Что такое в нашей культуре эта прекрасная и непростая женщина..
В Узбекистане её помнят как «Тамарахоним», но родилась она армянской девочкой Тамарой Петросян. Тамара Артёмовна настолько много сделала для узбекского искусства, что до сих пор узбеки и армяне спорят, кем она была в душе и по культуре больше узбечка или арамянка
Как жила Тамара Ханум (Петросян), армянская танцовщица узбекских танцев?
Содержание
Дочь Ферганы
Тамара родилась в будущем Узбекистане, в Фергане, тогда ещё — Новом Маргелане, городе. основанном генералом Скобелевым (и уже через год после рождения Тамары названным его именем). Семья Петросянов оказалась там не по своей воле — отца Тамары вместе с семьёй сослали за участие в революционных событиях 1905 года. Вскоре после переезда семьи Петросянов дочка и родилась. Есть легенда, что её назвали в честь великой царицы Тамары — чтобы и будущее её было великим, но вряд ли родители Тамары тогда вообще могли представить себе то будущее, в котором будет жить их дочь. Девочке предстояло перейти из эпохи в эпоху, из страны умершей в страну только родившуюся, когда ей исполнится одиннадцать лет.
Поэт и драматург, большой сторонник прогресса и женских прав, а также новой власти Хамза Ниязи стал набирать артистов для своей агитбригады. На повестке дня стояла не только советская власть как таковая, но и пропаганда образования, женской свободы, борьба с насилием в семье — в общем-то, всё это входило в программу новой власти. Ниязи занимался не только агитацией — он открыл собственными силами школу и преподавал в ней ещё при империи. Школа была бесплатная, для тех, кого было принято звать голодранцами.
Тамара, девочка активная, артистичная, сразу записалась к Ниязи в бригаду, с полного одобрения родителей. И поняла, что всегда хочет вот так — именно выступать. Именно на сцене. Человеческих глаз, вдохновлённых её выступлением, хочет и аплодисментов. Так что, закончив школу, поехала ни много, ни мало — в Москву! В Центральный техникум театрального искусства поступать — сейчас это ГИТИС. А на каникулах ехала в Ташкент — танцевать в ансамбле народных танцев. Она выступала в Ташкенте со своих пятнадцати, по рекомендации Ниязи поступив театр оперы и балета.
В Москве Тамаре очень не хватало Ферганы. Девушка пропиталась её солнцем с детства, с первых своих дней, и узбекский танец для неё был — как любимого чаю напиться. Без чая Тамара свою жизнь, кстати, тоже не видела. Чай должен был быть на столе, в любых обстоятельствах, утром и вечером.
Жить в истерне
В центральноазиатских советских республиках в то время разворачивался «истерн» (вестерн на восточный лад). Мягко говоря, новым порядкам были рады не все. Если в большом городе женщине с восточным лицом, но без должного наряда могли крикнуть гадость, то вокруг городов нормой были бесконечные перестрелки вооружённых отрядов, убийства учителей и врачей, присланных на места, «за агитацию» — то есть за озвучивание принятых на уровне законов новой страны прав женщины, ребёнка, работника, и призывов их соблюдать.
Когда Тамара уже закончила техникум и работала в Ташкенте, до неё дошла весть о страшном убийстве любимого учителя. Его убили мужчины селения Шахимардан, забив до смерти градом камней — за то, что организовал 8 марта, за то, что сказал женщинам, что по закону они больше не должны ходить в парандже, и женщины (многим из которых и шестнадцати не было) скинули свои покрывала у всех на глазах. Как легко оборвать жизнь поэта — и как много иные поэты успевают сделать за свою жизнь. Школа, детский дом, множество путёвок в карьеру артиста, стихи, пьесы, собранные и записанные народные песни...
