Сахалинские корейцы - трагедия разделенных судеб и фильм "Местные"

Говоря шаблонно: "об этом можно рассказывать много и долго"

Говоря по человечески: "это наша история, уже нераздельно связанная с СССР и РФ, и не знать этот опыт - бесчеловечно нельзя.

1

Сахалинские корейцы - целый пласт истории не только области. Целой страны. Наиболее известный факт - разделенные после Второй Мировой семьи, в основном тех, кто был завезен на остров в период Карафуто. Кто они?

Один из создателей фильма "Местные" (так случилось, что я с ними лично знаком; не сочтите за рекламу - сообщество фильма в ВК https://vk.com/club232568921) сказал - что всё это для того, чтобы мы знали, кто мы. И знали, что ответить, когда нас об этом спросят наши дети.

И это не только им самим надо.

Это и нам надо.

Понимать, какую цену можно (но не стоит) заплатить за то, что родные никогда не увидят родных. Что родиной им будет другая страна.

Что ты, возможно, никогда не станешь своим в этой стране, как ни старайся. Дети - возможно. Ты - не факт.

Ничего сейчас не напоминает?..

2

Отдельно заслуживает внимания нейтральность подачи в фильме информации. Исключительно объективные факты, порой без какой-либо оценки (что, на самом деле, очень опасно), даже по смыслу своему так и напрашивающиеся на определенные оценки действий всех сторон-участников.

Рекомендовано для просмотра не только тем, кто знает разницу между "сарам", "чосон" и "хангук". Рекомендовано и тем, кто любит, изучает историю.

3

Какой смысл пересказывать документальный фильм?

4

Впервые с неоднозначностью вопроса и спорностью подхода о "жертвенности" корейцев и их якобы рабском положении очень серьезно я столкнулся в десятых годах нынешнего века, изучая первые работы Бок Зи Коу и последующие работы А.Т. Кузина, Н.В. Вишневского, Ю.И. Дин.

Вот, например, трагедия, унесшая жизни детей и памятник им(единственный к слову сохранившийся на острове именно как памятник - жертвам пожара в школе). Позволю привести себе свое давнее видео:

В одной школе учились дети разных национальностей... Были смешанные браки.

В Сиритори сильную конкуренцию на выборах мэра и участие в управлении городом составляла именно корейская диаспора... Хртя и при Карафуто и сейчас вся диаспора составляет примерно 40-60 тысяч человек (население Карафуто к 1945 году составляло примерно 400-600 тысяч человек).

И все это вдруг на фоне трагедий в Леонидово и Мидзухо.

Почему?

Один из главных вопросов - "почему".

Как так случилось?

Вопрос далеко не поверхностный.

5

Из воспоминаний Юрия Ивановича Андреева (руководителя Макаровского леспромхоза? Сахалинская область, СССР):

Этим лесопунктом (лесозаготовочный пункт Еловое) руководил Ким Ток Муни, оставшийся и осевший на острове после 1945 года, – прекрасный организатор, державший коллектив в ≪ежовых рукавицах≫, но неважно говоривший по-русски.

Приведу случай, характеризующий методы его работы. Как-то зимой подъезжаем с ним на кошёвке к бараку в верховьях Макаровки, где разместились лесорубы, работавшие вахтовым способом. Не доезжая до барака, Ким мне говорит: ≪Юрий Иванович, ты пока посиди, а я туда ходи≫. Сижу жду, через несколько минут с крыльца барака кубарем посыпался народ и затрусил в лес. После этого, потирая кулаки, выходит возмущенный Ким. Спрашиваю:

– ≪В чем дело?≫

– ≪Я, Юрий Иваныч, как это по-русски называется, политинформация проводи. Ты понимаешь, они пей чай, кури, на работу не ходи. Я им рассказал, что это нехорошо≫. Посмеялись и поехали дальше.