Весной 1429 года семнадцатилетняя дочь деревенского пастуха из Домреми добилась частной аудиенции у дофина Карла — наследника французского трона. Встреча длилась несколько минут. Никто из придворных не слышал, что именно было сказано. Когда дофин вышел, выражение его лица было таким, что свидетели запомнили его на десятилетия: он был потрясён.
После этого разговора Жанна д'Арк получила армию.
Этот момент — тот, в котором простая крестьянка убедила монарха доверить ей командование войсками, — остаётся одним из самых необъяснённых в истории позднесредневековой Франции. Что она ему сказала? Какой секрет открыла, какое доказательство предъявила, чтобы человек, окружённый советниками и военачальниками, принял решение в её пользу за несколько минут?
На этот вопрос у историков до сих пор нет окончательного ответа. Но есть несколько версий — одна другой неудобнее.
Что не вписывается в канонический образ
Официальная биография Жанны выглядит примерно так: набожная крестьянская девушка слышит голоса святых, убеждает военных и политиков, снимает осаду Орлеана, обеспечивает коронацию Карла VII в Реймсе — и в конце концов попадает в плен к бургундцам, которые продают её англичанам. В 1431 году она сожжена на площади Руана как еретичка.
Проблема в том, что ряд деталей этой истории плохо согласуется с социальным статусом её главной героини.
Начнём с герба. После первых военных успехов Жанне пожаловали личный герб: лазурное поле, золотой меч с короной и два золотых цветка лилии по бокам. Лилии — геральдический символ французской королевской семьи. Крестьянским дочерям такие гербы не давали. Не существовало прецедента, по которому это вообще могло произойти — если только жалующий не хотел закрепить некое родство или особый статус в зашифрованном виде.
Далее — военная подготовка. Жанна ездила верхом с уверенностью опытного всадника, умела обращаться с тяжёлым оружием, понимала тактику осадного боя. Всё это — навыки, которым учат с детства и которые невозможно освоить за несколько недель.
Наконец — её поведение при дворе. Она общалась с архиепископами, маршалами и принцами без малейшей скованности человека, не привыкшего к этим кругам.
Кто была мать Карла VII — и почему это важно
В начале XV века французский двор переживал один из самых запутанных семейных скандалов своей истории. Королева Изабо Баварская, супруга психически нездорового Карла VI, фактически управляла государством в периоды болезни мужа. Её отношения с Людовиком Орлеанским — братом короля — были предметом слухов при дворе ещё при их жизни.
Дофин Карл, будущий Карл VII, знал об этих слухах. Более того, существуют свидетельства, что его мать Изабо публично — в договоре в Труа 1420 года — фактически объявила его незаконнорождённым, лишив прав на престол. Это был политический манёвр в пользу английской короны, но слова были произнесены.
Теперь вопрос: что если Жанна знала нечто о происхождении Карла — или о своём собственном, — что не было известно никому за пределами самого узкого круга? Именно это могла означать та тайная фраза на аудиенции: доказательство, которое мог понять только он.
Французский историк Жан Гримо и ряд других исследователей в XX веке сформулировали версию, которая в академических кругах воспринимается как маргинальная, но полностью отвергнуть которую затруднительно. По этой версии, Жанна была незаконнорождённой дочерью Изабо Баварской и Людовика Орлеанского — то есть сводной сестрой Карла VII по матери. Тайно отданная на воспитание в провинцию под чужим именем, она была введена в игру в нужный момент именно потому, что её происхождение давало ей политическую ценность как скрытому члену династии.
Герб, братья и те, кто её «узнал»
Версию о королевском происхождении косвенно поддерживает один хорошо задокументированный факт, который в школьных учебниках обычно не упоминается.
В 1436 году — через пять лет после публичной казни Жанны в Руане — в нескольких французских городах появилась женщина, называвшая себя Жанной д'Арк. Её встретили братья казнённой, Жан и Пьер дю Лис. По документам, они её опознали. Городские архивы Орлеана за 1436 год сохранили запись о выплате «Деве Франции» денег за визит в город — это не пересказ, а прямой документ из муниципальных счётных книг.
Женщина вышла замуж за рыцаря Робера дез Армуаза и прожила под именем «дама дез Армуаз» до конца 1440-х годов. Позднее она сама призналась, что самозванка. Но исследователи расходятся в том, было ли это признание добровольным или вынужденным.
Если Жанна действительно выжила — возможно, при казни была сожжена другая женщина, — это объясняет, почему Карл VII не предпринял ни одной серьёзной попытки её выкупить. Бургундцы запросили за неё десять тысяч ливров турских — огромную, но не неподъёмную для французской короны сумму. Карл не заплатил. Почему?
Один из ответов: потому что к тому моменту Жанна стала для него политически неудобной. Свою роль она выполнила. Знала слишком много. И публичный выкуп означал бы необходимость снова вывести её на сцену.
Откуда взялась теория о мужском поле
Отдельную ветку в дискуссии о Жанне д'Арк создали несколько исследователей, обративших внимание на медицинские детали её биографии. Во время многочисленных освидетельствований — и в Пуатье перед выступлением в поход, и в плену у бургундцев — Жанна была признана «нетронутой девственницей». Это констатировалось как факт, важный для её образа святой воительницы.
Однако сами протоколы осмотров — там, где они сохранились — крайне лаконичны. Физическое описание внешности Жанны в источниках скудно и противоречиво. Её выносливость, мышечная сила и способность переносить многочасовые переходы в доспехах удивляли современников.
На основании этих деталей ряд авторов — преимущественно публицистического, а не строго академического свойства — выдвигали версию о том, что Жанна могла быть мужчиной, воспитанным как женщина, либо человеком с особенностями физического развития. Эта версия циркулирует в популярных изданиях с конца XX века, однако не получила серьёзной поддержки у профессиональных медиевистов: первичные источники попросту не дают материала, достаточного для таких выводов, а аргументы строятся преимущественно на умолчаниях и лакунах.
Куда более весомы вопросы о происхождении и политической функции Жанны — именно они остаются предметом академических дискуссий.
Канонизация как закрытие вопроса
В 1920 году Жанна д'Арк была канонизирована католической церковью. Это событие само по себе стало мощным фильтром: образ святой мученицы-крестьянки оказался политически и религиозно закреплён настолько, что любые альтернативные версии автоматически приобретали оттенок кощунства или конспирологии.
Между тем канонизация опиралась на материалы реабилитационного процесса 1456 года — то есть на пересмотр процесса 1431-го. Реабилитационные допросы проводились через четверть века после событий, свидетели говорили по памяти, а политическая заинтересованность Карла VII в посмертной реабилитации своей союзницы очевидна.
Это не означает, что история Жанны выдумана. Это означает, что слои источников, через которые она дошла до нас, достаточно сложны, чтобы оставлять пространство для вопросов.
История Жанны д'Арк замечательна тем, что чем глубже в неё погружаешься, тем меньше она похожа на ту простую историю праведницы и мученицы, которую удобно рассказывать детям. Это история о политике, династических тайнах, информационных войнах XV века и о том, как создаются национальные мифы.
Была ли она крестьянской дочерью с голосами святых, незаконнорождённой принцессой, выжившей после приговора, или кем-то ещё — этот вопрос, вероятно, так и останется открытым. Но вот что интересно: а изменило бы что-то в вашем отношении к ней знание правды о её происхождении?