От составителя.
Парадоксально, но хотя по библейскому учению земная жизнь в силу первородного греха праотцев Адама и Евы и множеству человеческих грехов у последующих им, не предназначена для счастья,а предназначена для тяжелого испытания, не является грехом стремиться к земному счастью. Счастье в Святом Писании обычно называется словом блаженство, поэтому в частности девять Заповедей блаженства являются Заповедями о достижении состояния счастья в том числе и в земной жизни, и не только по духу и в душе, но и по плоти, то есть в материальной жизни. О достижении счастья в частности говорит псалом 19 Псалтири пророка Давида в общем контексте с псалмом 18, в частности особенно обратите внимание на следующие слова псалма 19 – го: «Помянет всякую жертву твою, и всесожжение твое тучно буди. Даст ти Господь по сердцу твоему и весь совет твой исполнит. Возрадуемся о спасении твоем и во имя Господа Бога нашего возвеличимся. Исполнит Господь вся прошения твоя» (Пс. 19, 3-6). Эти слова стоит понимать в контексте непосредственно предшествующих им следующих слов псалма 18-го «Закон Господень непорочен, обращаяй души, свидетельство Господне верно, умудряющее младенцы. Оправдания Господня права, веселящая сердце, заповедь Господня светла, просвещающая очи. Страх господень чист, пребываяй в век века; судьбы Господни истинны, оправданы вкупе, вожделенны паче злата и камене честна многа и слаждше паче меда и сота. Ибо раб Твой хранит я, внегда сохранити я, воздаяние много. Грехопадения кто разумеет? От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба твоего» (Псалт. 18, 8-15). Эти слова Святого Писания вполне можно трактовать так, что земное счастье достижимо, если человеком, во-первых, выполняется Закон Божий, то есть десять ветхозаветных Заповедей, отвергающих нечестие - порочность; и, во-вторых, исполняются девять Евангельских Заповедей, и нравственных максим подвигов сыновних прилагаемых к Евангельским Заповедям Спасителем в Его Нагорной Проповеди, приводящих к вершине благочестия, которые часто коротко терминологически трактуются в Евангелии, особенно в посланиях святых апостолов, как исполнение веры или «вера» в противопоставлении «закону».
Признаками же выполнения и Закона, и Заповедей Веры являются перечисленные в псалме 18: 1. Изучение данным человеком день и нощь свидетельства Господня или Святых Писаний «в законе Его поучится день и нощь» (Псалт. (1, 2); 2. Наличие у него страха Господня «начало премудрости страх Господень»; 3. Смирение его перед судьбой данной ему Господом – отсечение воли; и 4. Очищение его от страстей, в том числе от тяжкого нечестия в душе, как своего, так и чужого как плода страсти непомерной гордыни «Дщи Вавилоня, окаянная, блажен, иже воздаст тебе воздаяние твое, еже воздала еси нам. Блажен, иже имет и разбиет младенцы твоя о камень». (Псалт. 136, 8-9) Именно по данному принципу сочетания Закона и Веры часто бывают построено традиционное внутреннее разделение индивидуальной исповеди в святоотеческих пособиях для исповеди, то есть отдельно Закон, отдельно Евангельские Заповеди, и далее уже по подразделениям внутри их. Точным подтверждением сказанному выше об источниках блаженства или счастья по контексту Писаний являются и слова псалма 1 Псалтири: «Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых, и на пути грешных не ста, и на седалищи губителей не седе; но в законе Господни воля его, и в законе Его поучится день и нощь. И будет яко древо, насажденное при исходящих вод, иже плод свой даст во время свое, и лист его не отпадет и вся, елика аще творит, успеет» (Псалт. (1, 1-4). Этому контексту вторят и слова псалма 36: «Уповай на Господа и твори благостыню; и насели землю, и упасешися в богатстве ея. Насладися Господеви, и даст ти прошения сердца твоего. Открый ко Господу путь твой и уповай на Него, и Той сотворит; и изведет, яко свет, правду твою и судьбу твою, яко полудне. Повинися Господеви и умоли Его» (Псалт. 36, 3-7). В сказанном о земном счастье в писаниях нисколько не стоит сомневаться, сохраняя надежду на него, ибо: «Верен Господь во всех словесех Своих и преподобен во всех делех Своих. Утверждает Господь вся низпадающия и возставляет вся низверженныя. … Близ Господь всем призывающим Его, всем призывающим Его во истине. Волю боящихся Его сотворит и молитву их услышит и спасет я». (Псалт. 144, 13, 14, 19). Лука 4, 18-19, 21 «Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное ... И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
