Потрясающая великопостная история для вас.
Исповедник Иван попал в неприятную историю в храме святого монастыря в Великий пост.
Но исповедь его была спасена и по ней дано благо Божье Ивану.
Что была за история?
Читайте ниже.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Традиция Великого поста у Ивана.
Иван к любому делу подходил качественно и ответственно. Такое же отношение у него было и к духовной жизни.
В Великий пост, ежегодно, он держал сам пост, часто и глубоко исповедовался, готовился постом к Светлому Воскресению Христову. Чтобы Христос Воскресший был в его жизни Спасителем и Любовью, и помогал ему.
В другое время Иван не часто посещал храм. Работа, семья, хобби не оставляла время на «стояние» в храме. А в Великий пост (да, и другой большой) – святое дело.
И Библию читал Иван, и от удовольствий и интима отказывался, и святых отцов изучал в святые дни постов. И особо глубоко работал над покаянием. Ведь Великий пост назван великим именно покаянием.
А что такое покаяние? Это способ очистить в себе все то, что мешает жить с Богом и людьми в гармонии и иметь заступничество, помощь и блага от Него. Это духовное исцеление и добродетельное направление человеческого ума и сердца.
Подход Ивана.
Он основывался на Евангелии. Надо быть активным. Бог подает тем, кто активно стремится к Нему и активно старается жить по Богу. Чтобы увидеть и понять это – посмотри евангельские примеры, и следуй им.
Какие примеры?
- А вот как в притче в 18 главе евангелия от Луки про вдову, которая доставала судью, так что он решил ее проблемы.
- Или как разобрали крышу и спустили на веревках больного ко Христу. Все сделали, чтобы Бог помог больному.
- А еще пример, когда женщина в толпе, проталкивая локтями других, приблизилась к Христу, прикоснулась и исцелилась.
О чем эти примеры Евангелия?
Будьте настойчивы с Богом, доставайте Его, и Он поможет, как тот судья. Под лежачий камень вода не течет. К пассивному молитвеннику Христос может и не прийти.
Прав Иван или не прав, но он в жизни следовал этой своей максиме. Она работала (если бы не работала, Иван бы отказался от нее) и давала положительные плоды в его жизни и душе.
Поэтому, он смотрел на Великий пост как на великий вклад в свою душу. И вкладывал. Более всего (как это рекламирует более всего православие) в покаяние. Через которое освобождалась душа, чистилось сердце. А через это - и блага Богом подавались.
Подготовка к Исповеди.
Иван, в этот Великий пост, особо усердствовал. Так как жизнь, из-за неблагоприятной ситуации в России, - социальная, деловая, экономическая, глубинная жизнь - ухудшилась. Сознание отражает бытие. Когда в бытии плохо и сознанию бывает плохо. Но изменяя сознание, можно попытаться изменить и бытие. И это получается.
Кто поможет Ивану? Государство? Нет. Друзья? Они либо сами в беде, либо заняты только собой? Семья, родственники? Нет. Кто? Только Бог!
Иван причащался в Великий пост дважды в неделю. Один раз в воскресенье. Другой раз - среди недели. Готовился очень тщательно к исповеди.
Ездил на буднях в один далекий монастырь. Не близкий путь. Но ради Бога, ради Великого поста, ради своей души и жизни – ехал.
Вот и этот раз, была 4 неделя Великого поста, Иван готовился к исповеди. Честно и глубоко. Выписал на листок свои грехи, страсти, духовные ошибку и ситуации, в которых они возникали. Подготовился к исповеди и причастию.
Что за проблема волновала Ивана?
Формализм и лукавство. Совсем отец забросил его и его семью. Все силы стал отдавать лукавому и хитроумному брату его. И думал Иван: если Бог был такой бы, как его отец – формалист и пофигист, да еще и лукавствующий, то никто бы не спасся. Слава Богу, что Бог не такой.
Но Иван больно реагировал на эту несправедливость, на этот игнор со стороны отца, на лукавство хитрого брата, который переманил отца к себе и тот стал «престарелым рабом» в доме брата. Но сам отец был доволен. Брат умел создать благоприятный эмоциональный фон, так что казалось, что будто он не эксплуатирует отца, но заботится о нем. Хитрый.
