Привет, киноманы!
Это первая часть трилогии режиссера о жизни людей в американских городках. В выпуске журнала «Искусство кино» за 2003 год я ознакомилась со сценарием драмы. Есть версия, что сюжет фильма перекликается с пьесой «Наш городок» Торнтона Найвена Уайлдера, хотя Триер утверждал, что ни на что не опирался в своей истории. Ниже приведу цитаты из пьесы Уайлдера и некоторые сходства с сюжетом Ларса.
- Моя оценка, рейтинг КП и IMDb 8/10
Захотелось погрузиться в фильм глубже и шире, чтобы понять замысел самого скандального режиссера современности.
Далее вас ждет подробный разбор отсылок, символов, цитат, пояснений и интерпретаций сцен фильма. Заранее прошу простить за спойлеры. Не думаю, что они испортят вам впечатление от просмотра. Надеюсь, помогут понять режиссёра и сравнить историю с реальностью.
Действие разворачивается в 1930-е годы. Рядом со Скалистыми горами (название гор специально придумано утрированным и усиливающим их характеристику. При этом, «скалистые» создает ощущение сказочности и выдуманности, наталкивая на мысль, что такого места уж точно не может быть) расположен городок Догвилль (от американского: «dog» - собака и сокращения слова «village» - деревня, поселок, а еще колония (животных)), в котором проживают 15 взрослых и 7 детей.
В городок ведет одна дорога, по которой под звуки выстрелов и рокот машин прибегает девушка, одетая в дорогой и благородный костюм. Она просит укрытия у местных жителей, которые хвалятся добротой, отзывчивостью и дружелюбием. За кров и сокрытие от преследователей они совсем ничего не просят, разве что помощи каждому жителю. Постепенно милое и гостеприимное место превращается для героини в тюрьму.
Начну с трехактной пьесы «Наш городок» Торнтона Найвена Уайлдера 1938 года, удостоенной Пулитцеровской премии. Сюжет разворачивается в 1901–1913 годах в американском провинциальном городке Гроверс-Корнерс штата Нью-Гемпшир. Писатель задумал пьесу в Риме в 20-е годы, когда подметил, что люди из разных тысячелетий не так уж отличаются друг от друга. Разве что декорациями, их окружающими. Отказавшись от них, читатель и зритель постановки сконцентрируется на героях, их характерах, судьбах, мыслях, целях, поступках. А они не меняются по сути.
Очевидные сходства с фильмом Триера (также представлены на фото):
▪️ у пьесы есть распорядитель, некий рассказчик, в лице режиссера и его помощника. Они комментируют действие, перемещают персонажей во времени, поясняют что-то зрителям,
▪️ простота жизни, отличие деревни от города, ценность каждого момента, любовь и семья, отношения отцов и детей, память поколений, переезд в большой город, простые радости, цикличность человеческого существования, положение женщины в обществе, отношения между супругами, быт людей в начале тысячелетия - темы Уайлдера.
Триер «вдохновлялся» черно-белыми фотографиями 30-х годов и периодом Великой депрессии, и копнул еще глубже. Не только быт и устройство в маленькой коммуне, взаимоотношения, а формирование общества под влиянием экономической, социальной, демографической ситуации в Америке.
В 1940 году вышла экранизация Сэма Вуда - мелодрама «Мой город».
Главные роли исполнили Уильям Холден («Сансет Бульвар»), Марта Скотт («Бен-Гур»), Гай Кибби («Дети в доспехах»), Бьюла Бонди («Эта замечательная жизнь») и др.актеры.
- Моя оценка на КП 7/10
- Рейтинг КП 5.3/IMDb 6.5
Картина получила 7 номинаций на премию Оскар в категориях: «Лучший фильм», «Лучшая женская роль», «Лучшая работа художника в ч/б фильме», Лучший звук», «Лучший саундтрек и оригинальный саундтрек».
Несмотря на то, что пьеса предполагала пустую сцену, за исключением пары стульев, экранизация снята в декорациях маленького городка. Фильм - «мягкий» старт для знакомства с историей Триера.
