Приветствую всех, вечер в хату. В детстве, после просмотра сериала 'Следствие ведут Знатоки', я загорелся желанием стать следователем. Несколько лет назад вышел сериал 'Детективы', который произвёл на меня сильное впечатление своей аутентичностью – ведь главные роли исполняли не известные актеры, а бывшие сотрудники даже не полиции, а милиции, а сюжеты были основаны на реальных событиях. Это вдохновило меня попробовать себя в роли частного криминального детектива. В рамках необычного творческого эксперимента я решил применить детективный подход к библейской истории исцеления Вартимея Поскольку рассказ получился довольно объёмным, я предлагаю вам ознакомиться с началом моего рассказа если зацепит, полную версию найдёте по ссылке!"
Прибыли в Иерихон. Когда Он выходил из города с учениками и множеством народа, у дороги сидел слепой, просящий милостыню так началось моё последнее криминальное и даже детективное дело связанная с расследованием о жутком и безжалостном Иерихонском маньяке, который держал в страхе весь город, держал в страхе всех людей — даже пытался терроризировал самого Христа. В моём деле сплелись боль, отчаяние, искра надежды, сила слова и, как ни странно, немного юмора. Много лет — это дело было под грифом секретно и вот через много лет когда сняли гриф секретно хочу понять что это был за человек. Я частной криминальной детектив по имени Санёк. Однако в христианском мире меня чаще знают под прозвищем Вартимей. Это прозвище, которое мне дали многие христиане, сравнивая с героем Писания, заставляет задуматься о его стойкости и страстной мольбе к Иисусу об исцелении. Его крик, полный отчаяния и надежды, стал образом для всех, но на этот раз моя история будет не только об этом. И хотя на первый взгляд это могло показаться ещё одним запутанным расследованием, я знал: всё будет гораздо сложнее. И всё же я намерен провести моё собственно частное расследования в этом трудным и запутанном деле. Мы обратим внимание и на другие примеры исцелений, которые Христос совершал — или же не совершал. В центре нашей истории сегодня всё тот же Вартимей. Его имя и судьба стали отправной точкой моего последнего расследования, решения окунуться в запутанное и непростое дело, охватывающее строки десятой главы Евангелия от Марка, стихи 46–52. Тщательно изучая эту историю, я пытался понять её глубинный смысл — тот, который открывается лишь после внимательного взгляда. Моим «героем» в этом деле стал сам Вартимей — неотъемлемая жемчужина этой библейской истории. Человек он непростой, вызывающий вопросы: был ли Вартимей исполнен истинной веры? Или за его действиями скрывалось непослушание? Что двигало христианами, когда они пытались остановить его? Были ли их намерения искренне добрыми, с желанием оградить Вартимея от возможных трудностей после исцеления? Или же они считали, что лучше знают, что ему нужно, исходя из собственных представлений? Возможно, это была просто недостаточная вера, подобная той, что часто наблюдается и в наши дни. Когда речь идет об инвалидах, многие христиане, кажется, принимают решения не во благо человека, а согласно своему пониманию, которое они считают правильным. Но всегда ли это понимание сообразуется с Христовым умом? Порой кажется, что кто-то всерьез убеждён: для инвалида будет лучше жить в доме инвалидов, чем получить исцеления. Часто христиан не слишком беспокоит, как на самом деле человек сможет существовать в доме инвалидов. Может доме инвалидов ему будет хуже, гораздо легче сделать поспешные выводы, что после исцеления инвалид непременно начнет грешить потому что этот инвалид им не брат, не сват и не сын. А просто инвалид с улицы. значит, его судьба становится для них чем-то безразличным. Каким образом Господь раскрыл истину про Вартимея христианам? Почему окружающие заставляли Вартимея замолчать и смириться? на Эти вопросы постараемся ответить нам важно понять, чтобы увидеть смысл поступков христиан. Какую же истину мы можем усвоить из этой ситуации? И в каком состоянии находился этот человек, когда в отчаянии обратился к Иисусу? В начале нашего исследования мы попытаемся восстановить все детали повествования из Евангелия и понять, почему Вартимей оказался в центре этой истории. Затем окунёмся в более широкий контекст — взглянем на другие примеры библейских исцелений. Это поможет глубже понять замысел Божий и его роль в жизни людей, которые полагались на веру. Вместе мы выразим благодарность Господу за то, что вы ваши дети и внуки и ваши близкие сегодня живёте как ученики Христа, а не в ситуации отчаяния, пережитой Вартимеем. Итак, давайте начнём наше небольшое, но важное детективное расследование. С начало давайте вспомним дело Вартимея написано десятой главы Евангелия от Марка, стихи 46–52.
Приходят в Иерихон. И когда выходил. Он из Иерихона. с учениками Своими. и множеством народа. Вартимей, сын Тимеев. слепой сидел у дороги. прося милостыни. Услышав, что это. Иисус Назорей. он начал. кричать и говорить. Иисус. Сын Давидов. помилуй меня. Многие заставляли его молчать. но он еще. более стал кричать. Сын Давидов. помилуй меня. Иисус остановился. и велел его позвать. Зовут слепого. и говорят ему. не бойся, вставай. зовет тебя. Он сбросил. с себя верхнюю одежду. встал и пришел к Иисусу. отвечая ему. Иисус спросил. чего ты хочешь. от Меня. Слепой сказал Ему. Учитель. чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему. иди, вера твоя. спасла тебя. И он тотчас прозрел………..
Рассмотрим этот вопрос об исцелении более детально. Вартимей стал образом, символизирующим многих людей с ограниченными возможностями. Несмотря на то что среди христиан есть те, кто может осуждать инвалидов, важно понимать, что Бог не создавал инвалидность — это результат разрушительных действий сатаны. Всё, что делает сатана, всегда несёт в себе изъян. Однако, когда христиане высказывают осуждение в адрес людей с инвалидностью, нередко это вызывает ответную реакцию. Многие инвалиды предлагают задуматься и поставить себя на их место, и по быть в их шкуре чтобы лучше понять их жизнь и вызовы. Вартимей, услышав о том, что рядом проходит Иисус из Назарета, не стал спрашивать, кто он такой. Вместо этого он сразу поднял голос и закричал: "Сын Давида, Иисус, сжалься надо мной!" Из этого можно заключить, что до Вартимея доходили слухи о чудесах Иисуса, особенно о его исцелении больных. Возможно, люди, которые подавали ему милостыню, рассказывали о том, что Иисус сделал для многих страждущих, вдохновляя его на веру. Вероятно, сам Вартимей пытался найти Иисуса, но его слепота накладывала определенные ограничения. В современном мире в некоторых церквях можно наблюдать похожую проблему, связанную уже с духовной слепотой. Нередко из-за заблуждений или предвзятого отношения как влиятельных служителей, так и обычных прихожан вера и упование на Божьи чудеса оказываются ограниченными. Сначала говорят о том, что Бог исцеляет, распространяют подобные высказывания, а потом добавляют условия или препятствия. Особенно это касается людей с инвалидностью с детства, которым иногда дают понять: "Сиди спокойно и не беспокойся", вместо того чтобы вдохновить их на веру и поиск Божьих благословений. Для некоторых главным оказывается лишь соблюдение правил или финансовая приверженность в форме десятины, а не реальная забота о духовных и физических нуждах человека. В Евангелии от Марка 10:46 говорится, что, когда Иисус вместе с учениками покидал город, за ним следовало множество людей. Я уверен, что многие из них были свидетелями чудес исцеления, которые он совершал, помогая больным. Об этом, кстати, упоминается и в Евангелии от Иоанна 6:2.
За Ним последовало множество народа. потому что. видели чудеса. которые Он. творил над больными…….
Можно предположить, что люди, следовавшие за Иисусом в тот момент, когда Вартимей звал Его, могли ещё не знать о чудесах исцеления. Возможно, они даже не слышали о том, что Иисус дарует исцеление. Однако как объяснить поведение учеников Христа? Среди присутствующих были и ученики, которые к тому времени уже не только видели своими глазами, как Иисус исцеляет больных, но и сами получили способность исцелять болезни и изгонять демонов. Об этом говорится в Евангелии от Луки, глава 9, стихи 1-2 и 6.
Созвав же двенадцать. дал силу. и власть. над всеми бесами. и врачевать от болезней. и послал их проповедывать. Царствие Божие. и исцелять больных….
Евангелие от Марка, глава 6, стихи 12–13:
И они отправились, проповедуя покаяние людям. Изгоняли многих нечистых духов, помазывали маслом больных и исцеляли их.
Можно сказать лишь одно: Христос в этот раз был без своих учеников, или же ученикам стало стыдно, когда они увидели человека в лохмотьях. Возможно, в этот момент их сопровождали знакомые или друзья, и ученики Иисуса почувствовали неловкость, даже стеснение прикоснуться к Вартимею. Подобное происходит и в наше время — многие верующие испытывают страх или неприязнь даже к прикосновению к инвалидам, думая, что... Вдруг в этом инвалиды есть что-то нечистое? например бесы, а мы ведь чистые? Осквернимся ещё… Что подумают обо мне верующие? А если кто-то соблазнится? Ведь я должен быть светом для мира.
Когда следователь ведет дело, его дотошность и внимательность позволяют ему обращать внимание на мелочи. Вспомним, что когда Вартимей нарушал тишину, Иисус с толпой уже покидал Иерихон. Если они покидали город, значит, логично предположить, что сначала они должны были войти в Иерихон. Исцеление Вартимея уникально тем, что всего несколько дней назад произошло нечто подобное. Давайте подробнее рассмотрим этот процесс. Лука описывает, что произошло когда Иисус подходил к Иерихону, он еще не входил в город. Это можно найти в Евангелии от Луки, в главе 18 стихи 35-43.
Когда же подходил. Он к Иерихону. один слепой. сидел у дороги. прося милостыни. услышав, что мимо него. проходит народ. спросил: что это такое. Ему сказали. что Иисус Назорей идет. Тогда он закричал. Иисус, Сын Давидов. помилуй меня. Шедшие впереди. заставляли его молчать. но он еще. громче кричал. Сын Давидов. помилуй меня. Иисус, остановившись. велел привести его к Себе. и, когда тот. подошел к Нему. спросил его. чего ты хочешь от Меня. Он сказал. Господи! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: прозри! Вера. твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел…….
Лука пишет, что, когда Иисус приближался к Иерихону, у дороги сидел слепой нищий. Далее упоминается, как Иисус проходил через сам Иерихон и заглянул к Закхею, чтобы напиться воды. Закхей принял его с радостью, накрыл стол, приготовил угощение и даже растапливал баню. Давайте обратимся к этому месту из Писания — Евангелие от Луки, глава 19, стихи 1–6.
Потом Иисус вошел в Иерихон. и проходил через него. И вот. некто, именем Закхей. начальник мытарей. и человек богатый. искал видеть Иисуса. кто Он. но не мог за народом. потому что. мал был ростом. и забежав вперед., взлез на смоковницу. чтобы увидеть Его. потому что. Ему надлежало. проходить мимо нее. Иисус когда пришел. на это место. взглянув, увидел его. и сказал ему. Закхей! сойди скорее. ибо сегодня надобно. Мне быть. у тебя в доме. И он поспешно сошел. и принял Его с радостью…..
