Высоко в горах Ферганского хребта, на высоте более 3000 метров над уровнем моря, хранится одна из самых удивительных тайн Центральной Азии. Здесь, среди суровых скал и альпийских лугов, разбросаны десятки тысяч камней, покрытых загадочными рисунками. Это Саймалуу-Таш – «узорчатые» или «расшитые камни» – крупнейший в мире комплекс петроглифов, который на протяжении четырех тысячелетий остается священным местом.
История открытия Саймалуу-Таша началась в 1902 году, когда военный топограф и художник Николай Хлудов проводил топографическую съемку для строительства почтовой дороги Нарын-Андижан. Услышав от местных чабанов рассказы о «расписных камнях» в высокогорном ущелье, Хлудов решил обследовать это место. То, что он увидел, превзошло все ожидания: тысячи камней с рисунками, выбитыми на темной поверхности базальта.
Уже в 1903 году исследование уникального памятника продолжил генерал Николай Пославский, активный член Ташкентского кружка любителей археологии. Ему удалось обнаружить множество новых изображений и впервые связать их с местом обитания древнего человека. Однако настоящее научное признание Саймалуу-Таш получил благодаря выдающемуся советскому археологу Александру Бернштаму.
Именно Бернштам в 1950-х годах провел первое полномасштабное исследование святилища, опубликовав результаты в журнале «Советская этнография». Он разработал первую научную классификацию и хронологическую последовательность стилей и сюжетов, разделив рисунки на четыре основные группы – от предсакской до тюркской.
«По сей день работа, проделанная Бернштамом, сохранила свое значение», – отмечала кандидат исторических наук Элеонора Новгородова.
Сегодня изучение Саймалуу-Таша продолжается под руководством ученых Кыргызстана. С 1991 года систематическими исследованиями руководит экспедиция Института истории Национальной Академии наук Кыргызской Республики под руководством кандидата исторических наук Кадичи Ташбаевой, которая ввела в научный оборот тысячи новых изображений. В 2024 году ученые Кыргызского государственного университета имени Ишеналы Арабаева Октябрь Капалбаев и Нурбек Жолдошев проводили исследовательские работы, отмечая, что значения некоторых изображений до сих пор остаются неразгаданными.
Каменная летопись в 90 000 страниц
Общее количество петроглифов в урочище поражает – по разным оценкам, здесь насчитывается от 90 000 до 100 000 рисунков. Это крупнейшее собрание наскального искусства не только в Кыргызстане, но и во всей Центральной Азии. Исследователи выделяют три основные хронологические группы, охватывающие период от эпохи бронзы до средневековья.
Древнейшая группа, насчитывающая около 10 000 рисунков, относится к III–II тысячелетиям до нашей эры – эпохе неолита и бронзы. Изображения этого периода выполнены в характерном геометрическом стиле, где фигуры людей и животных напоминают треугольники или прямоугольники. На камнях можно увидеть диких зверей, сцены охоты, обработки земли, ритуальные танцы и изображения колесниц.
Вторая группа датируется I тысячелетием до нашей эры – эпохой раннего железа. Рисунки этого времени становятся более схематичными, но именно здесь появляются знаменитые образцы скифо-сакского звериного стиля, которые связаны с культурой сакских племен. Третья группа относится к I тысячелетию нашей эры и представлена изображениями тюркского времени, выполненными в упрощенном линейном стиле.
Святилище, где небо встречается с землей
Саймалуу-Таш – это не просто скопление древних рисунков. Это уникальное священное место, храм под открытым небом, действовавший непрерывно на протяжении более четырех тысячелетий. Археологи установили, что еще в эпоху бронзы здесь проводились ритуалы, связанные с культом плодородия, солнца и тотемных животных.
Особую ценность Саймалуу-Ташу придает тот факт, что он был местом паломничества для народов с разными этнокультурными традициями – от индоиранцев и саксов до древних тюрков. Об этом свидетельствуют многочисленные солярные символы, изображения божеств с головами в форме дисков с лучами, сцены священного брака и ритуальных танцев.
Российские исследователи Анатолий Мартынов, Алексей Марьяшев и Асан Абетеков, работавшие на Саймалуу-Таше в 1990-х годах, подчеркивали, что это святилище сформировалось в эпоху становления производящего хозяйства, когда складывались многие культы и мифология, оказавшие влияние на искусство последующих эпох.
Живая связь времен
Саймалуу-Таш сохраняет свою сакральную значимость и для современных кыргызов. Как отмечает этнограф Саул Абрамзон, местное население веками верило в особую силу и святость этого уединенного высокогорного места. И сегодня чабаны, пасущие скот в этих краях, рассказывают легенды о волшебных камнях.
Один из таких рассказов приводит в своей статье Элеонора Новгородова – участница экспедиции на Саймалуу-Таш под руководством Алексея Марьяшева.
Местный старец поведал ученым: «Мудрые люди рассказывают, что случается, хотя и редко, счастливчикам-чабанам найти диковинные рисунки на скалах. И, странно, обнаруживают они их рано утром, там, где вечером накануне их не было. Но горе тому, кто потревожит священные рисунки, сдвинет, повернет или унесет камень с древними знаками! Тогда рисунки снова исчезают».
Эти поверья отражают глубокое уважение к наследию предков. «Место это священное, и рисунки должны оставаться под самым куполом неба. Не тревожьте покой наших предков, не трогайте их посланий», – наставлял старец.
Сокровище мирового значения
Значение Саймалуу-Таша давно вышло за пределы Кыргызской Республики. В 2001 году правительство Кыргызстана приняло решение о создании национального природного парка «Саймалуу-Таш» площадью 32 000 гектаров. В том же году по представлению Национальной комиссии Кыргызской Республики по делам ЮНЕСКО уникальный комплекс петроглифов был включен в предварительный список Всемирного наследия ЮНЕСКО по культурным критериям (iii), (iv) и (vi).
Однако статус всемирного наследия – это не только признание, но и огромная ответственность. В 2017 году группа ученых, экологов и неравнодушных граждан Кыргызстана выступила с петицией о защите Саймалуу-Таша от возможной промышленной разработки соседних месторождений и строительства автомагистрали
. Как справедливо заметили тогда авторы обращения: «Золота в горах Кыргызстана много, а такой памятник – один!».
Великое наследие
Саймалуу-Таш – это не просто археологический памятник. Это каменная летопись народа, его духовная родословная, высеченная в горах. Каждый рисунок здесь – свидетельство того, что на этой земле веками жили люди, поклонявшиеся солнцу и горам, люди, которые умели не только добывать пропитание, но и создавать великое искусство.
Для современных кыргызстанцев Саймалуу-Таш остается местом силы, связующим звеном между прошлым и настоящим. «Это эпический нарратив до появления письменности», – характеризует памятник Кадича Ташбаева, проводя параллели с древними священными текстами.
Спустя более чем сто лет после открытия Николаем Хлудовым, Саймалуу-Таш продолжает открывать свои тайны. Десятки тысяч рисунков еще ждут своих исследователей, сотни камней – своих толкователей. Но главное уже ясно: этот уникальный памятник навсегда останется свидетельством величия и глубины культуры кыргызского народа, его неразрывной связи с этой землей и ее историей.
И пока стоят горы Тянь-Шаня, будут живы и эти камни – «узорчатые», «расшитые», хранящие послания предков для будущих поколений.