Понравившиеся мне цитаты из пьесы Торнтона Уайлдера (а также на фото):
«Музыка пришла в мир, чтобы дарить людям радость»;
«- она каждую ночь запирает парадную дверь. В той части города все запираются.
-все потому, что они становятся настоящими горожанами. У них ведь и красть-то нечего, все это знают.» (о недоверии к соседям в деревне и городе);
«Соединенные Штаты Америки, материк Северная Америка, Западное полушарие, Земля, Солнечная система, Вселенная, Мир Господень» (адрес на конверте, который напоминает о реальных масштабах любой территории внутри Галактики, а значит о влиянии, и маленьком человеке в каком-то городе, проживающем в крохотном домике).
«Только когда уезжаешь на три года, непременно отвыкаешь от старого «места. Пройдет немного времени, и тебе, наверное, будет не очень интересно получать письма из Гроверс-Корнерса. Ведь это не такое уж примечательное место по сравнению со всем…» (о переезде из маленького городка в более крупный);
«Он женится на ней… Собственный домик, детская коляска, воскресные прогулки на автомобиле, первый приступ ревматизма, внуки, второй приступ ревматизма, смертное ложе, чтение завещания… (Переводит глаза на зрителей и смотрит на них с улыбкой). И каждый раз — это Чудо, это — Надежда, это — Любовь… Ну что ж, пожалуйста, «Свадебный марш»!» (о цикличности жизни);
«Мама. Ну посмотри на меня, ну хоть одну минутку, посмотри, как будто в самом деле меня видишь. Мама. » (о лучших воспоминаниях, которые становятся лучшими только спустя годы).
Возвращаемся к фильму Триера!
Отмечу обращение режиссера к основам театра Бертольда Брехта - немецкого драматурга, прозаика и театрального деятеля, автора теории «эпического театра».
Театру Брехта свойственны:
▫️ участие и включение автора в сам спектакль;
▫️ разрушение «четвертой стены» между зрителем и сценой, благодаря которой можно напрямую обратиться к аудитории;
▫️ противопоставление «театру переживания» (безэмоциональность актеров фильма и произношение ролей это подтверждают);
▫️ отсутствие лицедейства - наигранности у актеров;
▫️ «эффект очуждения» Брехта = «эффекту остранения» Шкловского, смысл которых в представлении знакомых явлений с неожиданной стороны. То есть преодолеть привычность восприятия и стереотипность мышления. Главная задача - вызвать удивление.
Таким образом, Триер разрушает наше привычное понимание о структуре города и жизни его обитателей, стирая границы, убирая стены, оставляя лишь условные линии для обозначения мест общего пользования, очерчивая границы передвижения и поле видимости. При этом, невидимые стены продолжают существовать. Это ярко подчеркивается сценами внутри домов, скрытых от глаз других персонажей. Но нам они предстают как на блюдечке, обнажая все секреты жителей, их гнусные характеры и отвратительное поведение в отношении главной героини.
Обращаю внимание на имена героев:
⚪️ «Grace» - грация и изящество, добродетель и такт, милосердие и любезность.
Именно такой предстает перед зрителем Грэйс в исполнении Николь Кидман. Она послана жителям этого городка, чтобы показать истинную доброту и отзывчивость, снисхождение к недостаткам, помочь им увидеть себя и свои лучшие качества. Именно она говорит на собрании по ее изгнанию: «чувство такта не должно мешать жителям городка высказывать свое отношение к ней», но только она им обладает. А в финальном диалоге в машине с Боссом Грэйс настаивает, что со всеми недостатками, ошибками и плохими делами, трудностями люди остаются людьми. Она задается вопросом: «как бы поступила в отношении незнакомца, будь полноправным жителем города?».
⚪️ Имена других женщин: Vera, Gloria (нимб, сияние, ореол), Ginger (оживленность, огонек, пикантность, рыжеволосый).
Имена детей: Ахилл, Афина и др. (Древне-греческие боги).
