Прошлой весной команда «Лаборатории историй» работала на полуострове Таймыр. Снимала документальный фильм «Люди белой земли» о жизни коренных малочисленных народов Севера в современном мире. Мы хотели показать ее в разных «состояниях»: в городе, поселке и в тундре. Приключения начались в Дудинке, где коренные часто ведут оседлый образ жизни. Работали в школе, Таймырском Доме народного творчества, записывали интервью. В статье делимся 8 путевыми заметками со съемок.
Заметка 1. Удивительное в Дудинке
Первое, что бросается в глаза в Дудинке — разноцветные дома. Это сделано, чтобы бороться с цветовым голоданием в полярную ночь, которая тут длится примерно 45 дней в году. Первый этаж домов всегда высокий: нужно завести коммуникации. Они, кстати, из-за вечной мерзлоты находятся над землей.
Город небольшой, наверное, можно обойти его пешком за час. Муралы, разноцветные дома разбавляют привычную серость. Из-за особенностей климата и дорог здесь передвигаются не только на машинах, но и на вездеходах.
Конечно, успели подснять порт и Енисей. Дудинка — самый северный международный порт в России и крупнейший в Сибири. Проходит по трассе Северного морского пути.
В один из дней у нас отменился герой в тундре. Сначала мы сильно расстроились, но потом поняли, что эта отмена к лучшему. Отдохнули после дороги, перестроили тайминг и без спешки сделали подсъемы Дудинки.
Нам очень повезло с погодой: выглянуло солнце, было тепло, всего лишь -2 и ветер. А дальше всё складывалось само собой: дети сделали тарзанку на трубах, играли в футбол, во дворах стояли снегоходы, люди садились на них и уезжали. Удалось также сделать кадры с видом на город с высоты: гаражи, контейнеры, разноцветные дома, порт и тундра. В общем, плодотворно потрудились.
Заметка 2. Школа для кочевников
Мы хотели показать три разных состояния жизни кочевников Таймыра. Первое — те, кто сохранил кочевой образ жизни и живет в тундре. Второе и третье — те, кто перешел на оседлый образ жизни в городе или поселке. Дудинскую среднюю школу №1 можно назвать «транзитной» зоной.
По закону все граждане России должны получить среднее образование, поэтому детей из тундры в 7 лет привозят в школу на вертолетах. Именно здесь ребята, которые привыкли жить в балке, кочевать с оленями, с малых лет помогать по хозяйству, сталкиваются с современным миром. Здание поделено на две части: сама школа и интернат, где живут ученики. Воспитатели и учителя помогают им адаптироваться к новым условиям: этому посвящен первый год обучения. Например, ребятам объясняют, что такое дом, квартира, учат ориентироваться в пространстве — в их мире таких понятий нет, они привыкли к другой жизни.
Сейчас в школе в Дудинке учатся 469 человек. Есть представители всех 5 арктических этносов: ненцы, энцы, долганы, нганасаны и эвенки — больше всего ненцев и долган. Есть дети-билингвы: говорят на русском и на своем родном. Факультативно изучают ненецкий, долганский и нганасанкий языки. Как и в других школах страны, дети учатся по ФГОСовским учебникам, участвуют и побеждают в олимпиадах, ходят в музеи, выступают на праздниках.
Ребята очень скучают по дому, но большинство с интересом воспринимает новую среду. На летние и зимние каникулы детей вывозят на вертолетах домой, в тундру к родителям.
После 9 или 11 класса ученики сами решают, как хотят жить дальше: кто-то поступает в колледж, вуз, кто-то остается в городе или поселке, а кто-то выбирает вернуться к кочевому образу жизни. Дети из тундры чаще всего учатся до 9 класса, а потом идут в колледж или уезжают к родным.
Заметка 3. «Чум» — оплот коренных в городе. Долганы
С культурой каждого из коренных этносов Таймыра мы познакомились в Таймырском Доме народного творчества, который еще называют «Чум». Это музей под открытым небом.
Среди городских многоэтажек здесь представлены традиционные жилища арктических этносов: ненцев, энцев, долган, нганасан и эвенков. На территории музея находятся чумы и балтысах — жилище долган. Как раз с него и начались съемки.
Долганка и главный хранитель фондов Светлана Петунская рассказала об устройстве балтысаха, мужской и женской половинах, происхождении этого народа, устройством мира, традициями очищения пространства и предметов.
Заметка 4. Ненцы
С ненецкой культурой съемочную группу познакомила Анна Яроцкая, ненка, художник по костюму Таймырского Дома народного творчества.
Анна родилась в Дудинке, но все детство провела с родителями в тундре, ее семья — потомственные оленеводы, а отец даже знал все 5 языков коренных народов Таймыра. С малых лет героиня помогала маме по хозяйству: готовила, стирала, присматривала за братьями, училась шитью. Это ей помогло в жизни: сейчас она может выделать шкуру, сшить национальную одежду, сделать меховую мозаику.
Анна поделилась воспоминаниями о жизни в тундре, рассказала о национальных костюмах, цветах, орнаментах и об устройстве чума. Выделим главное.