А к Ивану, к его детям (своим внукам) отец не заходил. Забыл их совсем. Нехорошо.
Иван исповедовался в том, что его душа страдает от этого. Вроде он к отцу душой, а в ответ пустота. Каялся, что может он сам грешен и пофигизм отца – следствие его греховного отношения. И задумывался, чем он мог обидеть отца или Бога, что возникла такая ситуация. И искал ее разрешения именно по Богу, а не своемыслию или своедействию.
Ведь в исповеди надо не обиды на других излагать, а брать ответственность на себя, что сам чувствуешь или делаешь не так, не по Богу. И Иван взял. Все подробно изложил: в чем он мог быть не прав в этом случае. В чем мог согрешить.
Мысли в ночь перед исповедью.
Перед исповедью у Ивана была ночью мысль. Стоит ли ехать так далеко, чтобы исповедаться? Ведь Богу не нужны посредники. Он, Иван, все осознал, принес покаяние. Нужно ли тратить время, бензин, силы? Чтобы принести покаяние перед свидетелем – человеком, священником.
Но отбросил эту мысль, сказав:
«Господь, я делаю это из любви к Тебе и потому что в рамках православной традиции, в которой я крестился, есть настойчивая рекомендация, чуть ли не требование, приносить покаяние в храме на исповеди. Священник – свидетель должен засвидетельствовать».
Иван знал, что в этом далеком монастыре есть разные монахи – священники. Те, что пожилые – те очень прохладны и формальны. Те, что помоложе - могут дать хороший совет, кроме разрешительной молитвы на причастие.
Но Иван не хотел подгадывать под священника. Пусть будет лотерея. Кто будет – тому исповедуюсь. В конце концов ведь исповедуюсь Богу, а не священнику.
Попадос.
Когда Иван рано утром в 5:30 приехал в монастырь и понял, кто будет принимать исповедь – опечалился.
Этого монаха Иван знал. Формалист и пофигист. Он уже в возрасте, за 50. И, видимо, он устал от всех этих исповедей. Настолько формально он к ним относился. Причем, систематически, на постоянной основе.
Зачем такого формалиста, думал Иван, допускают в святую святых - к людям, к их душам? Кадровый голод, наверное.
Иван подумал про себя: «попадос». Так далеко ехал Иван, чтобы исповедоваться перед таким формалистом - свидетелем? «Попадос».
У него даже мелькнула мысль: может не исповедоваться этому монаху? Но альтернатив не было.
На большие праздники, когда много народа - было несколько монахов на исповедь и Иван мог выбрать чуткого, и выбирал.
А сегодня – обычный будний день и этот монах был «дежурным исповедником».
И о другом подумал Иван. Вот у него болезненная ситуация формализма со стороны родственников, которая вызывает в нем греховные чувства обиды, холода. Он идет с этим на исповедь. А там, в храме…такой же формалист – исповедник. Формалисту исповедоваться в боли от формализма? Абсурд.
Где же любовь, добро? Ни у родственников их нет, ни у этого формалиста - монаха. Попадос.
Но ведь Иван готовился честно и хотел исповедоваться, надеясь не на людей, ни на себя, а на Божью помощь превыше всего. Памятуя об этом, скрипя сердцем, "переступая через себя", он пошел на исповедь к монаху - формалисту.
Исповедь.
Ладно, подумал Иван, дам этому монаху – формалисту листок с выписанной ситуацией и грехами, которая она вызывает. Прочтет монах сам и засвидетельствует перед Богом.
Но этот монах – формалист не любил читать и портить зрение.
А своими словами говорить перед формалистом у Ивана желания не было.
Но что делать? Не ехать же домой пустым, без выполненного духовного дела? Он хотел исповедоваться, он готовился к исповеди - значит надо исповедаться.
Иван стал говорить, как мог. Формалист монах слушал его с отсутствующим выражением лица какое-то время, и говорит: не надо предысторий четко излагайте грехи.
«Козел» - мелькнуло у Ивана, но он не показал это видом. Формально исповедался этому формалисту - монаху, в тех грехах, которые вызывают в нем формализм и лукавство родственников!
Апогей абсурда. Исповедоваться в греховной реакции на формализм перед формалистом все равно, что перед злодеем исповедоваться в реакции на злодейство. Абсурд! Иван переживал в себе остро этот абсурд и сегодняшний попадос.