⚪️ Том Эдисон-младший и старший - напрашивается параллель с Американским изобретателем и предпринимателем Томасом Эдисоном, который создал фонограф, усовершенствовал телефон и телеграф, киноаппаратуру и осуществил много других доработок и патентов. Не знаю, задумывалась ли отсылка специально, но Том-младший весь фильм озадачен поиском верного решения по спасению Грейс, правда, каждый раз нужно было что-то доработать. Коллеги говорили про ученого, что он часто тратил время впустую на поиск нужного ответа из-за отсутствия теоретической научной базы.
⚪️ Собака: Моисей - пророк, один из известных персонажей Ветхого Завета.
Если окунуться в символизм имени, то напрашиваются сразу несколько значений: свобода и освобождение (Грэйс бросается к собаке в финале, но говорит, что ее обязательно освободит кто-то другой, кто придет на помощь. В начале фильма именно у Моисея героиня крадет кость, спасаясь, скорее всего, от голода).
Моисей всю свою жизнь придерживался справедливости и праведности - основа его этики и лидерства. И собака становится первым обитателем города, который встречает беглянку лаем. Жители городка провозглашают своим принципом праведность и справедливость и общим собранием решают участь Грэйс несколько раз. Сама девушка задается вопросом вынесения справедливого приговора ее обидчикам.
Любопытно, что весь фильм мы видим лишь очертания собаки мелом на полу - условный персонаж, о лае которого упоминается в пьесе. Триер оживляет пса в последних кадрах, словно возрождает его из пожара и наделяет телом и плотью.
Обратите внимание при просмотре на занятия жителей Догвилля и черты характера:
⚪️ Том-младший (Пол Беттани) - писатель, который не написал больше двух слов на бумаге, находит в Грэйс ту паству, которую жаждал получить в жителях города. Именно она верит его словам и обещаниям, когда горожане постоянно ставят под сомнение его предложения. Он мнит себя пастором, который собирает в молельне жителей, но никогда не может аргументированно выстроить речь и убедить прихожан. Каждое его предложение по спасению девушки заканчивается провалом по его же предательству. На экране можно заметить, как в самые ответственные моменты он опускает голову и задумчиво что-то ищет на земле. А затем оправдывается перед Грэйс, что в следующий раз все получится, а он все делал для своего и ее блага и совместного будущего. В финале он обращается к Грэйс с просьбой использовать ее пример, как страшный, но поучительный, в своей работе. Трусливая душа, мужчина, на которого нельзя положиться, неуверенный проповедник. Но беглянка помогла ему поверить в себя благодаря поддержке.
⚪️ Билл (Джереми Дэвис) мечтает просто стать умнее, образованнее, профессиональнее. Грэйс помогает ему играть в шахматы - делать верный ход и выигрывать, придавая ему сил и уверенности, намекая на возможность перешагнуть через его внутреннюю безнадежность и несостоятельность.
⚪️ Чак (Стеллан Скарсгард) - самый черствый, жестокий и грубый мужчина городка и выступает против присутствия Грэйс. Он же готов ее сдать, но получив одну услугу, может и подождать с выдачей улик полиции. Тем не менее, между ними есть сходства - они оба горожане, которые сбежали от шума, суеты, законов большого города и скрылись в тихом деревенском местечке. Грэйс подмечает, что он ненавидит ее за это напоминание. Он же отвечает ей, что она его не замечает как мужчину. Когда он приходит после работы в саду (выращивает яблони), то застает девушку у себя дома за уроками с детьми. На доске написано «Эрос», что очень символично: он первым домогается ее. А она в этой сцене объясняет ему, что он может любить любого и его можно любить каждый, отсылая к равенству людей в любви перед Богом.
⚪️ Лиз (Хлоя Севиньи) - самая молодая женщина, за юбкой которой бегали все мужчины до появления Грэйс. Несмотря на то, что Лиз радуется снижению градуса внимания, флирт с Томом она осуждает, а уж за связь с женатым мужчиной (которая было изнасилованием) и вовсе готова вынести приговор или хотя бы ему не препятствовать.
⚪️ Бен (Желько Иванек) - автомеханик и водитель отвечает за грузоперевозки городка. В его фразах всегда прослеживается логика и опора на четкие правила. Он примкнет к большинству, когда получит свое. Удивительно, как герой оправдывает свои поступки отвращением, но вынужденным их свершением.