А Марк уже упоминает, что, когда они выходили из Иерихона, у дороги сидел слепой Вартимей. Все еще было множество людей, сопровождавших Иисуса, и, когда Вартимей начал громко взывать о помощи, толпа пыталась заставить его замолчать. Мне сложно представить, что когда Иисус исцелил слепого у входа в Иерихон, рядом действительно были другие люди. И мы видим. что при выходе из Иерихона ситуация повторилась. Мне кажется странным, что те. самые люди., которые сопровождали Иисуса при входе в город, заставляли слепого умолкнуть и одновременно стали свидетелями чуда исцеления, затем будто бы исчезли или их вовсе не оказалось на месте.
и поэтому, когда вартимой стал кричать люди не знали, что произошло при входи в Иерихон Возможно, именно поэтому они восприняли крики Вартимея как странное поведение и пытались заставить его заткнутся, считая, что он просто ведет себя неадекватно.думая, что Вартимей просто беснуется Можно предположить, что как Марк, так и Лука описывали одного и того же слепого, просто кто-то из них мог допустить ошибку в деталях. Но что, если это были два разных человека с очень схожими судьбами? Вероятно, не только их жизненные обстоятельства, но даже сама цена исцеления оказались практически идентичными. Возможно, никто не задумывался о том, что Бог мог намеренно устроить так, чтобы один и тот же образ повторился. мы видим намек на то, как важно обращать внимание на схожие истории……
Ведь в Евангелии от Марка глава. 6 стих 52 говорится.
сердце их было окаменено.
В Деяниях. Глава 28. Стихи 26-27 Говорится…….
пойди к народу. сему и скажи. слухом услышите. и не уразумеете. и очами смотреть будете. и не увидите. Ибо огрубело. сердце людей сих. и ушами. с трудом слышат. и очи свои сомкнули. да не узрят очами. и не услышат ушами. и не уразумеют сердцем……
Многие христиане убеждены, что их сердце не ожесточено, а Господь постоянно говорит с ними. Часто можно услышать от них: "Мне Господь сказал", "Мне Господь открыл". Они считают, что обладают умом Христа и знают все, основываясь на следующих строках из Писания:
Первое послание к Коринфянам, глава 2 стих 16:
"Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить Его? А мы имеем ум Христов."
Первое послание Иоанна, глава 2 стих 20:
"А вы имеете помазание от Святого и знаете всё."
Многие христиане хорошо знакомы с Писанием, но иногда используют его избирательно, подбирая подходящие места из Библии, чтобы оправдать себя или утешить свое самолюбие. Они выстраивают объяснения для тех явлений, которые не укладываются в их мировоззрение. Например, почему некоторые инвалиды с детства не исцеляются. Виноватыми здесь оказываются сами инвалиды, а отсутствие исцеления нередко интерпретируют как волю Бога. Они говорят, что для таких людей инвалидность лучше, иначе могло бы случиться что-то хуже. Но любопытно подумать: если бы на месте этих инвалидов оказались их дети или внуки, стали бы они говорить Богу о том, что их близкие должны остаться в таком состоянии? Скорее всего, их молитвы тогда были бы другими. Считается, что у тех детей, чьи родители — хорошие христиане, после исцеления не будет склонности к греху. Но вот с людьми "с улицы", подобными Вартимею, всё обстоит иначе. сейчас мы пройдёмся по грехам Вартимея на которые Господь якобы указал ученикам Христа, когда тот взывал о помощи, и попытаемся понять, почему Господь мог желать оставить его инвалидом.
сегодня у христиан. Очень много правил. Которые христиане. Получили якобы от госпо-да. Хоть пиши. Новое послания. Многие христиане. Находят мест+а. Из писания. Подходящие под ситуацию. и Оправдываются по писанию. Почему нет исцеления. Инвалидов детства как часто мы делаем. свои выводы и выдаём. свои слова за божие. В книги деяние. третьей главе. описывается исцеления дцп. Деяние глава 3 стихи 1-11……
Петр и Иоанн шли вместе в храм в час молитвы девятый. И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм. Он, увидев Петра и Иоанна перед входом в храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. и, взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени, и вскочив, стал, и начал ходить, и вошел с ними в храм, ходя и скача, и хваля Бога. И весь народ видел его ходящим и хвалящим Бога; и узнали его, что это был тот, который сидел у Красных дверей храма для милостыни; и исполнились ужаса и изумления от случившегося с ним. И как исцеленный хромой не отходил от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый Соломонов.
что у него действительно было ДЦП. Это христианские врачи подтвердили, Это не моя фантазия. Ходят слухи, что люди, пережившие исцеление, зачастую становятся предрасположенными к греховному образу жизни, если только их родители не были истинно верующими христианами. Возможно, этот инвалид, собирая милостыню, стремился платить десятину в церковь, как это иногда требовали. некоторые христиане От меня. Однако, если его родители не были христианами, и сам человек не знал Христа, то можно предположить, что его исцеление могло привести к его же погибели. Именно поэтому современным христианам приходится тщательно решать, стоит ли тому или иному инвалиду вообще исцеляться, чтобы случайно не усугубить его положение. В итоге нередко получается так, что вместо того чтобы помочь человеку, сводится всё к доказыванию стоит ли вообще добиваться исцеления для всех подряд, ведь оно может принести больше вреда, чем пользы. А что ещё они могут делать, кроме как убеждать человека в том, что после его исцеления ему станет хуже? Михаил Задорнов в своих шутках часто говорил о депутатах, сравнивая их систему с тюремными порядками: всё, мол, устроено, как в зоне. Подобные параллели можно увидеть и в христианской среде, где тоже существуют свои "паханы", "шестёрки" и даже "опущенные".……
вообще то можно в любом исцеление. найти к чему придраться. были случае. когда бог. исцелил инвалида дцп. и он стал блудить. и теперь. как в Адаме все согрешили. так и в этом инвалиды. Все инвалиды детства. Станут блудить после своего исцеления все инвалиды будут. всем давать. После исцеления. если бабы. или всех мять. если мужики. так что ли. а почему бы не сказать. Инвалиды после. Своего исцеления. будут хорошими мужами. А инвалидки. Станут хорошими женами. у нас есть. и такие случае. Но. как то христианам ближе. что инвалиды будут блудить. Итак, почему же христиане, которые следовали за Иисусом, сначала просили, а затем требовали, чтобы Вартимей замолчал? Дело в том, что пока Вартимей взывал, у христиан несколько раз появлялось слово знания. Так и христиане, которые следовали за Иисусом, получили ещё одно слово знания. что лучше Вартимею остался слепым, Вартимей хотел исцелиться, но одновременно не хотел терять свою пенсию и дополнительный доход, который получал, собирая милостыню. Возможно, у Вартимея были проблемы с речью, и Бог не пожелал, чтобы его слова были поняты окружающими. Мне это напоминает мой собственный опыт: из-за того, что у меня трудности с речью, в доме молитвы некоторые христиане говорили мне, что, вероятно, Господь не желает, чтобы они понимали меня.
Теперь немного юмора в тему. Одной из возможных причин, почему Вартимей мог игнорировать христиан, его родители были ниммигрантами из России. Есть мнение, что в России при обращении человека в христианство будто бы стирается его национальная идентичность, и он приобретает новую — становится христианином с глубоким смирением и твёрдостью веры. Якобы это результат их живого помазания и обретённой мудрости во Христе.
Если бы Вартимей был христианином, он слушался христиан. Весь их бред почему он должен остаться слепым. Однако он продолжал своё непослушания. Потому что корни оставались русскими. А если русский — значит пьяница, Понял ли ты суть Понятно, в чем дело. Вартимей оказался пьян. Просто христиане сразу этого не поняли, потому что не знали, что он из России. Раньше я думал, что только в России, если человек ведет себя странно, все подозревают, что он пьян. Оказалось, такое можно услышать не только в России. Об этом говорится даже в книге Деяний, глава 2, стих 13.
А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина.
Если человек ведёт себя странно, верующие часто считают его пьяным. Когда я пару раз посещал дом молитвы, среди христиан начали ходить слухи, что меня видели в городе в нетрезвом состоянии. Хотя в действительности я не пил в городе, так как из-за своей инвалидности не имею права самостоятельно туда ездить. Если бы меня остановила полиция, это только усугубило бы ситуацию и доставило бы неприятности моей матери. Тем не менее, слухи распространялись в доме молитвы, хотя открыто об этом никто не говорил. Но редко кто из верующих замечает глубину душевной боли. Вспомните Анну, которая молилась в храме. Священник тогда решил, что она пьяна. Это описано в Первой книге Царств, глава 1, стихи
10—15.
И была она в скорби души, и молилась Господу, и горько плакала, и дала обет, говоря: Господи Саваоф! если Ты призришь на скорбь рабы Твоей и вспомнишь обо мне, и не забудешь рабы Твоей и дашь рабе Твоей дитя мужеского пола, то я отдам его Господу на все дни жизни его, и бритва не коснется головы его. Между тем как она долго молилась пред Господом, Илий смотрел на уста ее; и как Анна говорила в сердце своем, а уста ее только двигались, и не было слышно голоса ее, то Илий счел ее пьяною. И сказал ей Илий: доколе ты будешь пьяною? вытрезвись от вина твоего. B отвечала Анна, и сказала: нет, господин мой; я - жена, скорбящая духом, вина и сикера я не пила, но изливаю душу мою пред Господом; А ведь он был человеком Божьим. Очень мало верующих способны понять, что у тебя на душе, даже если ты улыбаешься. Но есть те, кто чувствует твою боль, даже когда ты скрываешь её за маской радости. Они знают, что тебе плохо. Однако большинство предпочитают думать, что ты духовно "пьян". Тоску души, к сожалению, замечают единицы. В Священном Писании не говорится напрямую о способности чувствовать чужую боль. Но я убеждён: дар сопереживания есть у некоторых верующих. Более того, этот дар или способность доступна не только христианам. Однако я уверен, что у последователей Христа она должна быть особенно развита. Среди верующих иногда встречаются люди, которые способны по одному лишь взгляду или улыбке понять, что творится у тебя внутри. Это действительно редкий дар. Однажды я познакомился в интернете с девушкой, которая описала мои чувства так, словно знала меня многие годы. На самом деле мы общались всего 15–20 минут. Она увидела мою боль, все страхи, которые грызут меня по ночам. Даже те христиане, с которыми я был знаком много лет, не замечали этого. Увы, порой именно из-за своего показного духовного превосходства многие верующие теряют способность к сопереживанию. Многие христиане стараются выглядеть разумными и духовными, рассуждая о том, зачем человеку с ДЦП нужно исцеление. Они заранее решают, станет ли это благом или нет, и приходят к выводу, что, возможно, ему лучше оставаться инвалидом, чтобы не согрешить. При этом редко обращаются к Христу с вопросом о причинах отсутствия исцеления, ведь тогда может оказаться, что виноват не сам инвалид, а именно они. Но об этом мы поговорим позже. Давайте вспомним эпизод из Евангелия, когда Иисус проходил мимо, а слепой Вартимей начал взывать к Нему, умоляя об исцелении. В этой истории ученики Христа не получили откровения или слова знания от Господа о необходимости Вартимея оставаться слепым. Однако почему-то ученики Иисуса, вместо того чтобы поддержать Вартимея, пытались заставить его замолчать. Возможно, они считали, что для Вартимея лучше навсегда остаться слепым, чем беспокоить Учителя своими просьбами. Такая ситуация, к сожалению, нередко повторяется и в наше время, когда люди, сталкивающиеся с трудностями или нуждающиеся в помощи, получают вместо сочувствия лишь осуждение. Однако многие современные христиане склонны делать поспешные выводы в подобных ситуациях. Мне всегда было интересно а если в подобных ситуациях были бы ихи дети или внуки а братья и сестра стали делать выводы что лучше им остаться больными какого им было от таких слов. Я уверен Даже если сам Христос стоял рядом с ними, некоторые все ровно искали бы объяснения тому, почему, например, человек с инвалидностью с детства не получает исцеления. Часто звучат версии о недостаточной вере или страхе перемен, таких как потеря пособия по инвалидности или необходимость устроиться на работу. Когда христиане замечают, что человек с инвалидностью с детства, несмотря на свои трудности в речи, способен дать осмысленный ответ, сразу находятся другие объяснения. Например, говорят о недостатке смирения и послушания перед Богом. Затем по его поведению начинают предполагать, что, возможно, после исцеления он отступит от Господа. Не раз я сталкивался с тем, что христиане уверяли меня, что Господь накажет меня за мои кощунственные слова. Когда я предлагал в ответ поступить по примеру апостола Павла и предать меня сатане за мое кощунство, как это описано в Первом послании к Тимофею, глава 1, стих 20,
таковы Именей и Александр, которых я предал сатане, чтобы они научились не богохульствовать.