Чум — это жилище в форме конуса, которое собирается из 36-54 шестов. Сверху его покрывают оленьими шкурами— весенними или зимними. Сезон определяется временем, когда шкура снята с оленя. По-другому покрытие на жилище называется «нюк». Мужчины делают шесты, а женщины шьют нюки. Вся конструкция перевозится на нартах — узких длинных санях.
В старину ненцы и летом, и зимой жили в чумах. Для летних чумов используют весенние стриженные шкуры: на них кожа толще и не пропускает влагу. Зимние шкуры хорошо сохраняют тепло за счет густой шерсти, где находится воздух. Сейчас в чуме живут летом, а зимой — в балке — передвижном доме на полозьях. Балки покрывают зимними шкурами, а сверху кладут еще материал, чтоб защитить их от влаги.
В ненецком чуме нет строгого разделения на мужскую и женскую половины: вещи и обувь в основном хранятся в нартах. Внутри очень тепло: чум топится печью. Женщинам по обычаям нельзя за ней проходить — это сакральное место, которое находится рядом со священным шестом. В тундре за чумом слева находятся священные нарты — туда женщине тоже нельзя ходить, это считается грехом.
Заметка 5. Нганасаны
Нганасанский костюм визуально отличается от других по цветовой гамме: преобладают белый, красный и черный цвета. Белый означает небо, снега, просторы. Красный — священный огонь, солнце. Черный символизирует полярную ночь, которая длится на Таймыре примерно 45 дней в году, и болезни.
Это мы узнали от нганасанина Алексея Чунанчара, художника-мастера резьбы по кости Таймырского Дома народного творчества. Также он рассказал про национальную одежду: «Парка — это как паспорт. По ней можно определить, сколько ты проехал, сколько у тебя детей, оленей. В подоле всегда есть белая собачья шерсть, которая защищает от злых духов».
В нганасанской культуре есть игра на черепе зайца. Суть в том, чтобы накинуть его на палочку, попасть в любое отверстие. Впервые сыграть в эту игру дается и мальчикам, и девочкам в 4-5 лет, чтобы определить будущую профессию. Если мальчик попал — будет охотником, не попал — рыбаком. Если девочка попала — станет мастерицей, будет шить тонкие орнаменты, не попала — будет выполнять грубую работу, шить рукавицы и верхнюю одежду.
Заметка 6. Эвенки
Об эвенках нам рассказала Татьяна Болина-Укочёр. Героиня родилась в поселке Хантайское Озеро, где в основном живут эвенки и долгане. Родители Татьяны жили в поселке, но в детстве она ездила в гости к бабушке, которая кочевала по горам Путорана.
Эвенки — единственный народ, который ездит на оленях верхом. У них немного другая одежда: эвенков можно узнать по узору в виде лапы птицы гагары на костюме. Еще представители этого народа татуировали лицо, руки, ноги — тату были как паспорт. По ним определяли принадлежность к роду. Позже такие «паспорта» исчезли.
Татьяна знает много сказок из эвенкийского фольклора. Некоторые из них она рассказала съемочной группе. В 2022 году у героини вышел сборник «Путоранские сказы». Сюда включены произведения о духах природы, оленях и других животных — всё, что относится к фольклору хантайских эвенков. Можно познакомиться и с малыми жанрами: загадками, пословицами, заповедями и так далее.
Книга «Путоранские сказы» стала лауреатом национального конкурса «Книга года — 2023» в номинации «Культурный код». Его проводило Минцифры при поддержке Российского книжного союза. Всего в конкурсе участвовали более 900 книг от 108 издательств со всей России.
Заметка 7. Энцы
Энцы — самый малочисленный народ среди коренных на Таймыре. По данным Всероссийской переписи населения 2020 года, их осталось около 200 человек. Мы пообщались с представителями этого этноса. Проводниками в энецкую культуру стали Зоя и Петр Болины.
Оба героя родились в чуме и до 7 лет кочевали со своей семьей. Они поделились воспоминаниями о детстве в Арктике и о том, как адаптировались к жизни в городе и поселке. Герои рассказали, чем энцы отличаются от других этносов и показали предметы национальной одежды.
Энцы — промысловый народ, испокон веков занимался рыбалкой и охотой на дичь: оленей, куропаток, зайцев, песцов. Домашних оленей держали только для перевозки чума, их было немного: 15-20 голов.
В отличие от других коренных народов, энцы покрывают свой чум берестой. Она не промокает, «дома» сухо и прохладно. Но в таком жилище нужно быть поосторожнее с огнем: береста загорается легче, чем, например, оленья шкура.
Заметка 8. Ритуал кормления огня
В конце съемок в «Чуме» представители всех пяти арктических этносов провели обряд кормления духа огня. Для этого они стали полукругом, Зоя Болина обратилась к огню на энецком языке и все по очереди «угощали» костер кусочками жира оленя. Кидать угощение нельзя, его нужно подавать. Потом за огнем наблюдали: как он себя ведет, как звучит. Коренные народы верят, что огонь живой и у него есть душа. Кормить его — традиция, так проявляют уважение к духам.
Дудинка стала первой точкой съёмок «Людей белой земли»: здесь мы работали в школе, снимали в чуме, знакомились с героями и глубже входили в материал. А дальше поехали в тундру в стойбище к оленеводам, но это уже другая история — ее расскажем в следующей публикации!