспринимаются как третий этаж .
Главное украшение корпуса - изразцы. В XVII веке при монастыре работали мастера, приехавшие из Белоруссии. Они делали многоцветный печной кафель с рельефным растительным узором. Блестящая полива придавала ему нарядный, праздничный вид.
Изразцовое производство было одним из крупнейших монастырских промыслов. Изразцы шли и на продажу, и в подарок высокопоставленным особам.
Позже лучших валдайских мастеров Никон забрал строить Воскресенский монастырь на Истре.
До сегодняшних дней уцелел лишь единственный образец монастырских изразцов XVII века - изразцовый наличник на восточной стороне Настоятельского корпуса. Он напоминает о том времени, когда обитель была не только местом молитвы, но и центром художественного промысла.
Иверский (Успенский) собор
Поворачиваем налево от наместнического корпуса и наконец перед нами раскрывается во всей красе самое крупное и величественное здание монастыря, одна из самых больших построек XVII века в России - Иверский собор.
Патриарх Никон сам избрал место для будущего храма. Строительство началось 14 мая 1655 года и продолжалось до 1657 года. Руководил работами подмастерье каменных дел Аверкий Мокеев, присланный из Калязинского монастыря. Помогали ему плотнический мастер Иван Белозер и боярский сын Артемий Токмачев.
Изначально собор был посвящен Иверской иконе Божией Матери. Однако после сильного пожара 1704 года, при восстановлении в 1710-м, главный престол переименовали в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 2008 году патриарх Алексий II вернул храму историческое название - в честь Иверской иконы.
Архитектура
Собор пятиглавый, шестистолпный, трехнефный, в плане представляет собой слегка вытянутый прямоугольник. С восточной стороны его завершают три апсиды.
Вокруг всего храма идет галерея с четырех сторон - это характерная черта только для построек патриарха Никона. С южной и северной сторон к галерее примыкают двухэтажные палатки-часовни с небольшими позолоченными крестами.
Своды храма поддерживают шесть массивных столбов. Свет проникает через широкие окна - по три на каждой из трех сторон (еще одна никоновская особенность) - а также через окна пяти куполов.
При дневном освещении собор кажется пронизанным воздухом. Его размеры внушительны: длина от алтарной стены до входных дверей-— 6,8 м, ширина - 21,7 м.
Святыни
Главная святыня - чудотворная Иверская икона Божией Матери. Она была доставлена в обитель из Москвы в 1656 году, к освящению собора. По свидетельству очевидцев, икона «превыше всякого удивления, поражает взор и ум зрителя: нет подобной ей даже в сокровищнице царя». Стоимость ее украшений составляла более 44 000 рублей серебром. После революции икона пропала, ее местонахождение неизвестно до сих пор.
В соборе хранились мощи праведного Иакова Боровичского, перенесенные сюда из Боровичского монастыря в 1654 году по распоряжению патриарха Никона. Перед перенесением Никону было сонное видение: он увидел над островом огненный столп и лежащего на возвышении святого с благословляющими руками. В советское время мощи были утрачены.
Интерьер и реставрация
Внутри собора - величественный пятиярусный резной иконостас, воссозданный заново по старинным описаниям (оригинал начала XVIII века был уничтожен в советское время). Престол XVII века установлен на четырех каменных столбах и украшен чеканной посеребренной одеждой.
На стенах - фрески, создававшиеся в XIX веке. В советское время живопись была утрачена почти на 60%. В 2006–2010 годах прошла масштабная реставрация: сохранившиеся участки укрепили и расчистили, а утраченные композиции прописали заново в едином стиле. Реставраторы восстановили 2956 квадратных метров живописи.
Предлагаю еще немного посмотреть снаружи на собор и двигаться дальше.
За алтарем Успенского собора, в дальней части монастырского двора, сохранились старые надгробия. Здесь, по-видимому, хоронили насельников обители и благотворителей - до наших дней дошло несколько каменных плит, собранных вместе. Это всё, что осталось от некогда обширного монастырского некрополя. В советское время, когда на территории монастыря размещались музей, мастерские, госпиталь и база отдыха, кладбище было утрачено.
Часовня-усыпальница Панаевых и Новомученнический храм
В северо-восточной части монастыря, находится изящная часовня-усыпальница семьи Панаевых. Она была построена в 1870 году на средства Валериана Александровича Панаева - инженера-строителя железных дорог, автора книг и отчетов по экономике, создателя «Панаевского» музыкального театра в Петербурге.
Семейная усыпальница была возведена как последний дар матери. Елена Матвеевна Панаева, воспитавшая четверых сыновей, в 1854 году получила ложное известие о гибели одного из них и, не выдержав испытания, скончалась. Перед смертью она завещала похоронить ее в Иверском монастыре. Сыновья исполнили волю матери, а в 1870 году возвели над ее могилой эту часовню, куда перенесли ее прах.
Под тремя каменными саркофагами в усыпальнице покоятся члены семьи Панаевых: мать Елена Матвеевна, младшая дочь Валериана - Валентина, умершая совсем юной после родов, не достигнув двадцатилетия, и брат Валериана - Илиадор, музыкально одаренный человек, похороненный здесь в 1886 году.
В годы Октябрьской революции усыпальница была разграблена. Сегодня она восстановлена и является одним из трогательных памятников монастыря - напоминанием о семейной преданности и любви, которая оказалась сильнее времени.
За алтарем Успенского собора видим небольшую церковь, которая за свою историю сменила не только облик, но и название.
Первоначально это был храм во имя праведного Иакова Боровичского, построенный в 1702–1708 годах как двухэтажное кирпичное здание с церковью на втором этаже. Его возвели на месте, где когда-то стояла деревянная часовня над мощами святого, перенесенными в обитель еще при патриархе Никоне. В 1828–1830 годах церковь надстроили куполом в стиле классицизма .