⚪️ Джек (Бен Газзара) слеп и не выходит из дома, хотя не признает свой недуг. Грэйс распахивает ему тяжелые шторы и говорит, какой прекрасный вид открывается из окон. Он видит красоту окружающего мира ее глазами.
Приняв девушку в свою коммуну, они тактично попросили ее «оплачивать» проживание - помогать им. Поначалу дел никаких не находится, потому что люди не доверяют беглянке, да и лишних забот не возникает. Они распределяют обязанности между собой, уклад уже сформирован, а значит ничего не стоит менять. Но девушка настаивает, что не просто готова, а хочет отблагодарить людей за их расположение, кров и отзывчивость. К каждому из них она ищет подход. Но их все больше раздражает то, что она показывает им лучшие их качества и не обращает внимания на худшие, каждый раз смиренно принимая их недовольство и замечания, она дает им шанс на исправление себя и поступков.
Чем дольше она им прощает и смиренно принимает деяния, тем злее, агрессивнее и жестче они становятся. Им кажется, что она представляет опасность и угрозу детям и их миропорядку. А сбежав (освободив их от своего присутствия), принесет горе и несчастье, поэтому применяют к ней невообразимые требования.
Примечательно, что рядом с городком на протяжении всего фильма упоминается звук забиваемых свай. Это - строительство новой тюрьмы.
Догвилль становится таким местом для Грэйс и жителей городка. Для них, потому что они не готовы к выходу за очерченные границы, не готовы принять нового жителя и изменения, смириться с тем, что их взгляды на жизнь устарели, экономика внутри городка сильно отстает от «большой Земли». Даже новости до них долетают с опозданием. Они застряли в прошлом: с ментальным грузом, который боятся потерять, где-то на обочине большой страны, которая пережила упадок и депрессию, но готова к процветанию, буму производства и новым законам.
Для Грэйс городок - тюрьма в прямом и переносном смысле. Найдя там спасение, девушка постепенно вязнет в упавших на нее обязанностях и поручениях. Давление моральное и эмоциональное растет, она хочет выбраться, но ей некуда и не на что бежать. Ее приковывают физически, пребывание среди благодетелей становится настоящей пыткой, а значит тюрьмой. Звук забивания свай прекращается в финале, когда Грэйс внутренне готова к перерождению и измене собственным принципам, лишь бы спастись, и активным действиям (ведь что-то нужно выполнять самостоятельно).
Очень важный вопрос, который поднимает Триер в конце истории: «можно ли остановить насилие насилием?». Оправдывает ли такой метод благие намерения? Если просто уйти, рассуждает героиня, оставив все как есть, жители городка вновь повторят злодеяния под видом добропорядочности. А если стереть городок с лица Земли - поставить всех к стенке, сжечь до тла, то одним плохим местом на Земле станет меньше. Но кто дал тебе право выносить приговор твоим судьям. Дает ли власть одному человеку право на совершение карательных мер в отношении общества?
Здесь вернемся в начало статьи. Значение названия городка буквально воспринимается как колония животных, собачья деревня. Что мы испытываем, когда видим свору собак? Страх, агрессию, возможность нападения, жестокость, беззащитность. Инстинкты преобладали над жителями городка, они показывали зубы и пускали в ход когти, защищая себя от опасности, которая таилась в секрете героини (ее прошлом) и идеалах. Они сплотились против слабого и беззащитного, начали бросаться и готовы были загрызть. Риторический вопрос: могут ли такие места и люди встретиться в реальности? Или это больные фантазии автора фильма?
На что еще обратить внимание при просмотре фильма:
⚫️ Грэйс объясняет детям учение стоиков - достижение внутренней свободы, спокойствия и гармонии через разум, отсутствие контроля над обстоятельствами и событиями. В основе стоицизма лежат 3 понятия: физика, логика, этика;
⚫️ «Сказано - сделано» - надпись на латыни над входом в шахту;
⚫️ Фотографии на финальных титрах взяты из книги «Американские картинки» Якоба Холдта;
⚫️ Грэйс в одной из сцен держит в руках книгу с названием “Hymns for his praise” (“Гимны во славу Его”). Предположу, что это сборник Песен прославления Господня. И с точки зрения религии и Ветхого завета сюжет, героев и визуальную составляющую фильма нужно рассматривать подробно в отдельной статье.