это вызывало у них еще большее возмущение. В наше время многие христиане с гордостью говорят о своём знании Писания и помазании, однако по-настоящему ярких даров, таких как исцеление и чудотворение, Господь почему-то не дает. Допустим, вопрос исцеления можно оставить в стороне, но даже такого действия, как предание человека сатане за его богохульство, христиане сегодня не совершают. Причина в том, что они сомневаются. Но стоит вспомнить, как поступал апостол Павел, когда ему противостояли люди. Об этом можно прочитать в книге Деяний, глава 13, стихи 8-12.
А Елима волхв ибо то значит имя его противился им, стараясь отвратить проконсула от веры. Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святаго и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. Тогда проконсул, увидев происшедшее, уверовал, дивясь учению Господню.
Как мы видим, апостолы не только исцеляли больных и изгоняли бесов, но также предавали сатане, а когда это было необходимо, их слова могли сделать людей больными или слепыми. Они совершали множество дел, о которых не упомянуто в Писании, хотя многое низ их деяние не записано. Я уже высказывался и писал о том, что если я хулитель, то пусть предадут меня сатане. Однако Господь не наделил христиан такой силой, чтобы их слово могло превращать человека в беспомощное существо. В одной церкви произошел случай: туда ходила девушка, страдавшая эпилепсией То, с чем она сталкивалась от окружающих христиан, сводилось к постоянным обличениям и обвинениям. Ей навязывали чувство вины практически во всем, а ее родители поддерживали мнение верующих, оставаясь на их стороне. Однажды они вернулись домой и обнаружили ее мертвой. Не выдержав нескончаемой обвинительной атмосферы, девушка решилась на суицид. Разве это не напоминает вам что-то знакомое? Например У апостола Петра люди действительно умирали от его обличений, как это описано в книге Деяний, глава 5, стихи 5–12.
Услышав сии слова, Анания пал бездыханен; и великий страх объял всех, слышавших это. И встав, юноши приготовили его к погребению и, вынеся, похоронили. Часа через три после сего пришла и жена его, не зная о случившемся. Петр же спросил ее: скажи мне, за столько ли продали вы землю? Она сказала: да, за столько. Но Петр сказал ей: что это согласились вы искусить Духа Господня? вот, входят в двери погребавшие мужа твоего; и тебя вынесут. Вдруг она упала у ног его и испустила дух. И юноши, войдя, нашли ее мертвою и, вынеся, похоронили подле мужа ее. И великий страх объял всю церковь и всех слышавших это. Руками же Апостолов совершались в народе многие знамения и чудеса; и все единодушно пребывали в притворе Соломоновом.
Я не раз задумывался о том, чтобы уйти из жизни, испытывая постоянное чувство вины. Однако, по какой-то причине я всё ещё здесь. В этом году я сломал руку. Святой человек Иван, также известный как Иоанн, которого уважают христиане как Божьего помазанника, сказал мне, что Господь меня накажет. И вот я действительно сломал руку.
В священном писании мы видим, как через апостолов происходили удивительные знамения, такие как слепота Елимы волхва или внезапная смерть Анании и его жены. Эти события вызывали страх среди людей и побуждали их к покаянию. Возникает вопрос: почему же сегодня Бог не действует подобным образом через христиан? Речь здесь не о чудесах исцеления, но о таких явлениях, которые демонстрируют Божий суд и власть. Возможно, причина в том, что Господь понимает: даруй такую силу современным христианам — это может обернуться злоупотреблением. Вместо служения Божьим целям люди способны использовать эту силу для взаимного уничтожения, словно "низводя огонь с неба" против своих же братьев во Христе. Что действительно заметно среди современных верующих, так это то, как часто выводы формируются не на основании Божьего откровения, а на личных размышлениях или реакции на конкретные жизненные обстоятельства. Проблема в том, что мы склонны больше полагаться на свой разум, Предлагаю всё же вернуться к рассказу о Вартимее и исследовать, какие ещё откровения Господь мог даровать ученикам Иисуса в отношении его истории. Согласно полученному учениками Христовыми слову знания, слепота Вартимея была не просто физическим недугом, но рассматривалась как своего рода "жало" – испытание или препятствие. Это перекликается с тем, что апостол Павел упоминает в своём Втором послании к Коринфянам, глава 12, стихи 7-9, где он говорит о "жале в плоти", данном ему для смирения
И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи".
,
Когда я посещал дом молитвы, мне пытались объяснить, что моя инвалидность — это дар от Бога, нечто вроде жала в плоть, которое было дано апостолу Павлу. Они утверждали, что таким образом Бог проявляет свою волю. Я заметил им в ответ, что Господь действительно дал Павлу жало с определённой миссией, поскольку открывал ему величайшие откровения. Но как это связано с моей ситуацией? Где связь между великой целью Павла и моей инвалидностью? Когда христиане говорили, что моя инвалидность — это дар от Бога, подобно тому, как апостолу Павлу было дано жало, я задумывался: для чего? Апостолу Павлу Бог открыл видения и откровения, а мне ничего подобного не дал. Говорят, что сила совершается в немощи, и якобы моя ситуация схожа с Павловой. Но когда я пытался поделиться в молитвенном доме тем, что вижу и чувствую, меня никто не слушал, несмотря на то что я, как и Павел, ношу это жало и нахожусь в немощи. Получается странная картина: немощь и бремя у инвалидов, а сила — у тех, кто здоров.
В то же время многие сильные и здоровые люди уверены, что они "немощные". Но ведь настоящая немощь — это жизнь с ограничениями, где инвалид детства неожиданно оказывается сильнее духом, чем физически здоровый человек. Сам иногда путаюсь в своих мыслях, но ясно одно: если среди христиан сила действительно есть, то почему те, кто здоров, не проявляют её через творение чудес?
Когда говорят, что время чудес прошло, это выглядит как оправдание. Но задумывались ли они, как восприняли бы подобное утверждение, если бы чудо понадобилось их собственным детям или внукам? Если бы их близким грозила жизнь в доме инвалидов, разве они приняли бы подобное смиренно? Думаю, нет. Мне христиане рассказывали, что апостол Павел трижды обращался к Господу с просьбой об исцелении. Однако Господь ответил ему: "Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи." Здесь, безусловно, нет сомнений, что эти слова действительно были обращены самим Господом к Павлу, а не просто цитата из Писания, которую ему кто-то показал. Мне тоже приводили это место из Библии как пример и говорили: "Вот, что Бог сказал Павлу." Но какое это отношение имеет ко мне? Господь даже не раскрывает христианам сути той проблемы, которая мучает меня на протяжении всех этих лет. Он продолжает молчать. Однако давайте будем разбираться в этом вопросе по порядку. Тем более. на этом слова знания от Господа о Вартимее вовсе не закончились. Наоборот, мы только начинаем постигать глубину происходящего. Но это еще не всё. Христиане еще получили откровение: Но сначала я предлагаю обратиться к Писанию и посмотреть, какие ещё откровения ученики Христа получили о Вартимее. Может быть, там найдём для себя новые ответы. Есть еще одна причина, почему Господь не исцеляет инвалидов с детства. Это причина, одна из самых распространенных и, возможно, самых удобных в христианском мире. Но сначала давайте вернёмся к повествованию про Вартимея и посмотрим на его поведения.
Евангелие от Марка. Глава 10 стих 47.
У слышав, что это Иисус Назарей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать;
Интересно кто писал этот обман. Потому что У марка было написано так. Многие христиане пророки в том числе. уговаривали Вартимея смирится. адействительно христиане заставляли Вартимея молчать было именно давление со стороны тех, кто следовал за Христом? Это выглядит сомнительно, ведь христиане, будучи учениками Иисуса, высоко ценили высшие добродетели, такие как терпение и милосердие. Если это так значит ли это, что христиане кого-то заставляли? Замолчать. Конечно, нет. Они просто следовали за Христом. Христиане всегда стремились делиться светом, который горел в их сердцах. Именно поэтому они пытались уговорить Вартимея успокоиться, а не принуждали его. Замолчать. Ирония в этом контексте очевидна. Мне кажется, что христиане, вероятно, рассказывали Вартимею о своих откровениях от Господа. Почему он должен был остаться слепым? Мы уже обсудили некоторые аспекты этого вопроса, но это далеко не всё. А теперь давайте внимательно последим за поведением Вартимея. Написано.
Евангелие от Марка. Глава 10 стих 48.
но он еще более стал кричать:
Здесь мы видим не послушание. Не послушания Богу не послушания к пророкам к христианам пастырям и наконец непослушания самому Христу. Вартимей.. Нарушал простые правила приличие.
