Коммуникация – понятие современное. Когда слово «communication» появилось – во Франции в XIV – оно значило просто «общение». Дополнительный смысл «сообщения» оно обрело в XVI веке и только в ХХ стало значить еще и «обмен информацией». Повсеместное распространение «коммуникация» получила благодаря развитию средств массовой информации, сначала радио, потом телевидения и затем – интернета. Однако, несмотря на все ее современные формы, в том числе «визуализацию», коммуникация в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, была бы невозможна без письменности.
Письменность развивалась постепенно и изначально возникла совершенно в ином, не знакомом нам виде. Первобытное письмо представляло собой некие знаки, делаемые для памяти на каком-нибудь предмете, потому оно так и называется – «предметное письмо».
«Пиддине» в снегах и тавро на оленях
Кочевые народности нашего Севера, например, самоеды имели обыкновение оставлять на местах своих стоянок особые приметы. Часто это были воткнутые в снег палки «пиддине», наклонённые в ту сторону, в которую племя отправилось в путь. На палках вырезались специальные знаки, похожие на наши буквы: Э, V, > и т.д. По ним соплеменники могли узнать, чья была стоянка. Каждый глава семьи умел «читать» знаки даже далёких своих соседей. Точно также как и олени каждого владельца были помечены своим «тавром», выжженным на правой ноге животного. Цель была вполне утилитарной: если олень убежит и прибьётся к чужому стаду, можно сразу понять, чей он. В общем употреблении было тавро – круг с точкой посередине, означающий, что этот олень предназначен в жертву.
В предгорьях Скалистых гор Северной Америки обитали индейские племена, называемые дакотами. Каждое племя могло вести войны по собственному усмотрению. Но когда надо было принять важное решение, дакоты объединялись. Каждая община отправляла своего представителя в определенное место в лесу, где по взаимному соглашению было назначено собрание. Если принятое решение требовалось сохранить в качестве документа, то на древесном стволе ножом или топориком вырезались символические фигуры, имеющие отношение к предмету собрания, и каждое племя прикладывало к этому «документу» свою печать или герб.
«Квипосы» и узелковая бухгалтерия
Говоря о дописьменной коммуникации, нельзя не упомянуть квипосы древних перуанцев. Это были шнурки длиной около 60 сантиметров, к которым в виде бахромы крепились разноцветные нити. Информация считывалась по двум параметрам: цвет нити и узлы.
Цвет передавал смысл, а узлы (отсюда и название «квипос» – узел) обозначали цифры. Это позволяло вести сложную статистику и передавать точные данные. Интересно, что аналогичные системы развивались и на других континентах. В Древнем Китае при деловых переговорах использовали маленькие шнурки с передвижными узелками, где каждый узел имел строго определенное значение. А в Западной Африке народ ардре (некоторые общины которого до сих пор не обладают письменностью в традиционном смысле) до сих пор использует перевязанные шнурки для фиксации информации.
Удивительно, но пережитки этой системы в России дожили до ХХ века. В связи с массовой неграмотностью крестьяне повсеместно использовали «бирки» – деревянные палочки, на которых ножом вырезались черточки для учета денег или количества предметов.
«Летопись богов» и первая новость о европейцах
Некоторые формы протописьменности были не просто утилитарными, но и глубоко символическими. Индейцы Виргинии вели летопись с помощью иероглифов, которые называли «летописью богов». Эти символы (например, кружки, напоминающие колеса с 60 спицами, где каждая спица символизировала год человеческой жизни) наносились на специальные ножи. Хранились эти артефакты в храмах под строгим присмотром жрецов.
Однако самым поразительным в этой системе является то, как в ней был зафиксирован переломный момент истории. В одной из подобных «летописей» 1492 год – дата прибытия европейцев в Америку – был обозначен лебедем, извергающим изо рта огонь и дым. Белое оперение птицы, живущей на воде, стало символом бледнолицых, прибывших по морю. Огонь и дым – возможно, первая в истории визуальная новость о смертоносном оружии колонизаторов, переданная языком символов.
У всех племён встречались живописные письмена. У североамериканских индейцев есть очень оригинальные образы для «иллюстрирования» своих песен. Например, фигурка человека, бьющего в магический барабан, означает: «Я пою. Слушайте меня». Изображение сердца гласит: «Обращаюсь к твоему сердцу».
Вот одна из таких песен:
· Фигура мужчины с крыльями вместо рук – «О, если бы я был быстр, как птица!»
· Вооруженный воин под небом – «Посвящаю себя борьбе»
· Орел в небесах – «Птицы летают в вышине»
· Лежащий воин со стрелой в груди – «Рад положить свою голову с другими»
· Небесный гений – «Горние духи прославляют меня»
Ещё пример, теперь уже оригинальной эпитафии.
На деревянном могильном столбе изображён северный олень кверху ногами. Слева от него семь горизонтальных чёрточек, под ногами – три вертикальных. Ещё ниже – голова лошади, потом стрела и дудка. Сия надгробная надпись означает, что здесь покоится глава семейства, чей родовой знак или фамилия – северный олень (положение животного вверх ногами означает смерть). Покойный водил свой род на войну семь раз, получил три раны, однажды выдержал опасный бой с лосем и обрёл почет как на войне, так и мирное время.
Александра Дмитриева
О возникновении письменности читайте в наших следующих статьях.