Традиционная историография рисует нам образ Индии как одной из колыбелей человеческой цивилизации, чьи истоки уходят в глубокую древность, задолго до появления великих империй Запада и Востока.
Согласно официальным учебникам и академическим трудам, этот субконтинент был ареной беспрецедентного духовного и научного взлета: от загадочных городов Хараппы и Мохенджо-Даро с их продуманной системой канализации до величественных храмов Юга, поражающих воображение своей инженерной сложностью.
Принято считать, что задолго до начала нашей эры индийские мудрецы уже оперировали понятием нуля, возводили обсерватории и слагали сложнейшие философские трактаты, такие как Веды и Упанишады. Официальная история представляет Индию как высокоразвитый культурный монолит, который на протяжении тысячелетий сохранял преемственность знаний в математике, медицине и архитектуре, выступая своего рода «учителем» для всей Азии.
Однако, если мы обратимся к свидетельствам очевидцев XVI века и проанализируем реальное состояние технологий и быта того времени, перед нами предстанет иная, куда более суровая картина.
Оказывается, за блеском древних легенд скрывалась глубокая стагнация, в которой пребывал народ Индостана к моменту появления первых Бабуридов. Именно этот разрыв между «мифическим величием» прошлого и «дикой реальностью» средневекового застоя заслуживает пристального изучения.
Чтобы разобраться в этом вопросе, давайте обратимся книге «Бабур-наме» или «Записки Бабура» — воспоминания Захир ад-дина Мухаммеда Бабура (1483—1530), основателя Империи Великих Моголов и потомка самого Тамерлана. Напомню, в 1526 году Бабур во главе 12-тысячной армии захватил Индостан и основал там империю Великих Моголов.
Так что пишет Бабур в своих записках об Индии и ее жителях?
Первое, что поразило Бабуридов в Индостане, — это разительный контраст между природным плодородием земли и ужасной скудостью инженерной мысли. В то время как исламский мир и Европа уже веками осваивали сложные механические устройства, Индия оставалась в плену архаики, которая казалась Бабуру не просто отсталостью, а добровольным отказом от прогресса.
Одним из наиболее ярких свидетельств технологической деградации в Индии было отсутствие свечей и подсвечников. В Европе и Азии свечное дело было развитой отраслью, обеспечивавшей дворцы и библиотеки чистым, ровным светом. В Индии же Бабур столкнулся с первобытным способом освещения: промасленные тряпки на палках держали полуголые слуги.
Отсутствие восковых свечей и сложных масляных ламп с фитилями свидетельствовало о глубоком упадке прикладной химии и ремесла. Как отмечал Бабур: «в этой стране нет ни свечей, ни подсвечников... при освещении поднимается такая копоть и вонь, что дышать невозможно». Это не просто бытовое неудобство, а признак отсутствия ночной интеллектуальной жизни, которая невозможна без качественного света.
Далее…
Несмотря на то, что сельское хозяйство было основой жизни, индийцы XVI века не знали водяного колеса для подъема воды, которые веками использовали в соседней Персии.
Бабур был поражен тем, что в аграрной стране вода доставляется на поля в кожаных мешках (мотах), которые таскают волы или люди. Отсутствие системных каналов и каскадных садов (чахар-баг) воспринималось Великими Моголами как признак дикости: народ, живущий у великих рек, не умел подчинить их своей воле, оставаясь в рабской зависимости от муссонных дождей.
Как отмечает Бабур в своих записках, местное население не знало элементарных правил гигиены: «Люди моются в стоячих прудах, где пьет скот».
Известный индийско-пакистанский учёный и историк 20 века Сайед Сулейман Надви, в своей книге«Арабо-индийские связи», прямо пишет: «Именно Бабуриды внедрили в Индии культуру упорядоченного водопользования и строительства фонтанов».
А что с древней индийской архитектурой? – спросят многие.
И тут не радужно! До прихода мусульманских мастеров индийское зодчество, несмотря на внешнюю монументальность, оставалось заложником стоечно-балочной конструкции. Оказывается, местные строители не владели техникой возведения истинного свода и купола с использованием центрального замкового камня. Храмы строились методом напуска плит, что делало их внутренние помещения узкими, темными и душными.
