Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. В Неделю пятую Великого поста совершается память преподобной Марии Египетской. И все любят преподобную Марию Египетскую какой-то особой любовью, потому что житие её даёт очень большую надежду, что какой бы ни была страсть, каким бы ни был грех, которые человеком стали обладать попущением человека и, может быть, деятельным стремлением этого человека ко греху, какой бы ни был силы этот грех, он может быть оставлен, и человек может быть исцелён и освобождён от этого греха. Преподобная Мария укротила власть плотских грехов над собою. А мы всегда телесные грехи особенно чувствуем, особенно видим, потому что телесность взяла сейчас слишком большую власть. Поэтому и грехи все, с нею связанные, мы очень ясно видим и очень остро их воспринимаем. Укротила, укротила страсть преподобная Мария.
Что такое укротить страсть? Это как зверюгу на короткий поводок берёт в полную свою власть хозяин. Пока она на длинном поводке бегает, она как разгонится, да как рванет, – он сам улетит за нею следом. А когда она на коротком поводке, да прямо он её за горло держит, за парфорс, за ошейник, – тут у неё власть-то вся и закончилась.
Страстей в человеке может быть и много. Одна может быть самая главная, самая яркая, а много может быть ещё и других. И когда каждая из них не получает своего удовлетворения, когда желание греховное не находит своего разрешения, то человек начинает сердиться. Поэтому человек, который власть над страстями своими обрёл, поводки у всех своих желаний и стремлений укоротил, он и сам становится тихим и мирным, потому что ничего его изнутри не злит, не возмущает.
Тихий и мирный, кроткий, – кроткий становится человек. И добродетель эта – кротость. Стоит её сделать размышлением следующей седмицы нашего поста. Кротость стяжается двумя особенными добродетелями, двумя трудами: терпением и смиренномудрием. То есть тем, что мы слышим в молитве святого Ефрема Сирина после слов «даждь ми, Господи, дух целомудрия», – «даждь ми дух смиренномудрия и терпения». Терпение – это власть над своими границами, стремление не выпустить свою, злую обычно, реакцию на то, что что-то происходит не по моим планам. Когда гнев вскипает в душе и ищет выхода каким-то словом злым или действием, то тут терпение, как обручь на бочке, держит и не даёт ему вырваться. В терпении мы сдерживаем реакцию свою, и грех, не повторяясь, уже не получает новой власти над нами без возможности исполнения этого греха. Или даже наоборот, когда мы ищем поступить по правде, не по греховному стремлению, а так, как надо бы нам поступить, тогда ещё и ещё утесняется этот грех. И правда, власть его станет всё меньше и меньше. А начинается только с того, что мы не выпустили, не дали возможности ему действовать нашим терпением.
Вторая добродетель – это смиренномудрие. Смиренномудрие от смирения чем отличается? Смирение – это наша реакция на что-то. Мы с миром можем принимать, что погода не такая, как я ждал, что ближний ведёт себя неожиданно по-другому, чем я ждал. Но в надежде на Господа Бога и в любви к ближнему мы можем с миром принять эту ситуацию. Вот это будет называться смирением.
А смиренномудрие – это такое добродетельное устроение человека, когда человек, смиренно понимая всё, что вокруг него происходит, смиренно принимает свои и немощи, и силы, и грехи, и даже таланты, – на всё, чтобы принять, нужно смирение. Когда человек смиренно всё это принимает, он начинает правильно выстраивать отношения и с Богом. К Богу у него будет правильное отношение как к Владыке Вселенной, который создал этот мир. Теперь этот мир искажён грехом человека, да, но всё равно воля Творца в этом мире способна быть замеченной. У нас есть Евангелие, у нас есть таинства Церкви, у нас есть чувство естественное, может быть замечена воля Творца, то, как Бог задумал сделать в этом мире. И правильное отношение у человека смиренного будет и к Богу, и к ближнему, и даже к помрачённому грехом миру. К миру, который всё-таки, тем не менее, является творением Божьим, тоже выстроится правильное отношение. И вот это вот мирное, смиренное устроение и называется смиренномудрием.
Вот две добродетели, над которыми я предлагаю нам шестую седмицу особенно потрудиться. Особенно потрудиться, чтобы стяжать нам кротость. А знаете, почему? Потому что в конце этой седмицы мы услышим слова: "Не бойся, дщерь Сионова, се Царь твой грядет к тебе кроток, сидяй на жребяти осли". Аминь.