В советское время храм закрыли, венчание сломали, и он долгие годы стоял в запустении.
В 2000-х годах, в ходе возрождения монастыря, церковь отреставрировали. А в 2014 году произошло важное событие: храм был переосвящен во имя Новомучеников и исповедников Российских. Это посвящение - память о всех святых, пострадавших за веру в годы гонений XX века, многие из которых были связаны с Новгородской землей и самой Иверской обителью, закрытой в 1927 году.
Окончание прогулки
На этом прогулка по внутренней территории монастыря для нас закончена.
Но время еще есть, и я решаю: надо пройтись вокруг стен, посмотреть на обитель снаружи, со стороны озера.
Идем по тропинке, огибающей монастырскую стену. Да, пока что из зелени только ели да сосны. Лед на озере еще не сошел, кое-где проглядывается снег. Но даже в этот период видно, какое красивущее место было выбрано для монастыря.
Остров посреди озера, тишина, нарушаемая лишь криком птиц - здесь чувствуешь себя оторванным от суеты.
В прошлой статье я ставил пунктики-причины, чтобы вернуться в Валдай, и думаю, что заехать сюда так же обязательно стоит в летний или золотой осенний период, чтобы вкусить всю красоту местной природы и заглянуть во все оставшиеся храмы, на которые смотрел только снаружи. Ставим галочку "За".
Окончание нашего небольшого путешествия и подведение итогов
Я не думал, что вообще буду писать что-то подобное, но когда ехал уже на обратном пути домой, голову посетил вопрос, который я поднял в первой части рассказа о поездке, и я решил - а почему бы и не попробовать? И вот вы сейчас читаете этот текст и, надеюсь, дочитали его до этого момента.
А теперь, оглядываясь назад, понимаю: как же мало перед поездкой я собрал информации об этих местах, которые мы посетили за эти два дня. Как мало сделал фотографий, оставив лишь несколько на память. Сколько еще мест, оказывается, можно было посетить. В следующий раз, уже зная, что буду делиться впечатлениями, думаю, подойду к этому основательнее.
Если же вернуться к изначальной мысли из первой статьи - а я напомню, речь была о том, что вечного ничего нет и по итогу от всего, что создано человеком, рано или поздно останется одна разруха - то я для себя нашел на нее ответ.
Гуляя по самому Валдаю, я, наоборот видел, что не все потеряно. Находятся люди, которые принимают решения о восстановлении. Находятся средства на это. Находятся люди, которые своими руками уже реализовывают такие восстановления. Есть мы, которые ездим по таким местам, что восстановленным, что заброшенным, и оставляем память о них в интернете, у себя на жестких дисках, облачных хранилищах да и просто в воспоминаниях, которыми делимся со своими близкими.
И вот, возвращаясь к машине от стен монастыря, осознаю: какая же история хранится в этой земле, дорожках, стенах и зданиях. Сколько всего они пережили и вытерпели. От "рождения", сквозь смену форматов в советское время и разруху, до своего "перерождения".
Думаю, нужно признаться честно, я не являюсь воцерковленным человеком, не хожу на службы и так далее. Не смотря на все страшные вещи, которые происходили с церковью и приближенными к ней во время советского периода нашей страны (что безусловно ужасно), я понимаю, для чего это было сделано. Это глобальная смена идеологии для объединения человека вокруг определенной цели. А религия - всё та же идеология, которая служит для объединения людей, и в контексте того времени она оказалась лишней.
По отношению к религии я, скорее всего, агностик. Церкви посещаю в большей степени в контексте истории, да и сильно уж нравится мне стиль наших церквей - есть что-то в них особенно притягательное, как говорится, "Русью пахнут".
Не знаю, есть ли Бог или нет. Но думаю, что все же какая-то сила есть. Для каждого она своя. В нашем случае, в контексте нашего вопроса, сила в истории, сила в людях, которые творят эту историю, и сила в людях, которые сохраняют эту историю. И не важно физически сохраняют её в виде реконструкции или же в памяти то, что разрушается или уже ушло, не оставив единого следа.
Так вот если вернуться к нашему основному вопросу: остается после нас одна разруха или все-таки есть шансы на реинкарнацию и не все потеряно? Думаю, ответ тут только один - все зависит от нас самих. От того как мы смотрим на все эти вещи.
Тот кто ищет разруху, тот её и будет стараться выискивать и по итогу все равно найдет в любом аспекте жизни. А тот, кто ищет что-то прекрасное, найдет его и в разрухе.
Да и надо ли все восстанавливать? Скорее всего нет. Некоторые старые обветшалые вещи выглядят впечатляюще и всем своим видом, наоборот, напоминают нам о времени, о том, сколько всего человек пережил. А некоторые старые вещи, которые восстановили, выглядят слишком уж распомаженными - наоборот, отталкивают от себя таким идеальным видом и не чувствуется дух времени в них.
Поэтому важно для себя найти баланс между двумя этими противоположностями и понять, что у всего, даже у самого печального конца, есть шанс на продолжение. Нужно только захотеть его увидеть. Тогда, возможно, на мир будет смотреть проще.
Спасибо, что были с нами в этом путешествии.
Спасибо, что дочитали до конца, возможно занудные исторические факты и затянувшиеся рассуждения.
Как всегда, буду рад видеть вас среди моих подписчиков!
А мы уже думаем куда поедем в следующий раз.
Фотографии сделаны на Sony A6400 / Sigma 18-50.
Огромное спасибо сайту https://valday.com/ за предоставленную информацию и фотографии.
#Валдай #ПутешествияПоРоссии #ТроицкийСобор #ИверскийМонастырь #ПровинциальнаяРоссия #РусскаяАрхитектура #ТуризмВРоссии