сейчас читают
Как уменьшить количество пыли в доме? Надо правильно её вытирать
Что же, Тамара оказалась одной из самых верных его учениц. Она не просто выступала — она продолжала на местах бороться за соблюдение прав женщины (какие казённые слова — и какой за ними стоит изнурительный труд, тонны насмешек, скрытых угроз), собирать народные манеры танца и развивать их, создавать их эстрадные и балетные версии — бережно и с большим искусством; придумала песенно-танцевальную миниатюру — это отдельный жанр исполнительского искусства. До сих пор Тамару-хоним называют почётной матерью узбекского танца. О, Фергана, солнце твоё не зря светило на эту девочку!
Браться за всё, не бояться ничего
Зажигалась Тамара, как огонь — в творчестве ли, в поиске ли, в работе. Приехала выступать на строительство Ферганского канала — и все сорок пять дней гастролей работала на нём вместе с другими строительницами. А вечерами, после смены, пела и плясала — откуда силы брались? Когда говорила с девушками, призывала их учиться, находить работу по сердцу, мужа искать по любви, мужчины, слушая, делали замечания: «такое у нас не принято» — и тут же Тамара круто разворачивалась, сверкала глазами: «будет, будет принято, у нас, в Узбекистане!» И от неё шёл такой напор, что противник отступал, бормоча: «вот сумасшедшая».
Иногда грозили ей: «замуж никто не возьмёт», и изумлялись, узнавая, что Тамара уже замужем. Первый её муж был тоже артистом, по имени Мухитдин Кари-Якубов — и у них родилась дочка Ванцетта. Второй муж — с первым развелась быстро — был композитор Пулат Рахимов, и тоже он стал отцом девочки, Лолы.
Когда Рахимова спрашивали, что он чувствует, когда его жена танцует перед другими на сцене, гастролирует без него по другим городам, а то и странам, ходит с накрашенным лицом по улицам города и улыбается с открыток, которые может купить любой мужчина — Рахимов отвечал: «Гордость». Ему было чем гордиться в жене! Он понимал весь её профессионализм и весь талант — Тамара исполняла больше 600 песен на 60 языках мира, раскрывала талантливых девочек из глубинки и устраивала им обучение в Ташкенте, в студии, над открытием которой работала с товарищами, Тамару постоянно отсылали на гастроли на Запад.
Во время Великой Отечественной на запад вместо Тамары поехали танки. Танцовщица без устали выступала на линии фронта, ей платили за это очень хорошо — и почти все деньги она отчисляла на заводы, на постройку танков. В 1943 году году ей, первой советской актрисе, присвоили воинское звание капитана Советской Армии: «За исключительную большую работу среди личного состава войск. Показав свое мастерство и высокое искусство, Тамара Ханум сумела поднять боевой дух и воодушевить бойцов и командиров». Но говорят, что всё же за танки, оплаченные тысячей (не меньше) концертов на передовой.
Тамара Ханум жила после Победы ещё долго, очень долго. Вся её жизнь была искусство, и узбекский балет её усилиями поднялся очень высоко. О ней говорили: «Руки, которые поют даже без голоса». Удивлялись: как можно помнить так много танцев наизусть. Могла показать любой. Прислушивались к её советам. По популярности, как утверждают узбеки, её можно назвать советской Мадонной — по крайней мере, в Центральной Азии. Тамара-хоним дожила до восьмидесяти пяти лет и умерла. И казалось, что пора — возраст, а весь Узбекистан говорил — безвременно. Эти руки могли ещё многое спеть.
Тамара Ханум – личность, чей масштаб не укладывается в привычный формат танцевального или вокального жанра. Её искусство настолько уникально и многогранно, а исполнительская манера так индивидуальна и неповторима, что и сегодня поклонники её творчества открывают для себя новые грани великой, поистине Народной артистки.
Делая первые шаги на сцене, юная Тамара открывала своё сердце зрителю, покоряя его своей искренностью, заражая молодостью и задором. Народные узбекские танцы и песни, которые Тамара Ханум полюбила всей душой, обрели в исполнении талантливой артистки новую сценическую форму.