Но делать нечего. Иван не привык отступать. Ради Бога и помощи Его, уважения ради Великому посту, он шел на этот абсурд и дискомфорт.
Монах прочел разрешительную молитву, даже не спросив имени Ивана. Зачем знать имя поточного ресурса?
Иван отошел от исповеди с неприятным чувством: неудовлетворенности, абсурда ситуации, пустоты, сожаления, что приехал сюда и ощутил этот "попадос".
Что делать?
Иван чувствовал, что исповедь, к которой он от души, неформально, готовился, прошла пусто. Не потому что он не готовился или был нечестен или "не так излагал". А потому что «свидетель» - безразличный, бездушный и халатный формалист.
Но что делать? Формально причащаться? Нет. И Иван нашел
Великопостное решение.
В Великий пост глубокие коленопреклонные молитвы на будничных богослужениях. И Иван использовал их, чтобы исповедь была спасена.
Кланяясь до земли Богу Иван, в душе своей, говорил Богу:
«Господь, я честно покаялся перед Тобой, от души и с душой. Не дай моей исповеди утонуть в формализме, бездушии, халатности и пустоте. Очисти меня и прими покаяние мое. Высказанное и невысказанное Тебе»
Иван еще сотворил несколько раз глубоко «Иисусову молитву» и «Молитву благодарения».
И... он почувствовал мощные духовные силы в себе. Верно, пришло это от Бога.
Потому что Бог настоящий - не формалист и не лукавый. Он – Спасение и Любовь. Путь, истина и жизнь. Именно к такому Богу обращался Иван и не путал Его ни с какими другими богами и их подменами. Только к Такому.
Встреча взглядом.
Монах – формалист, закончив исповедь (достаточно быстро), пошел в алтарь. И встретился глазами с Иваном. Иван спокойно, не отводя глаз, посмотрел в глаза монаху. Монах ему в глаза. И зашел в алтарь.
Молился ли формалист в алтаре?
У Ивана мелькнул вопрос: молился ли сейчас этот монах в алтаре за свое такое бездушное поведение к исповедующимся? Может да, а может нет.
Но Иван не хотел надеяться на чужие молитвы. Он еще раз попросил Бога о принятии его исповеди и очищении от зла.
Заключение или что было?
Иван, как не странно, после причащения получил прилив именно духовных сил. Не эмоциональную эйфорию, а твердость, ясность, спокойствие, мужество, чувство защиты.
Ему пришло разумение, что отец, как и этот монах, такой же формалист, бездушный и эгоистичный. И это его характер. А брат лукав. И это его характер. И надо спокойно это принять, как реальность. Да, есть такие люди и это их право быть такими.
Не просить отца ни о чем и не попадать на уловки лукавств брата. Пусть так и живут с холодными душами - раз это их выбор.
А он, Иван, свою душу очистил этим покаянием. Пусть будет живой. Пусть и дано будет благо ему, по душе его живой, любящим и спасающим Богом.
Иван чувствовал, что исповедь спасена, что духовные силы в нем прибавились, даже вопреки такому бездушному поведению монаха – формалиста на святой исповеди.
Что подействовало?
1. Исповедь в храме, каким бы не был священник, все равно работает? Первая гипотеза Ивана
2. Формалист священник покаялся сам в своем формализме наедине в алтаре? И это изменило, улучшило ситуацию. Вторая гипотеза.
3. Сработала непосредственная молитва Ивана к Богу, о спасении его исповеди. Третья гипотеза.
Как думаете, какая из трех гипотез верная?
Но вывод, который сделал Иван: он не хотел бы больше попадать на исповедь к этому монаху – формалисту. И он использует этот дар свободы выбора хорошего. И от отца отойдет, давая тому свободу, поступать как его душе ближе. А он примет, с Божьей помощью, это спокойно. И уже принял.
К своим служебным обязанностям, твердо считал Иван, надо относится качественно. Особенно, когда работаешь с людьми. Это правило для всех людей, на всех постах и на всех работах. А прием исповедей (их свидетельствование), в данном случае, – работа этого монаха.
Хотите поделиться по теме статьи – пишите в комментариях.
Ставьте лайк
Делитесь с друзьями
мой канал, где очень много интересного