⚫️ В начале фильма Том Эдисон-старший читает роман американского писателя Марка Твена «Приключения Тома Сойера».
Писатель обратился в книге к истории довоенного периода, а весь сюжет стоит рассматривать как ретроспективную реконструкцию утраченного уклада жизни. Действие романа также разворачивается в замкнутой социальной системе, регулируемой нормами морали и механизмами общественного контроля. Марк Твен помещает героев в условный городок, что перекликается с ареной действий как у Торнтона, так и Ларса. Есть в романе и пещера (у Триера - это шахта), которая для героев становится местом прохождения испытаний и встреч с личностными страхами. Грэйс же укрывается в пещере во время облавы и вынесения приговора жителями. Твен также обращается к теме противостояния индивидуальной свободы и общественного порядка, а многие общественные институты предстают одновременно как важные для функционирования общества, так и выстраивающие границы для отдельного человека.
Например, у Уайлдера про одного из героев говорят: «получил образование, пошел на войну и погиб. Зачем ему было нужно образование?». То есть институт образования не нужен во время войны, знания не защитят жизнь человека на поле боя.
В Догвилле нет явного лидера - главы города. Эту функцию пытается выполнить Том, но у него отсутствуют важные для лидерства качества: решимость, твердость, непреклонность, умение убеждать. Молельня без священника или пастора. Здание общего собрания выступает доской объявлений. Обучение детей проводится в домашних условиях самими родителями, а они скорее всего, не образованы. Источником информации является только радио, на котором житель городка слушает музыку. То есть городок на обочине большой страны по факту существует вне политики и закона, по своим правилам. Они выращивают яблоки и собирают крыжовник, но кому они их продают? Кто добывает уголь на шахте и как она функционирует в рамках горнодобывающей промышленности? Жители производят никому не нужные стаканчики путем устаревания посуды своими же руками - кому и зачем они нужны? И так во всем. Как будто даже в этом плане автор фильма подталкивает нас к тому, что жизнь людей здесь никчемна и бессмысленна как для них, так и для всей страны. Никто не заметит их исчезновения.
Подводя итог выше сказанному, стоит выделить обращение Триера к классике американской литературы, которая переосмысляет историю страны, отражает тенденции в обществе и показывает жизнь простых людей до, на фоне или после глобальных исторических событий (Война Севера и Юга, Великая Депрессия и тд.).
Безусловно прослеживается религиозный подтекст и отсылки к важным библейским фигурам. Через простую историю о жизни людей Триер затрагивает важные темы: иерархия в малой группе, распределение труда, судейство и наказание, кому можно доверить власть, оправдано ли насилие местью и др. Благодаря характерам персонажей и их поступкам Ларс позволяет взглянуть на человеческие пороки, слабости и достоинства: от добродетели и жертвенности, до предательства и зависти, от снисхождения и понимания, до вожделения и насилия.
Условно обозначив место и время, режиссёр концентрирует все наше внимание на содержании. Снизив градус эмоциональности в голосах и погасив пластичность тел актеров, которые в других театрах ценились бы превыше всего, он фокусирует нас на сути. При этом, оставляет маленькие зацепки в кадре, по которым мы можем описать эту историю, то есть придать художественные характеристики пространству, внешнему виду актеров, обстановке комнат и тд. Скудные, неяркие, простые декорации все же присутствуют, но не отвлекают внимания от главного.
Может ли человек сохранить себя в обществе, кардинально отличающемся от его принципов морали, целей и жизненных установок? Или нужно сломать себя и влиться в социум, чтобы выжить?
Что из перечисленного читали или смотрели?
Подписывайтесь на мой канал или телеграм, чтобы не пропустить подробные разборы фильмов.