Евангелие от Марка, глава 10, стих 52: Иисус сказал Вартимею: "Иди, вера твоя спасла тебя". Вопрос о вере здесь становится ключевым. можно задаться вопросом: а где же проявление этой самой веры? в поведении Вартимея больше видно у него не послушание и не смирение, и гордыня. Чем вера. Но и где здесь вера явная не послушания. Здесь мы видим что Вартимей продолжал настойчиво требовать. Даже не просить, а уже требовал от Иисуса исцеления. Однако некоторые христиане, получившие слово знания о том, что Вартимей должен остаться слепым, и видя его настойчивость, только тогда начали требовать его замолчать. Для его же благо. Люди пытались остановить его, убеждая смириться со своей инвалидностью ради приличия. Для них важнее было соблюдение норм того времени, нежели чьи-то страдания. Вартимей был для них чужим: не сыном, не внуком, не братом, и потому его боль никого по-настоящему не волновала.
Мы видим, что за века мало что изменилось. Как и тогда, сегодня христиане редко задумываются над вопросом: "А если бы это был мой ребенок или внук?" Что если вместо помощи люди стали бы отправлять их в дома инвалидов под предлогом того, что исцеление якобы приведет их к пороку? Могли бы они спокойно выслушивать слова о том, что их исцеленные дети якобы начнут грешить? Возвращаясь к Вартимею: когда он звал Иисуса на помощь, многие из тех, кто видел Его чудеса накануне, уже забыли уроки сострадания. Даже тот слепец, которого Иисус исцелил раньше у ворот Иерихона, никак не поддержал Вартимея. Почему? Возможно, его там просто не было. А возможно, он сосредоточился только на своей жизни, став равнодушным к чужой боли. Это снова поднимает вопрос о сути человеческой природы — способны ли мы видеть дальше собственных проблем и стать настоящими проводниками Божьей любви? Или же наше стремление к правилам приличия затмевает милосердие? в деле Вартимея утверждается, что христиане якобы заставляли Вартимея молчать. Однако, скорее всего, это не соответствовало букве событий: вероятно, верующие лишь уговаривали его успокоиться. Потому что Христиане, получили от Господа дополнительные знания Бог открыл ученикам Иисуса, что Вартимей занимался грехом онанизма. Сложность заключалась в том, что Вартимей, будучи слепым, после исцеления мог использовать свой обретенный дар зрения во греховных целях, увидев женщину и поддавшись плотским искушениям. Это предположение соотносится с библейским текстом из Второй книги Царств, глава 11, стихи 2–4,
где описана история царя Давида и Вирсавии. Этот фрагмент Библии показывает нам опасности, которые несут в себе искушения внешнего мира.
Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива. и послал Давид разведать, кто эта женщина? И сказали ему: это Вирсавия, дочь Елиама, жена Урии Хеттеянина. Давид послал слуг взять ее; и она пришла к нему, и он спал с нею. Когда же она очистилась от нечистоты своей, возвратилась в дом свой. Многие христиане считают, что после исцеления человек с инвалидностью может начать вести греховный образ жизни. И действительно, среди исцелённых инвалидов детства есть такие примеры. Однако не стоит обобщать и применять эту идею ко всем без исключения инвалидам детства. Среди верующих людей нередко встречаются те, кто стремится раскрыть грехи других перед всеми, чтобы показать, что они сами находятся под «божественным помазанием». Но всегда ли Господь открывает грехи человека перед всеми? Если всегда, то это не соответствует истине. Я хочу рассказать о себе. Вы знаете, что многие люди с инвалидностью, испытывая половое возбуждение, иногда прибегают к онанизму, чтобы облегчить своё состояние. Это связано не только с физическими, но и с психологическими факторами. Однако многие инвалиды детства испытывают страх перед осуждением со стороны так называемых «божьих помазанников». Я сам нахожусь в подобной ситуации. мне больше ничего терять и потому нет страха перед осуждением, с которым, возможно, вскоре придется столкнуться. Кто знает, возможно, среди верующих найдется такой человек, как апостол Пётр, который скажет мне судьбоносное слово. И тогда я паду замертво, как это некогда случилось с Ананией и его женой, когда они утаили правду. Когда я посещал дом молитвы и сидел на полу во время собрания, в душе я ожидал, что кто-то подойдёт ко мне, выведет перед всем собранием и начнёт обличать меня за онанизм. Но этого так и не случилось. Кто-то из христиан, возможно, задал бы вопрос: "А был ли Господь в этой церкви?" Я понимаю, что онанизм — это грех, но не могу избавиться от этой зависимости. Когда я мог выходить на улицу и общаться с другими, справляться с этим было легче. Однако сейчас мне особенно трудно, особенно когда я чувствую несправедливость по отношению к себе или думаю о возможности оказаться в доме для инвалидов. Мне горько осознавать, что я совершаю этот грех. Мне стыдно перед Богом и перед христианами. Я понимаю всю тяжесть своих поступков, и это мучает меня. Я часто плачу от того, что снова и снова возвращаюсь к этому. Простите, христиане, но я буду говорить только о себе. О других инвалидах детства пусть вам скажет сам Господь. Я просто общался с некоторыми из них и знаю об их мучениях. Как вам кажется, откуда мне известно о тех откровениях, которые Господь давал ученикам Христа о Вартимее? Во всём этом христиане обвиняли и до сих пор продолжают обвинять меня, утверждая, что получают от Господа слова знания обо мне. Но почему же Господь, открывая христианам как много всего и что У меня накопилось много обид, и я осознаю, что, возможно, не до конца стремлюсь к исцелению. Во мне живёт страх, что в случае избавления от моих недугов я могу потерять пенсию, которая для меня сейчас является важной поддержкой. Кроме того, мне было дано понять, что на пути к исцелению меня могут поджидать определённые искушения. Возникает беспокойство, что я могу допустить ошибки, например, поддаться блуду. Но почему тогда Господь молчит об истинным о моём грехе онанизма. Почему этот аспект скрыт даже от духовных христиан, людей, в которых действует Божье помазание и которые обладают умом Христа? В этом есть влияние дьявола, который мешает другим людям узнать правду. Однако Господь побудил меня признаться в этом грехе. Перед этим мне стало очевидно: через кого-то из вас исходит сила, помазание и обличение. Многим христианам нравится слышать, что через них действуют помазание и сила Духа Святого. Я решил по льстит слуху христиан, заявив, что будто бы сам Господь побудил меня признаться в грехе, поскольку от кого-то из христиан ощущается сила помазания и действие Святого Духа. Многие христиане охотно в это верят тем более признание в таком грехе как онанизм. Однако, чем больше негативной информации или грязи собирается вокруг инвалида, тем охотнее помазанники Христа, Будут верить, даже если обвинение в гомосексуализме или педофилии будет направлено на человека с инвалидностью. После моего признания в онанизме вы можете обвинять людей с инвалидностью, которые страдают с детства, в онанизме, даже если они этим не занимаются. Вы можете утверждать, что они этом занимаются и можете постоянно обвинять их в этом. говорите, что это вам открыл Святой Дух. У меня нет сомнений, что человек с инвалидностью может почувствовать отчаяние от подобного отношения. Главное — добиться того, чтобы он жил с постоянным чувством вины. В христианской терминологии это называют обличением духом святым, а вы при этом будете представляться «помазанником Христа». Постоянные упреки со временем сильно повлияли на мое психологическое состояние. Через замечания верующих я утратил уверенность в себе, душу охватила пустота, и меня постоянно преследовало чувство вины. Не только за онанизм но что я так же мечтал жениться исцелиться. В этот непростой период я также упал и сломал ключицу. Христос сказал в Евангелии от Марка, глава 16, стих 17...
Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: это было лет 20 назад. однако не кто в этом не увидел знамения. дальше написано стих 20,
А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.
чем вам не знамения со сломанной ключицей, но пока Господь не даёт? Почему то дары Святого Духа, будем давить на психику, инвалида. пока Господь не увидит нашу ревность, наши желания говорить людям правду и не даст нам силу Святого Духа, обличать со властью Петра и Павла? Возможно, Господь решил, что мне всё равно погибать, так пусть же христиане хоть поиграются, пусть обличают меня в чатах перед всеми, чтобы увидели на них помазания. Кстати, я дважды пытался покончить жизнь самоубийством из-за онанизма, и оба раза меня откачивали в больницах. Только для чего возможно для того, чтобы ты обличал меня по чатам? Только дави на мою психику Я вижу, что к вам пришло слово знания, что когда я писал или говорил, что Я дважды пытался свести счеты с жизнью. Из-за этого греха вы увидели во мне лицемерие и пришли к выводу, что никакого самоубийства на самом деле не было, а все это было ложью.
Существует мнение, что человек, занимающийся онанизмом, нуждается в духовном освобождении от бесов. Однако среди христиан бытует другое распространённое убеждение — легче обвинить самого человека в пристрастии к плотским удовольствиям и указать, что он не желает оставить этот грех, чем всерьёз задуматься о необходимости избавления от демонического влияния. Стоит отметить, что хотя многие христиане стремятся изгонять бесов, это под силу далеко не каждому. Некоторые просто делают это ради демонстрации своей веры, а другие не готовы к тому, что могут столкнуться с трудностями, такими как страх, уныние или духовные атаки. Есть и те, кто опасается физического сопротивления от самого одержимого, как об этом говорится в книге Деяния, глава 19, стихи 14–16.
Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома.
Когда я ходил в дом молитвы, за меня несколько раз молились об освобождении. Каждый раз в церкви происходили какие-то неприятности или возникающее уныние. В итоге решили, что мне лучше просто приходить, сидеть где-нибудь в углу или на полу, возможно, ожидая откровения или слова знания. Со временем пастор в церкви сменился. Новый пастор разрешил мне пользоваться кухней при церкви, что значительно облегчило мою жизнь. Однако это решение не всем христианам пришлось по душе. Их научили при первом пасторе, что прием пищи должен происходить дома, поскольку так говорится в Писании
Первое послание к Коринфянам. Глава 11 стих 22
разве у вас нет домов на то, чтобы есть и пить? Или пренебрегаете церковь Божию и унижаете неимущих? Что сказать вам? похвалить ли вас за это? Не похвалю.
При первом пасторе, когда я утром приезжал в дом молитвы, иногда кто-то из верующих предлагал мне попить чаю после дороги. Но находился другой, кто утверждал: "Он дома уже поел". Сама церковь находилась в городе, а я жил за его пределами, в районе. Чтобы успеть на собрание, мне приходилось вставать в шесть утра. Из-за этого второй пастор дал распоряжение: когда приезжаю, могу заходить на кухню и есть то, что там есть. Это решение не всем христианам понравилось. Иногда в дороге, если у меня были деньги, я тоже что-то покупал перекусить. А порой оставался ночевать после собраний или конференций. Однако в общении со мной многие были сдержанны и не очень расположены. Вместо этого меня часто обличали за мои мечты о том, чтобы исцелиться и жениться. Как я уже упоминал, меня постоянно грызло чувство вины. Наконец, однажды дома я неудачно упал и сломал ключицу. С тех пор прошло уже 20 лет, и я практически не выхожу из дома. Слово знания так и не пришло в мою жизнь, но это уже другая история. Извините, кажется, я уже перешел на другую тему. Если кто-то заинтересован, могу предложить ознакомиться с автобиографическим рассказом под названием "Реальная Жизнь" современного Каралатского Вартимея. для удобства я мой рассказ озвучил через компьютерную программу сделал видео и загрузил на ютуб и рутуп.
