Таинственный язык узоров. Какие вышивки белгородских женщин веками защищали дом и семью
Об этом «Белгородские известия» узнали на выставке в Белгородском историко-краеведческом музее
Бусы, браслеты и даже узоры на вышивке – любой символ в традиционном женском наряде выбран не случайно. Сакральные знаки, которые веками хранили продолжательницы рода, сопровождают нас и сегодня. На выставке «Таинственный язык узоров» посетители могут проследить, как менялись амулеты, обереги и талисманы от времён салтово-маяцкой культуры до наших дней.
Сакральные смыслы амулетов
Вера в магические символы возникла ещё в первобытном обществе, когда всё необъяснимое люди связывали с проделками злых духов. Со временем одни знаки исчезали, другие меняли значение, но стремление окружить себя защитными символами сохранялось. Обычные предметы превращались в амулеты, обереги и талисманы – нередко такие вещи передавались по женской линии, от бабушек и прабабушек.
«Чтобы носить амулеты, обереги и талисманы, важно понимать их значение, – объясняет куратор выставки Татьяна Суворова. – Оберег можно сравнить со щитом, который защищает человека и его дом. Амулет тоже оберегает, но при этом помогает преодолевать трудности. Талисман же притягивает в жизнь удачу, любовь или счастье».
Многие сакральные символы Белгородского края восходят к традициям салтово-маяцкой культуры, представители которой жили на этой территории в VIII–X веках. Археологические раскопки подтверждают это: до наших дней сохранились украшения и предметы быта, позволившие исследователям воссоздать образ женщины того времени.
Она носила светлое туникообразное платье с длинными рукавами и небольшим карманом, заменявшим сумку.
Волосы убирались в особый головной убор – накосник. Образ дополняли многочисленные украшения, выполнявшие защитную функцию.
«Амулеты были самыми разными. В ожерелья, браслеты и подвески вплетали кости животных, их зубы или пястные кости. Чаще всего использовали лису или собаку. Лиса символизировала хитрость и мудрость, а собака – верность и защиту дома», – рассказывает Татьяна Суворова, показывая подлинные находки.
Женщины носили металлические кольца и браслеты, которые замыкались вокруг рукавов, образуя защитный круг. На кольцах можно увидеть символы, среди которых узнаётся и знакомый нам «глазок» от сглаза.
К одежде нередко пришивали бубенчики, чтобы отпугивать злых духов. Особое место занимали подвески-лунницы – символ женского начала и плодородия. Растущая луна означала обновление и приток сил, а убывающая – очищение и завершение жизненного цикла.
Интересны и кольцеобразные амулеты с соколиными головками.
«Сокол считался небесным вестником. Две головы, направленные навстречу друг другу, символизировали движение солнца: днём – слева направо, ночью – справа налево, – поясняет куратор. – Такие амулеты носили женщины 40–50 лет, находившиеся в расцвете общественной жизни».
Узоры на одежде и в быту
Хотя в X веке салтово-маяцкая культура исчезла с нашей территории, вера в сакральное значение символов сохранилась. Женщина продолжала защищать себя и дом с помощью одежды и предметов быта. На выставке представлены крестьянские костюмы Бирюченского уезда из села Афанасьевка. Основу наряда составляли рубаха и понёва – шерстяная юбка из двух полотнищ.
Защитную роль играли и дополнительные элементы одежды – передник и пояс.
Особый смысл закладывался в вышивку. На ткани появлялись геометрические узоры на основе ромба – «белокос» и «гребёнка».
Из них складывался образ мирового древа, которое ветвями тянется к солнцу, а корнями уходит в землю, связывая живущих людей с предками.
«На рушниках можно увидеть растительные орнаменты, в которых угадывается образ богини-берегини. Её голову обозначали ромбом – символом вспаханного поля и плодородия. От него отходят руки, а вниз уходят корни, образующие юбку, – объясняет куратор. – Иногда рядом вышивали двух петухов – символ солнца и мужского начала».
Сакральные символы появлялись и на детских вещах. На пелёнках вышивали кресты – знак четырёх стихий и сторон света. На детском одеяле можно увидеть треугольники, символизирующие три мира, и цветок-алатырь – восьмиконечную звезду, обозначающую гармонию и устойчивость.
Новый взгляд
После революции 1917 года традиционные многослойные костюмы постепенно ушли из повседневной жизни. Женщины стали выбирать более удобную одежду. Однако во второй половине XX века интерес к народной культуре вновь начал расти.
«На выставке представлен наряд, изготовленный учениками ПТУ № 20 в 1980-е годы. Он сшит из льняной ткани и сохраняет такой важный элемент, как пояс, но вышивка уже отличается: вместо традиционных чёрного и красного использован коричневый цвет – современная ассоциация с плодородием. Стежки складываются в рисунок розы, символизирующей красоту и любовь», – рассказывает экскурсовод.
Этнические орнаменты снова стали появляться не только на одежде, но и на предметах быта. Например, на Борисовской фабрике художественной керамики используют растительные узоры и волнистые линии в зелёных, коричневых и чёрных тонах.
Традиции как часть современности
Традиции продолжают жить и сегодня, находя новые формы в работах современных мастеров. Среди них – победительницы многих фестивалей и конкурсов Галина Шенцева и Анастасия Борзенко.
Галина Шенцева из Губкинского округа начала заниматься бисероплетением в 2020 году и вдохновилась этническими мотивами.
В её работах можно увидеть знакомые символы: алатырь на сумочке-ридикюле, элементы солнцеворота на сумке с маками, а также герданы и воротники с растительными и геометрическими орнаментами.
Анастасия Борзенко, уроженка Валуйского округа, работает в детской школе искусств в родном селе. Бисероплетением она увлеклась ещё в детстве – на кружке в Доме культуры. Сегодня мастер создаёт герданы с разнообразными растительными мотивами.
Этнические узоры давно стали частью повседневной жизни. Символ алатыря можно увидеть на вязаных шапках, а основанные на ромбах «гребёнки» украшают даже белгородские автобусы.
Выставка «Таинственный язык узоров» работает в Белгородском историко-краеведческом музее до 26 апреля.
София Сапрыкина