С огромной благодарностью Тамара Ханум всегда вспоминала своих наставников - Мухитдина Кари-Якубова, Уста Алима Камилова, Юсупа Кызыка Шкарджанова, Али Ардобуса… Это были целеустремлённые, влюблённые в искусство личности, романтики, посвятившие свою жизнь творчеству, просвещению и развитию вокального, музыкального и танцевального искусства. В первую очередь, у мастеров Тамара Ханум переняла стремление к познанию нового и отношению к труду как к созиданию.
Одарённая от природы музыкальностью и пластикой, Тамара Ханум быстро усваивала уроки учителей. Её наблюдательность и стремление к совершенству позволяли ей в обыденных повседневных явлениях находить художественное начало. Наблюдая за трудовыми процессами, такими, как вышивка, Тамара Ханум преобразовывает обычный процесс в художественное действие - её выразительные руки, мимика убеждают зрителя в том, что в руках мастерицы с помощью настоящей иголки и нитки появляется витиеватая вышивка. Сочетая широту движений, присущих в большей степени площадным мужским танцам с нежностью и грациозностью танцев ичкари, Тамара Ханум закладывает основу сценического танца, в котором раскрывается вся красота и богатство узбекской танцевальной культуры.
Новый танец требует и обновлённого облика. Для того, чтобы подчеркнуть гибкость, пластичность, широту движения в танце, сохраняя аутентичность и самобытность народного одеяния, Тамара Ханум вносит некоторые изменения в сценический костюм. Она немного укорачивает, закрывающие кисти рукава, приоткрывает глухую горловину, поверх широкого платья надевает укороченный камзол, заменяет бытовую обувь на удобные сапожки или туфельки на каблучках.
В 1925 году Мухитдин Кари-Якубов и Тамара Ханум, как признанные мастера искусств Узбекистана едут в Париж в составе большой делегации артистов, для участия в концертах на Первой Всемирной выставке декоративного искусства. Эта первая поездка узбекских артистов в Европу, произвела фурор, перевернув представление европейцев о неизвестной им культуре Узбекистана - зрители были очарованы мелодиями и пришли в восторг от пленительного узбекского танца.
В Европе Мухитдин Кари-Якубов и Тамара Ханум, познакомились с европейским искусством, побывали в театрах, на концертах. Всё увиденное, обогатило художественную фантазию артистов. После учёбы в Москве и возвращения из-за границы Мухитдин Кари - Якубов завершает в апреле 1926 года создание «Первой узбекской Государственной Этнографической труппы» из двадцати человек с первой и единственной женщиной-танцовщицей - Тамарой Ханум. Одной из задач Этнографической труппы было привлечь талантливую молодёжь - передать им богатейшее наследие, традиции, накопленные знания, а также развивать узбекское сценическое искусство.
Трудно было в те годы убедить женщину-узбечку вырваться из ичкари, сбросить паранджу и выступить с открытым лицом на сцене, но Тамара Ханум находила таких женщин. Её творчество вдохновляло и привлекало девушек на сцену. Так в студии в 1929 году при труппе, выросшей в «Узбекский государственный музыкальный театр», появились Мукаррам Тургунбаева, Розия Каримова, Халима Рахимова, Гавхар Петросова, Лиза-ханум Петросова и другие.
Основываясь на опыте поколений народных танцоров, используя достижения русской школы классического танца, Тамара Ханум и Уста Алим разрабатывают систему обучения узбекскому народному танцу. Они отбирают танцевальные ритмы и систематизируют порядок их прохождения от простых движений к сложным - составляют «урок» узбекского танца «Дойра дарс», который сегодня является основой обучения узбекскому танцу.