Как мы можем заметить, многие христиане стремятся к служению изгнания бесов, но не всегда до конца осознают, что за этим стоит и какую цену приходится платить в этом служении. Некоторые используют это как своего рода демонстрацию, чтобы казаться духовно помазанными в глазах других, в то время как другие ясно понимают всю серьезность освобождения от демонов. Как я отмечал ранее, гораздо проще обвинить инвалида, во всевозможных грехах и физиологических слабостях, утверждая, что он сам не хочет избавиться от своих привычек или борьбы с чем-то вроде онанизма. Однако гораздо сложнее по-настоящему помочь ему и освободить от того, что его тяготит. А если внутри человека не один, а несколько бесов, то задача усложняется многократно. Стоит отметить, что иногда в процессе освобождения от демонов может случиться и чудо физического исцеления. Но готовы ли вы к этому? Если вы говорили этому инвалиду что у вас было слово знания от господа что после исцеления он станет блудить главное для многих христиан произвести впечатление на окружающих верующих, теперь после моего признания можете сразу обвинять инвалидов с ДЦП, утверждая, что они занимаются онанизмом. Даже если они будут отрицать это, настаивайте на своём, оказывайте давление на их психику, обвиняйте их в этом и утверждайте, что вам даровано слово знания от Бога, которое подтверждает их поступки. Уверяю, что Господь будет молчать, а христиане увидят в вас помазание. Разве не к этому многие христиане стремятся? к демонстрацие собственного величия или духовности, а не на искреннюю помощь и избавление человека от его страданий. Когда я ходил в дом молитвы, из-за моего греха меня выгнали из церкви. В доме молитвы мне объяснили, что для служения Богу нужно быть чистым перед Ним, потому что только такое служение угодно Ему. Однако, когда христиане узнали, что меня собираются отправить в дом инвалидов, они начали говорить, что Господь желает, чтобы я свидетельствовал о Христе При этом они словно забыли о моём грехе онанизма. Не кажется ли вам, что это лицемерие или даже большой бред? Если христиане могут говорить глупости, то и я добавлю от себя немного чепухи. Господь знает, что многие христиане были бы счастливы, если бы их дети и внуки стали инвалидами, чтобы они могли жить и служить в домах инвалидов. Но у них другое предназначение, и поэтому они нужны Господу здоровыми. Однако все здоровые христиане заняты, и поэтому Господь посылает человека, который страдает от греха онанизма и имеет проблемы с речью. Не кажется ли вам, что всё это выглядит нелепо? Я никогда не видел христиан, которые ради Христа готовы были бы сделать так, чтобы их дети или внуки стали инвалидами только для того, чтобы благовествовать в доме инвалидов. Обычно у самих инвалидов нет особого выбора, кроме как находиться в таких домах. Честно говоря, я вообще сомневаюсь, что Господь может направить на служение человека с проблемами речи. Да и ещё при этом обременённого грехом онанизма. Однажды мне попались люди, которых называли пророками. Я всегда был достаточно хитрым и осторожным, поэтому стремился проверить, действительно ли их слова имеют божественное происхождение. Чтобы убедиться в этом, я задал им два конкретных вопроса. Я знал, что для исцеления требуется жить чисто перед Богом, а мой внутренний голос подсказывал, что из-за своей привычки к онанизму я не смогу достичь этого. Мои вопросы были такими: перееду ли я в дом инвалидов и от какой зависимости я не могу избавиться? Пророки молились, размышляли и говорили разные вещи. Часто упоминали, что у меня есть обиды или что я ушел из церкви — привычный набор который подходил бы многим людям. Однако на мои главные вопросы они так и не смогли ответить. Некоторые люди, называющие себя пророками, могут на деле оказаться самозванцами. Если бы они действительно были пророками или искренними христианами, какими многие христиане стремятся показать себя людям. тогда Господь мгновенно бы открыл им истину — например, что у инвалида есть определённые слабости или грех, такие как онанизм. Но я думаю, тут есть другая сторона вопроса. Для людей с инвалидностью, особенно с детства, жизнь часто бывает крайне тяжёлой, в том числе и в моральном плане. Когда они сталкиваются с естественными проявлениями своего тела, такими как половое возбуждение, иногда единственным доступным способом облегчить своё состояние становится онанизм. Они знают, что это может быть осуждено христианами, которые посчитают их слабыми в вере или недуховными. Я уверен, что женщинам-инвалидкам ещё труднее, особенно во время менструаций. Возможно, мой текст звучит сумбурно или кажется бессмыслицей, но возникает вопрос: почему Господь не открывает такие грехи так называемым духовным христианам? Может быть, проблема вовсе не в верующих людях, а в Боге или Его намерениях? Думается мне, что Господь может понимать: осуждение человека с инвалидностью способно лишь усугубить его страдания. Такое обличение со стороны христиан нередко приводит лишь к усилению боли и одиночества в душе человека. А для самих христиан такие обличения могут создавать ощущение своего «духовного превосходства» или статуса «помазанника Божьего». К примеру, в книге Деяний Анания и Сапфира подверглись наказанию за свой грех, и это послужило началом покаяния для тысяч людей. Однако представим себе современность: если какой-нибудь инвалид умрёт от слов обличения, у всех на глазах это может вызвать у многих искреннее раскаяние. Но К сожалению, Господь не дарует христианам силу Святого Духа, однако многие из нас стремятся стать Его избранниками. Пока Господь не наделил христиан такой силой, и чтобы достичь желаемого. Например, можно найти человека, страдающего от детских травм, и оказывать на него психологическое давление, заставляя его постоянно ощущать свою вину. такое давление может привести к постоянному чувству вины, что может иметь самые серьёзные последствия. В христианской традиции это часто называют обличением Духом Святым. Если бы ученики Христа обладали более глубоким пониманием человеческой психологии, они, возможно, не тратили бы столько времени на убеждения Вартимея. Вместо этого они могли бы сразу попытаться воздействовать на его психику, если не могли применить силу Святого Духа. Однако почему Господь сразу не открыл им, что проблема Вартимея заключается в грехе онанизма? Я не оправдываю грех онанизма, а лишь попытался описать состояние человека с инвалидностью. Мне хочется понять, почему Христос не открывает христианам истину что инвалид занимается онанизмом. таким образом, мы выяснили, почему ученики Христа просили Вартимея смириться. Многие христиане могли бы задать справедливый вопрос: зачем обсуждать все эти детали? Можно было бы сразу сказать, что Господь открыл ученикам, что у Вартимея был грех онанизма. Но где тогда место для интриги? Нередко среди христиан встречается тенденция унижать тех, кто страдает от физических недостатков, чтобы подчеркнуть свое превосходство. Когда они начинают молиться за исцеление человека с инвалидностью с детства, Господь часто открывает им множество слов знания. Но порой это порождает споры и противоречия, которые не каждый способен правильно интерпретировать. Хочу привести пример из собственного опыта. Когда я стремился к исцелению, некоторые христиане говорили мне, что после выздоровления я начну грешить или предаваться блуду. Когда же я заявил, что не хочу исцеляться, те же люди начали обвинять меня в отсутствии желания исцелиться из-за страха потерять пенсию. Такие рассуждения часто лишь запутывают и усложняют поиск истины. Как видно из данного случая, ученики Христа получили слово знания, согласно которому Вартимей должен был остаться слепым. Многие христиане поступают аналогично: не дождавшись слова от Господа, выдвигают собственные версии того, почему не происходит исцеления. Мы уже рассмотрели несколько причин в этом вопросе, и зачастую ответственность перекладывается исключительно на инвалидов. Но, как я уже упоминал ранее, бывают случаи, когда виновны сами христиане. И так Господь уже открыл через Духа Святого главный грех Вартимея, который, связан с онанизмом. в Этом грехе, можно теперь обвинять почти всех инвалидов детства. Причем, неважно, виноваты ли в этом бесы или инвалид занимается этим чтобы ему было легче. если человек занимается онанизмом, то он вроде бы демонстрирует недостаток истинной веры. Такие люди считаются самозванцами, ведь, если бы их вера во Христа была настоящей, они смогли бы противостоять бесам, даже если бесы находятся внутри них. В этом уверены Многие христиане.
Я сомневаюсь, что христиане проявят интерес к продолжению чтения после того, как стал известен основной грех Вартимея, онанизм. и стало понятно,
за что. и как. обличать инвалидов с детства. Главное давить на психику инвалида. Однако, помимо греха онанизма, ученикам Христа также стало известно, что у Господа были другие замыслы относительно Вартимея. Он хотел, чтобы Вартимей делился вестью о Христе с другими людьми с ограниченными возможностями, проживающими в домах инвалидов. В те времена телеграмм еще не существовало. И даже сейчас не у каждого инвалида в подобных учреждениях есть смартфон. Так чего мы хотим от России? Ученики Христа, возможно, старались уберечь Вартимея от блуда, когда пытались препятствовать его исцелению. Они, вероятно, надеялись на какую-то великую награду за свои поступки. А как Иисус водил их по разным городам, можно представить, как они мечтали о каком-нибудь удобном транспорте, или даже фантазировали о том, чтобы появился способ делиться благой вестью, не покидая дома — возможно, что-то вроде современного телеграмма. Как сегодня делают современные христиане многие христиане убеждены, что Господь способен направить человека на служение, независимо от его физических или речевых ограничений. Примером может служить ситуация, случившаяся около тридцати лет назад: когда моя мать начала испытывать проблемы со здоровьем и заговорила о возможности переезда в дом инвалидов, некоторые верующие утверждали, что Господь хочет, чтобы я проповедовал о Христе именно там. Они полностью игнорировали мои трудности с речью и болезнь матери. Более того, на протяжении долгих лет многие из них продолжали уверять меня, что моё предназначение — служить словом в доме инвалидов, несмотря на все обстоятельства. Однако я всегда задавал себе один и тот же вопрос: может ли Бог послать на служение человека с сильным речевым недостатком? А если такая миссия действительно предполагается, почему, например, Господь не сделал бы так, чтобы моя мать ушла из жизни именно для выполнения Его замысла, дав мне возможность оказаться в доме инвалидов? Годы шли, состояние моей мамы ухудшалось, и перспектива её ухода делала переезд в подобное учреждение всё более реальным. Я давно осознавал, что этот шаг неизбежен, однако осмысление этого вызывало дискомфорт. Множество христиан стесняются признавать тот факт, что проживание в доме инвалидов порой является вынужденной необходимостью. Они предпочитают думать, что если человек с инвалидностью оказывается в таком месте, значит Господь специально отправил его туда для служения. Им важно лишь то, какой путь был предначертан свыше; они не рассматривают человеческую трагедию — смерть близкого человека или отсутствие иных выходов. При этом вопросы неудобного характера, такие как плохая речь проповедника Я всегда знал, что мне избежать дома инвалидов. Шли годы, моя мать состарилась и реальность переезда в дом инвалидов становилась всё более очевидной. Мама узнала от представителей учреждения, что мне должны были предоставить место среди пациентов с серьёзными психическими расстройствами. Либо же альтернатива — платное размещение в хорошем доме инвалидов, который требовал бы 50 тысяч рублей в месяц. Тогда я написал сообщение в дом молитвы: просто по издеваться ответа я не ждал. Я написал.