Моголы принесли с собой знание стереотомии — геометрии резки камня для создания гигантских куполов, которые словно парят в воздухе. До этого индийские здания напоминали скорее искусно вырезанные скалы, чем инженерные сооружения. По словам британского историка 19 века Джеймса Фергюссона, много лет прожившего в Индии: «индийское зодчество того периода было архитектурно беспомощным».
А теперь изюминка на торте!
До прихода Бабуридов индийцы в строительстве использовали лишь глину с соломой, кирпич-сырец или грубо обработанный камень. Именно Великие Моголы принесли с собой технологию высокотемпературного обжига в закрытых печах (килнах), что позволило производить стандартный, сверхпрочный красный кирпич в огромных масштабах.
В мемуарах и хрониках эпохи Акбара упоминается привлечение «мастеров огня и глины» из Герата, которые обучали местных жителей искусству правильного замеса и обжига, так как местный кирпич считался «рыхлым и крошащимся от первого дождя».
Известный британский историк 20 века Томас Джордж Персиваль Спир, специализировавшийся на истории Индии, особенно эпохи Великих Моголов и британского владычества, писал: «...переход от хаотичного нагромождения каменных глыб к регулярной кирпичной кладке стал возможен лишь с внедрением могольских печей для обжига. До середины XVI века Индия не знала промышленного производства обожженного кирпича одинакового размера, что обрекало местную архитектуру на тяжеловесность и быструю ветхость. Инновация Бабуридов в керамике сделала возможным само существование имперского стиля».
Как видите, индусы не знали технологии обожженного кирпича до середины 16 века. Так что все кирпичные храмы и постройки Индии – не древние.
И еще один немаловажный факт!
По легендам, Индия с древних времен славившаяся своим уникальным железом и мастерами, к XVI веку почему-то полностью утратила свои передовые знания.
Оказывается, во время завоевания Индии войсками Бабура, в стране не существовало литейного производства. Местные кузнецы ковали примитивные мечи и наконечники. Самым грозным оружием у индусов были только слоны, которые тут же разбегались при выстрелах пушек Бабура.
Именно Великие Моголы привезли с собой лучших мастеров из Османской империи и Персии, которые превратили примитивные кустарные кузни в государственные арсеналы.
Далее…
Отсутствие бумажного производства приводило к тому, что документы в Индии в 16 веке фиксировались на пальмовых листьях (патри). Этот органический материал быстро гнил во влажном климате, уничтожая сведения целых поколений. Именно Моголы внедрили массовое производство бумаги из льна и тряпья, что позволило впервые создать великие библиотеки и государственные архивы в Индии.
Вспомните, как тверской купец Афанасий Никитин в своих «Хождениях за три моря» прямо указывал на поразительную бедность и отсутствие книг у местного населения: «Вера их странная, а грамоты не знают, и книг у них нет».
Как видите, Великие Моголы не просто завоевали территорию Индостана — они наполнили дикую страну энергией исламского Ренессанса, превратив «отсталую древность» в динамичную и современную для своего времени империю.
Не зря, сами индийские ученые с грустью признаются, что вся их древняя история - это лишь легенды и мифы, придуманные европейцами во время колонизации 18-19 веков. А мы и поверили!
Источники и материалы:
1. Бабур-наме: Записки Бабура / Перевод М. А. Салье. Институт востоковедения Академии наук Республики Узбекистан. — Изд. 2-е, доработанное. — Ташкент: Главная редакция энциклопедий, 1993.
2. Хождение за три моря Афанасия Никитина // Библиотека литературы Древней Руси // РАН. ИРЛИ. — СПб.: Наука, 1999.
3. Джеймс Милл. «История Британской Индии». Том 1, 2, 3: Лондон, 1817.
4. Уильям Ирвин. «Армия Индийских Моголов». Лондон, 2002.
5. Сайед Сулейман Надви. «Арабо-индийские связи», 1993.
6. Ирфан Хабиб. Аграрная система Могольской Индии, 1556–1707. Издательство 1963 года.
7. Персиваль Спир. «Мастера камня и глины: Архитектурная трансформация Индостана». Oxford Press, 1958.