Понимая важность профессионального образования, Тамара Ханум является одним из инициаторов создания профессиональной балетной школы, которая открылась в 1933 году. В творческой биографии Тамары Ханум – работа в спектаклях музыкально-драматических театров Самарканда, Коканда, Андижана, участие в организации и работа в качестве балетмейстера, танцовщицы и педагога-репетитора Хорезмского областного музыкально-драматического театра ныне - имени Агахи в Ургенче. Тамара Ханум принимала непосредственное участие в постановке первых балетных спектаклей. Она являлась участницей строительства Большого Ферганского канала – пела и танцевала, поддерживая своим искусством строителей.
В 1935 году Тамара Ханум вновь едет в Европу с Уста Алимом Камиловым, Абдукадыром Исмаиловым, Тохтасыном Джалиловым. За создание и исполнение танца «Пилля» на I Всемирном фестивале народного танца, проведенном в Лондоне в 1935 году, Тамара Ханум получает золотую медаль, а виртуозное искусство Уста Алима вызвавшие восторг зрителей, вознаграждается ещё одной персональной медалью.
Совершенствуя своё мастерство, опираясь на опыт и знание своих наставников, Тамара Ханум совершенствует «Лапар», превращая этот жанр в настоящий мини-спектакль. Изучая песенный и танцевальный фольклор народов мира, талантливая артистка расширяет и обогащает свой репертуар. Её песенно-танцевальные миниатюры совершили настоящий переворот в искусстве. В её программах «Песни и танцы народов СССР» и «Песни и танцы народов мира» более 500 песен на 86 языках.
Из каждой гастрольной поездки артистка привозит восторженные отзывы, новые песни и танцы, пополняя свой репертуар. В каждом новом номере актриса находит яркие типические краски, жесты, интонации, присущие конкретной местности, отображая национальный характер.
Большое внимание Тамара Ханум уделяла костюму, который способствовал преображению исполнительницы в тот или иной образ. Тщательно обдумывая и прорабатывая каждую деталь, от обуви до головного убора, актриса стремилась создать психологический портрет своей героини.
«Сделать далекое близким, чужое - родным, непонятное - понятным — вот высокая задача художника, мастерски выполненная великой артисткой Тамарой Ханум и ее ансамблем на гастролях в Польше», - написал видный польский литературный критик Е. Курилюк
«Замечательный концерт Тамары Ханум прошел с огромным успехом. Правда, мы в Норвегии холодные, сдержанные, но перед Ханум мы не можем устоять. Как бы мы хотели оставить ее у себя навсегда!» - норвежский музыкальный критик Турбьерн Кнудсен.
«Тамаре Ханум мы благодарны за ее безграничную любовь к индийцам и за изумительное исполнение индийских песен и танцев» — пишет индийский журналист Умеш Джоши.
«Тамара Ханум, ее искусство —это улыбка нашей мечты. Тамара — редкое явление в нашем искусстве и в искусстве вообще» Композитор Оскар Сандлер, автор песни «Украина и Узбекистан».
Отдельная тема в творчестве Тамары Ханум – ВОВ. В годы Великой Отечественной Войны в фонд обороны ансамбль Тамары Ханум перевёл средства от 1 000 концертов, были построены танк №77 и самолёт, на протяжении всех четырёх лет содержались 10 бойцов. Артисты давали по несколько концертов в день, на концертных площадках, в госпиталях, военных частях.
О творчестве Тамары Ханум великой артистке, прославившей на весь мир искусство Узбекистана написано немало книг, статей, снято два документальных фильма и множество телепередач. Её называли послом Мира, так как исполняя песни и танцы разных народов Тамара Ханум помогала понять и полюбить людям культуру других народов.
Многие костюмы, созданные как самой артисткой, так и подаренные Тамаре Ханум в знак уважения и восхищения её творчеством сейчас находятся в экспозиции дома-музея Тамары Ханум, где ежегодно проводятся памятные мероприятия, творческие вечера, посвящённые выдающейся артистке.
Елена Кари-Якубова.
Ну вот и страничка описана, я сталкивался с этой красивой женщиной. Она и правда прекрасна своей душой и тем что умела дарить.
Всего вам доброго дорогие читатели.
Все в открытом пространстве и свободном доступе.