Вы говорили мне о том, что Господь хочет чтобы я служил словом в доме инвалидов? Значить у вас было слово знания Тогда я противился этому призванию, и мне очень стыдно за своё непослушание. Господь наказал меня, лишив возможности ходить самостоятельно. Однако слава Христу за то, что Его план по-прежнему остаётся неизменным. Сейчас есть возможность жить и служить в доме инвалидов, и для этого нужно всего лишь 50 тысяч рублей на проживание. В месяц. Но разве это деньги Я уверен, христиане в доме молитвы готовы отдать ради Христа намного больше. Тем более у нас есть слово знания, что Господь хочет чтобы я в доме инвалидов говорил про Христа. Прошу тебя поднять этот вопрос в доме молитвы, потому что это наше общее дело. Вопрос с финансами будем доверять Господу, и я верю, что Он всё устроит. Я хочу приехать в дом молитвы, чтобы принести своё покаяние перед всеми. Надеюсь, вы сможете заехать за мной в следующее воскресенье. С покаянием, ваш брат Саша.
Естественно, я решил ничего не говорить о возможности бесплатного проживания в психиатрическом отделении. Чтобы не получилось так, что начнут писать: это, мол, Господь посылает тебя туда, Господь хочет, чтобы ты говорил врачам о Христе. Вопрос: действительно ли это желание Господа — чтобы я проповедовал врачам? Или всё дело в том, что за пребывание в отделении не нужно платить? Когда разговор касался того, чего хочет Господь, было множество христиан, твердо уверенных в Его воле относительно моего служения. Но едва речь заходила о деньгах, все те, кто прежде так рьяно утверждал, что это поручение от Бога, внезапно исчезали. Даже напоминание о собственных словах про «поручение от Господа» никак их не вдохновило остаться или поддержать Получается странная картина: с точки зрения некоторых христиан Бог отправляет на служение инвалидов с ограничениями, такими как слабая речь или физические дефекты, из-за того, что более здоровые христиане не готовы выйти из зоны своего комфорта. Эти люди предпочитают сидеть дома за компьютерами, обсуждая значение Писания с другими онлайн и наставляя всех на «правильный путь», избегая при этом реальных взаимодействий или помощи тем, кто нуждается в духовной поддержке и элементарной заботе. Таким образом времени на посещение домов инвалидов у них просто не остаётся. Когда я говорил о том, что у меня плохая речь, мне отвечали: сам Господь будет говорить за тебя и через тебя. Он сделает так, что, когда ты будешь говорить о Христе, твоя речь станет хорошей. И даже если у тебя плохая речь но ведь господь посылает тебя туда там тоже инвалиды поэтому смогут понять твою речь. Кто-то говорил, что ты будешь писать им от руки на бумаге. Когда я замечал, что мои буквы на бумаге трудно разобрать, мне отвечали: Зачем ты обманываешь говоря что на бумаги твои буквы трудно разобрать ведь на компьютере твои тексты воспринимаются легко, потому что у тебя очень понятный почерк. Многие верующие считают, что обладают всеми необходимыми знаниями и ответами. Однако, только когда они сами столкнутся с реальными жизненными трудностями, они начинают осознавать ограниченность своих убеждений и слов. Многие христиане не всегда понимают всю глубину ситуации, поскольку не сталкивались с ней лично..
Однажды верующий человек поделился со мной мыслью, что здоровым людям легче отдалиться от Бога, чем тем, кто имеет инвалидность. Однако я не разделяю это мнение. Размышляя о том, что человек, исцелившийся от инвалидности, может поддаться блуду, стоит задаться вопросом: почему многие христиане считают, что для инвалида лучше оставаться в доме инвалидов, чем получить исцеление? Этот страх основывается на предположении, что после гобретения здоровья человек может стать более уязвимым к духовным падениям и уйти от Христа. Однако разве инвалид, оставаясь в своем состоянии, не имеет такой же возможности отдалиться от Бога? Выводы, построенные на страхах и осуждении, требуют глубокого размышления и переосмысления. Духовный путь зависит не только от физического состояния, но прежде всего от сердца человека. И так Почему же христиане, которые следовали за Иисусом, просили Вартимея смириться? Возможно, они получили откровение, что после исцеления Вартимей может отступить от Христа? Подобные убеждения в некоторой мере разделяют и современные христиане, считая, что после исцеления или избавления от недугов человек может отдалиться от веры. Для подтверждения своей точки зрения они нередко ссылаются на примеры из Писания. Один из таких примеров — история про десять прокажённых.
Евангелие. от Луки глава 17. стихи 12-17…
И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев [их], Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника?
Кстати иноплеменники это те христиане которые не выходя из своих домов благодаря чатом христиане бывают в домах инвалидов благодаря чатам для христиан все двери открыты потому что в чатах находится все люди. Поэтому христианам теперь не нужно ходить из города в город. как делали апостолы Христа. И Когда речь заходит о людях, инвалидами с детства, часто возникают вопросы об исцелении. Многие христиане, рассуждая на эту тему, приводят эпизод из Писания, где Иисус исцеляет десять прокажённых. из десяти девять отошли от Господа, из этого место писание многие христиане делают выводы что, человек после исцеления также может отвернуться от Него. И поэтому лучше для таких людей остаться инвалидами. А Что еще остается христианам? Ведь Господь, как кажется, не раздает дары всем, а многим так хочется казаться всезнающими. Именно поэтому некоторые верующие, на первый взгляд, будто бы переживают о том, что, получив исцеление, люди с инвалидностью могут отдалиться от Бога. Но почему их совсем не беспокоит тот факт, что этот же человек в доме инвалидов тоже может потерять связь с Господом?
Однако стоит заметить, что Господь ещё не открыл всем причин, почему некоторые люди не получают исцеление. Тем не менее есть те, кто утверждают, что инвалид может впоследствии отступить от веры. Ссылаясь на историю о десяти прокажённых, они видят в этом своего рода пророчество и приходят к выводу, что будет лучше оставить такого человека больным. Этот подход якобы оберегает его от духовного падения При этом они часто вспоминают слова из Второго послания к Тимофею глав 4 стих 20,
Трофима же я оставил больного в Милите.
возможно, Трофим согрешил, поэтому Павел оставил его больным.
Однако нигде не сказано, что человек, будучи инвалидом, отошел от Христа. Это означает, что человек с инвалидностью не может покинуть Господа, поскольку это не упоминается в Писании. Именно поэтому инвалид не способен отойти от Господа.
в результате такие
христиане. не придают значения тому, что происходит с людьми, которые вместо исцеления. оказались в домах инвалидов. Условия в таких учреждениях могут быть крайне тяжёлыми. Люди, круглосуточно использующие подгузники, могут часами лежать без должного ухода и внимания. Памперсы меняют с большими интервалами времени, иногда только через 5–7 часов.. из за не хватки памперсов часто смена памперсов бывает даже через 12 часов и поэтому пасмперсы
самим нужно покупать даже если у тебя есть свои памперсы часто нужно было ждать время когда бывает смена памперсов. И в таких ситуациях инвалиды могут с легкостью отойти от господа Я сам провёл там полгода и лично испытал все трудности
хорошо эти пол года мне иногда покупали памперсы некоторые христиане но они не могут постоянна покупать мне памперсы однажды Когда я находился в доме для инвалидов, мне позвонил знакомой пастор и сказал: Саня, я купил тебе подгузники. Я ответил, что подгузники — это, конечно, вещь полезная, но было бы еще лучше, если бы у тебя было то, что было у Петра. После эти слов. он обиделся, За то, что он пастор, а я, вроде как, пытаюсь учить его Библии, Хотя сам пастор не смог вспомнить, что именно было у Петра, даже место из Писания, которое я ему привел. Не смог вспомнить.
Книга Деяния. Глава 3 стихи 4-7…….
Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи. И взяв его за правую руку, поднял; и вдруг укрепились его ступни и колени,
После этих слов этот пастор. написал, мне что больше не приедет и подгузники не привезет, а меня назвал хамом. я еще задал ему вопрос. Почему, будучи пастором, он не стремится организовать здесь собрания? Раз Вы все хотите, чтобы люди узнали о Христе. может Причина в том, что люди здесь не будут жертвовать десятину и делать финансовые пожертвования, а без этого, получается, проводить богослужения неинтересно?
После произнесения этих слов. Этот пастор, неоднократно посещал этот дом инвалидов. Он приезжал к одной бабушке., однако систематически избегал прямых контактов со мной В процессе общения с другими обитателями дома инвалидов. он начал высказываться о том, что я якобы причинил ему глубокие душевные страдания.
Многие верующие ожидают от инвалидов детства, полного послушания. Делая вид будто все знают что для меня будет лучше и что после исцеления я отвернусь от веры в Господа и начну блудить многие были уверены, что исцеления принесёт мне вред. Многие были уверены что пока человек инвалид он никогда не может отойти от Господа. Лёжа на спине койке в доме инвалидов, я часто думал о том, как проходят воскресные богослужения в христианских общинах. Все вокруг казались радостными, пели и славили Бога Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа за все благословения, которые они получили от Бога через Иисуса Христа. В этой ситуации многих мало волновали мои условия в доме инвалидов, где я вынужден был находиться часами в грязных памперсах. Я ощущал, как постепенно теряю духовную связь с Богом. Именно тогда я почувствовал, как моя вера начинает слабеть под давлением обстоятельств.
но я не могу отойти от Господа, пока не буду исцелён. Ведь в Писании сказано, что человек может отойти от Господа только после своего исцеления. В этом уверены многие христиане.
Так же многие христиане уверены что ради Христа, верующие готовы принять любые испытания, которые господь пошлет христианам. Но я Не уверен что христиане согласились с радостью лежать часами в грязных памперсах. Иногда я уверен что Когда мне плохо, через мои страдания кто-то из христиан получает благословения от Господа. Это кажется странным и парадоксальным. Некоторые могут сказать, что я не знаю Христа, раз допускаю такие мысли. Мол, знай я Его по-настоящему, то никогда бы не сомневался и не отходил от Него. Сейчас я нахожусь дома, но вероятность снова оказаться в подобном учреждении полностью не исчезла. Порой мне приходит в голову мысль: а что если дар исцеления — это вовсе не дар Христа? Что если это в какой-то мере "привилегия" самих христиан? Порой кажется, что решают именно они, кого исцелить, а кого оставить больными.
Второго послания к Тимофею глава 4 стих 20,
Трофима же я оставил больного в Милите.
У меня плохая речь однако многие верующие на протяжении нескольких лет уверяли меня, что Господь желает, чтобы я проповедовал о Христе в доме для инвалидов. Христиане объясняли мне что когда я стану говорить о Христе в этом заведении, моя речь станет на это время понятной. Хотя сам я не когда не верил в этот бред. пришло время, и Господь исполнил своё пророческое слово: меня поместили в дом инвалидов. Однако никто из христиан не прославил Бога за то, что Он исполнил своё пророчество. И я теперь нахожусь в доме инвалидов. Я несколько раз пытался говорить про Христа мне было просто интересно вдруг и правда когда я буду говорить про Христа моя речь будет понятной но когда я начинал говорит про Христа моя речь не менялась. я лежал на кровати почти всё время. В комнате не было ничего, кроме телевизора и телефона. Интернета не было тоже. я подключил тариф с безлимитными смс и писал тем, кто говорил мне, что Бог хочет, чтобы я рассказывал о Христе в доме инвалидов. Но никто не отвечал. Если раньше я мог передвигаться по квартире то За полгода, лёжа на койке, я уже не могу ходить. Так меня наказал Господь. я позвонил пастору Гостеву и сообщил, что нахожусь в доме инвалидов. я напомнил о пророчестве, которое передавалось среди христиан на протяжении многих лет. В этом пророчестве говорилось, что Господь желает, чтобы я рассказывал о Христе в доме инвалидов, если верить христианам сам Господь обещал, что, когда я буду говорить про Христа, в доме для инвалидов, моя речь в это время будет становиться понятной. и Ради интереса я делал несколько попыток говорить про Христа. Но почему то моя речь про Христа оставалось без изменения я просил этого пастора чтобы он с братьями приехали ко мне. И разобраться. В чем дела. Кроме того, я написал, что необходимо решить вопрос что делать, когда люди, уверившие во Христа. Будут отдавать десятины и делать финансовых пожертвование. Как и кому я должен буду переводить финансы. Однако мне не отвечали. возможно христиане знали что я просто издевался над ними. Возможно, они осознали, что их пророчества оказались ложными. А возможно сами были в шоки что господь не исполнил своё слово ведь много лет подряд многие христиане мне пророчестволи что господь хочет чтобы я служил словом в доме инвалидов они говорили что как только я начну говорит про Христа господь откроет на это время мои уста и моя речь станет хорошей и понятной тогда получается что не господь говорил а христиане пророчестволи ложно тогда о том что я после исцеления буду блудить. Была тоже лож. Христиане говорили желание своего сердце.
И как в Книге пророка Иеремии. Глава и стих 14. Написано.
И сказал мне Господь: пророки пророчествуют ложное именем Моим; Я не посылал их и не давал им повеления, и не говорил им; они возвещают вам видения ложные и гадания, и пустое и мечты сердца своего.
Я молюсь и говорю: "Господи, Ты ведь тоже был человеком. У нас существует этикет и правила приличия. Пройди по чатам и послушай, как твои дети стараются разъяснить Твои слова людям. Соблюдай как человек соблюдал приличия. Дай им силу Святого Духа, пусть поиграются. этими дарами. я Уверен, ошибок будет множество". Честно говоря, если бы это действительно произошло, я бы посмотрел на всё это с интересом. Я уверен, что мы бы много кого без вины обвинили. дров мы наломали бы много....
теперь большинству христиан не будет интересно дальше читать или слушать размышления о том, в чем сами христиане могут быть виноваты, в том что не происходит исцеления. Обратимся к писанию. однако я все же хотел бы поделиться своими наблюдениями о том, в чем члены христианского сообщества на самом деле могут нести вину за отсутствие чудес исцеления. Однажды к Иисусу подошли его ученики и задали вопрос: "Учитель, ты исцелил этого юношу, а почему у нас это не получилось?" По сути, их вопрос можно перефразировать так: "Учитель, во время молитвы твой Отец, наш Господь Бог, давал нам места из Писания, и Святой Дух открыл нам, что твой Небесный Отец хочет, чтобы этот юноша остался эпилептиком. Но ты все равно исцелил его. Почему же у нас не получилось сделать то же самое?" Давайте обратимся к Писанию для ответа... Евангелие от Матфея, глава 17, стих 19.
Тогда ученики, приступив к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его?
Возможно, ученики Иисуса ожидали, что Он укажет пальцем на конкретные грехи эпилептика, его семьи или окружения. Они могли предположить, что причина болезни кроется в отсутствии веры у самого больного, неправильных поступках его родителей или даже в пороках соседей. Это шутка. Может быть, они надеялись услышать нечто вроде: его отец предается похоти, мать нарушает законы, употребляя нечистую пищу, а бабушка занимается гаданием. Возможно, кто-то из соседей ворует, а сам больной ведет неправильный образ жизни. Занимается онанизмом. Короче говоря, виноваты все, кроме самих — учеников. Сегодня в некоторых христианских общинах, чтобы получить физическое исцеление, инвалиду предложат пройти своего рода "разбирательство". Возникают вопросы у христиан: типа зачем инвалид желает исцелиться? Что он собирается делать с этой свободой, если болезнь отступит? И не будет ли для него самого лучше остаться в привычной колее своей немощи? Часто такие разборы сопровождаются ссылками на библейские тексты — например, историю о десяти прокажённых или упоминание о Трофиме. Мне самому доводилось проходить через подобные "процедуры" за свои тридцать лет жизни. Особенно напряжённым всё становилось, когда христиане узнавали о том, что я мечтал не просто выздороветь, но ещё и построить семью. Это почему-то сразу вызывало у некоторых подозрения: ведь женитьба предполагает интимные отношения в браке, а значит, в их глазах я рисковал стать похотливым и блудным. Для многих верующих такая мечта казалась грязной и недостойной. Если человек с детства прикован к инвалидности и хочет всё-таки обрести счастливую семейную жизнь, стремясь к полноценным отношениям (причём исключительно со своей законной супругой), это зачастую расценивается критиками как непомерное желание. Кто-то утверждает что: "Господь открыл ему, что этот человек после исцеления изберёт греховный путь". Но почему никто не готов сказать обратное: что он может стать любящим мужем, заботливым отцом или даже уважаемым зятем? Такой взгляд подразумевает милосердие и веру в человека. Однако проблема в том, что те, кто осуждают или выносят подобные предсказания, часто сами далеки от истинных христианских принципов. И многие христиане утверждают, что получают от Господа слово знания о причине отсутствия исцеления. Однако нередко это оказываются не откровения свыше, а личные выводы, сделанные ими самими. Несмотря на это, они убеждены, что действительно получили руководство от Бога и не могут ошибаться. При этом, христиане иногда предпочитают не задавать Господу вопрос: "Почему нет исцеления?" Возможно, в этом есть смысл — так как подобное может таить риски. Достаточно вспомнить случай из Евангелия от Матфея (глава 17, стих 20), когда ученики Христовы задали Ему схожий вопрос после того, как не смогли исцелить мальчика-эпилептика. Ответ Иисуса напомнил им о причинах их собственного несовершенства, что заставило их почувствовать на себе груз ответственности. Давайте вспомним Ответ Иисуса, Евангелия от Матфея (глава 17, стих 20),
Иисус же сказал им: по неверию вашему;
Здесь возникают сомнения: мог ли Господь действительно так сказать своим ученикам? Христос не мог бы упрекнуть своих духовных учеников в неверии, ведь, согласно Писанию, именно Христос оправдывает. Об этом говорится в Послании к Римлянам, глава 8, стих 33.
Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает [их].
Здесь мы видим, что Иисус упрекает не самого эпилептика, а своих учеников за их неверие. Но каким образом это связано с верой современных христиан? Если они утверждают, что получают откровения от Господа, то почему же тогда чудеса исцеления не случаются? Попробуем вспомнить причины, по которым люди, особенно инвалиды с детства, могут не исцеляться. Считается, что после исцеления человек может отступить от Господа и начать грешить. Есть страх потерять пенсию или другие привилегии, связанные с состоянием здоровья. Также могут отсутствовать вера в исцеление или внутреннее смирение и послушание Богу. Возможно, вышеперечисленные пункты являются размышлениями самих христиан, и вместе с тем они говорят, что правы в таком подходе. Возможно, это были выводы христиан, которые уверены в своей правоте, полагая, что Господь молчит, а молчание — это знак согласия. Давайте вспомним несколько мест из Писания, где Господь Иисус Христос говорил о неверии и жестокосердии. Однако многие современные христиане уверены что эти слова не относятся к современным духовным христианам. Евангелие. от Матфея. Глава 17. Стих 20. И Глава 13. Стих 58. И Евангелие. от Марка. Глава 16. Стих 14….
Иисус же. сказал им. по неверию вашему. ибо истинно говорю вам. если вы будете. иметь веру. с горчичное зерно. и скажете горе сей. перейди отсюда туда. и она перейдет. и ничего не будет. невозможного для вас. И не совершил там. многих чудес. по неверию их. и упрекал их. за неверие. и жестокосердие……..
Где именно Иисус обнаружил неверие? Ученики Христа верили, поскольку получили от Господа слово знания, что этому эпилептику, так же как и Вартимею, лучше оставаться больными. У моей бабушки в селе была подруга, чья дочь с детства страдала эпилепсией. Бабушка рассказывала, что во время припадков девушка вела себя ужасно, и ей самой было потом стыдно за свое поведения. Лет семь назад я приехал в своё село и решил навестить эту женщину. Я слыхал что Она сошлась с мужчиной, хотя они не были расписаны. Я спросил её о припадках, и она ответила, что они исчезли, как только у них начались интимные отношения Я предполагаю, что многие "духовные" христиане предпочли бы, чтобы припадки у нее остались, чем она жила бы, по их мнению, во грехе. Я уверен что Многие верующие, которые никогда не сталкивались с эпилептическими припадками, будут утверждать , что жизнь с таким недугом проще, потому что многие Христиане, с которыми я беседовал, утверждали, что мне жить с детским церебральным параличом, легче, чем здоровым людям. Однако никто из них не желал, чтобы Господь облегчил их жизнь через инвалидность.
Когда Вартимей взывал, он игнорировал служителей. Тогда служителям Господь дал слово знания о том, что через него проявляются бесы. Разве это можно было назвать верой? Но когда служители начали запрещать такие проявления именем Господа нашего Иисуса Христа, а христиане, вдохновленные Духом Святым, действовали по Его велению, Иисус посчитал подобное поведение неверием. Неужели сатана настолько исказил Писания? Среди современных христиан, по их словам, нет ни неверия, ни жестокосердия, ведь они утверждают, что Господь даровал им новые сердца. Однако таким христианам Господь не дает даров Святого Духа. стыдно за Христа Ещё одно место Писания, которое многие христиане приводят как аргумент в пользу того, что Господь исцеляет не всех, а лишь благочестивых христиан, находится в Евангелии от Иоанна, глава 5, стихи 1-9. Давайте обратимся к этому отрывку для размышлений.
После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих [ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою и пошел. Было же это в день субботний.
И так Почему же. Иисус ограничился лишь одним исцелением у купальни? Если бы Всевышний действительно желал исцелить всех страждущих, Он бы, казалось, мог это сделать. Возможно, родители этого исцеленного были верующими христианами, уважаемое в церкви людьми. а исцелившей говорил о Христе у купальни. Однако, существует точка зрения, согласно которой некоторые современные христиане получили от Господа "слово знания" о том, что исцеление могло бы принести вред другим больным. Чтобы не навредить больным, Иисус, возможно, решил больше не совершать исцелений Исходя из этого, можно сделать следующий логический вывод: если, по откровению многих христиан, исцеления для других больных могли бы быть вредны, то после единственного исцеления, совершенного Иисусом у купальни, исцеления в купальне прекратились, чтобы избежать причинения вреда больным. В таком случае, сели последствие случались в купальне случае исцеления, то любые последующие случаи исцеления, происходящие в купальне могли быть от сатаны. Когда инвалид мечтает исцелится у многих христиан начинают возникать вопросы типа А что, если после исцеления он начнет блудит. но давайте рассмотрим различные версии. Одна из них предполагает, что Иисус исцелил этого человека в купальне тайно, так что никто из окружающих больных не был свидетелем чуда. потому что если бы Иисус исцелил человека на виду у всех. Я Уверен, что многие люди потянулись бы к Нему, надеясь обрести свое исцеление. Такое убеждение основано на описании в Евангелии от Луки, глава 6, стих 19.
И весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех.
Как Михаил Задорнов на своих выступлениях не мог обойтись без упоминаний об американцах, так и я не могу обойтись без размышлений о русском менталитете. Представьте, если бы в той самой сцене, где Иисус исцеляет человека у купальни, присутствовали русские, по-настоящему жаждущие исцеления. Вполне вероятно, что наш знаменитый русский мат, обладая своим уникальным эмоциональным зарядом и прямолинейностью, смог бы не только остановить самого Иисуса, когда он решил уйти, но и так мощно воздействовать, что убедил бы замолчать всех тех, кто был твердо уверен в своей правоте, думая, будто получили откровение свыше о том, что им стоит оставаться больными. Ситуацию можно трактовать по-разному. Во-первых, существует группа людей, которые, несмотря на внешние условия, внутренне не стремятся к переменам. Им комфортно оставаться в состоянии привычной стабильности, где не требуется особых усилий, а пенсия поступает вовремя. За полгода, что я провел в доме для людей с ограниченными возможностями, я видел разное. Были те, кто, несмотря ни на что, находил в себе силы выбраться на улицу в инвалидной коляске — пусть даже ради простой сигареты. А были и другие, кто сутками лежал в своих кроватях, словно сдавшись. Я сам слышал, как врачи уговаривали и даже ругали их, убеждая, что шанс снова встать на ноги еще есть. Но им это было уже не нужно. У одних за стенами этого дома не осталось ни семьи, ни дома. У других, наоборот, были состоятельные дети и внуки, которые, обеспечив им место в этом доме, попросту вычеркнули их из своей жизни. Возможно, купальня была прибежищем для множества обездоленных, тех, кому некуда было податься, кого никто не ждал. Возможно по этому Иисус не кого больше не исцелил но это лишь мой бред. Подобные рассуждения неоднократно вызывали критику со стороны христианского окружения, которое связывало это с отсутствием моего исцеления. Мне стыдно признаться, но когда я в первый раз. прочитал про исцеления у купальни я не знаю почему еще подумал я бы еще спросил Иисуса можно я все же окунусь, когда ангел возмутить воду Во-вторых, причина может крыться в неверии — как самого человека, который с детства живет с определенными ограничениями, так и широкой христианской общины. Для многих верующих не столь значимо, что инвалид детства теоретически способен обрести здоровье, создать семью и избежать дома инвалидов. Такие изменения кому-то могут показаться даже скучными или нежелательными. Гораздо увлекательнее наблюдать за тем, как толпа людей истово молится о чудесном исцелении. Но вместо реального чуда, человек с инвалидностью получает от так называемых святых целый ворох объяснений, почему исцеление не произошло. Поразительно, что все эти "пророчества" являются не более чем проекциями их собственных страхов и предубеждений. Например, они могут заявить: 'Господь исцелил одного, а он потом стал блудить, значит, и ты будешь блудить'. Подобные спекуляции не только подрывают веру в чудо, но и уводят от сути духовного опыта." Возможно, именно поэтому подобная ситуация напоминает слова из Евангелия от Матфея (глава 13, стих 58):
"И не совершил там многих чудес по причине их неверия".
Размышления христиан кажутся вроде бы правильными: они желают добра, переживают, стремятся уберечь человека от грешной жизни. Кажется, им за это должен быть положен Божий одобрительный взгляд. Но как будет жить инвалид оказавшийся в доме для инвалидов, где может столкнуться с насилием или другими страданиями. Это, кажется, уже неважно — ведь это не их родные дети или внуки. Многие Христиане хотят показать что с
Иисусом Христом за руку здороваются типа братан поэтому часто выдают свои предания за Божью волю, считая, что действуют правильно. При этом они возлагают руки и ноги в прямом смысле, словно уполномочены самим Богом. Но Господь молчит. Я уверен что Если бы Он дал христианам дары Святого Духа, тогда, возможно, Бог мог бы "отдыхать", зная, что Его последователи знают всё и принимают верные решения: кого исцелить, кого обличить, кого оставить больным или на кого наслать болезни. Особенно это проявляется в случае, когда "истинные" христиане сталкиваются с несогласием тех, кто тоже называет себя христианами. Истинные христиане понимают, что те, кто выдаёт себя за верующих, на самом деле не знают Христа. Но почему Господь не даёт истинно верующим силу наказывать таких людей болезнями или слепотой, как это делали Пётр и Павел? Ведь это могло бы быть для их же блага. Но вот беда: почему-то Господь не даёт такую силу даже самым верным Своим ученикам. Христиане остаются верны Господу, а Господь будто бы не верен Своему слову. Господь знает, что многие христиане убеждены в своей истинной вере. Но что, если бы Он действительно дал им силу наказывать людей болезнями или слепотой, как это происходило с Петром и Павлом? В современном мире, даже без явного вмешательства Христа, мы считаем себя способными решать, кого исцелять, а кого оставлять больным. А теперь представьте, что у христиан была бы реальная возможность наказывать других болезнями. Например, за одно из моих высказываний я уверен что многие христиане могли бы наложить на меня болезнь за не послушания. Такой дар в неправильных руках мог бы стать инструментом несправедливости и страданий. Иногда мне пишут христиане и говорят что-то вроде: "Ты инвалид, тебе легче жить, потому что ты можешь избежать многих искушений". Мне становится стыдно, что кто-то считает мою жизнь проще из-за инвалидности. Я обычно отвечаю им словами апостола Петра: "Серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе". И добавляю, что если моя жизнь кажется им такой лёг0кой, я готов разделить её с ними. Могу даже предложить "поменяться": "Давайте я буду здоровым а вы получите мою инвалидность". Но в ответ зачастую слышу, что у меня "нет мозгов". они не хотят меняться местами. Несмотря на отсутствие личного опыта внуков, я часто слышу, как люди говорят о безграничной любви к ним, порой даже превосходящей родительскую. Однако, эта глубокая привязанность не переходит в готовность пойти на такой чудовищный шаг, как намеренное причинение инвалидности внукам, даже под предлогом облегчения их дальнейшей жизни. Больше: Часто я слышу, как христиане хвалят Вартимея за его веру. Они говорят, что у него была настоящая вера, потому что так написано в Евангелии от Марка, глава 10, стих 52.
Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошел за Иисусом по дороге.
"Мне часто приходит в голову мысль: как бы отреагировали христиане, если бы в библейском повествовании о прозрении Вартимея отсутствовал стих, описывающий его исцеление? Я убежден, что в таком случае, опираясь на 48-й стих, они бы начали обвинять Вартимея в непослушании.":
многие заставляли его молчать; но он еще более стал кричать:
Я уверен, что христиане в этом стихи увидели непослушания Вартимея чем веру здесь еще можно легко обвинить Вартимея в эгоизме что он ищет личной выгоды, а не исполнения воли Христа. Потому что, когда Иисус спросил его о желании, Вартимей не стал предлагать десятину из своих подаяний или просить о месте в доме инвалидов для проповеди. Он проявил удивительную прямоту и решительность, сразу же озвучив свою просьбу сразу взял быка за рога, сразу видно он был из России. как это ярко показано в Евангелии от Марка, глава 10, стих 51.
Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему:
Учитель! чтобы мне прозреть.
Из этого духовные христиане могут сказать, что родители Вартимея не были христианами если бы они были истинами христианами тогда бы Вартимей сначала бы узнал у Христа его исцеления не будет ему во вред. А то сразу сказал бы учитель мне бы прозреть. Как это делают некоторые не духовные инвалиды детства хотят исцелиться из этого они не слышат что говорит им сам Христос через духовных христиан что инвалидом жить легче твари. но тем не менее Иисус исцелил Вартимея тут не все так просто если размышлять духовно а был на самом деле Вартимей физически слеп возможно слепота Вартимея была духовный и Вартимей просил Христа открыт ему духовные глаза и написано, что Многие заставляли его молчать это значить что люди не хотели, чтобы Вартимей принял Христа как своего личного спасителя, но все же допустим, что у Вартимея была физическая слепота с детство тем более Иисус ему мог открыт только духовные глаза, но не как не физические. Потому что Иисус знал что физическое исцеления Вартимея могло ему навредить это знали и христиане шедшие С Христом и когда Вартимей стал бесноваться христиан матом крыть ножом махать только потому что христиане просили Вартимея смерится потому что христиане шедшие с Иисусом получили несколько слов знание которые я подробно описал и разбирал в этом деле каждая слово знание которые христиане получили от господа шедшие с Христом современные христиане получают те же откровения про инвалидов детства например Когда инвалид детства мечтает исцелиться и жениться тогда многие христиане начинают обвинять этого инвалида что он не знает Христа значить не духовный гораздо проще сидеть днями в чатах и делать вид будто они все знают но почему то господь не дают тебе силу не исцелять не бесов изгонять даже придать открыто сатане за непослушания христиане и то сомневаются имеют ли они право придавать человека сатане одна у христиан радость это молитва на языках и каждый христианин уверен что только они все правильно знают потому что нас научили что только мы правильно знаем писание хотя есть у всех христиан что то общее это говорить инвалидам детства я снова повторяюсь что они после исцеления будут блудить что они должны жить и говорить в доме инвалидов и многое другое мы все знаем мы верны Христу только сам Христос не верен дает христианам великие знание но не дает обличать в силы святого духа я уже много раз говорил если господь пока не дает силу духа святого найди человека с больной психикой и дави на его психику обвиняй его пока у него не появиться постоянная вина потом это можно назвать облечения духом святым И так какой вывод можно здесь сделать был исцелен Вартимей или нет по писанию вроде Вартимей был исцелен, но факты и духовные размышления говорят обратное на этой интригующей ноте я завершаю свое расследование об исцелении Вартимея, так закончилась мое последнее криминальное и даже детективное дело связанная с расследованием о жутком и безжалостном Иерихонском маньяке.