Структура этой главы выстроена следующим образом: для начала мы рассмотрим принципы и устройство больших сообществ общественных насекомых. После чего мы перейдем к рассмотрению принципов построения коллективов у животных, что нам поможет лучше понимать принципы устройства человеческих мегасообществ: древних государств-городов и современных стран.
Пчел, термитов и муравьев называют общественными насекомыми, поскольку они живут большими коллективами, где присутствует разделение по видам работ или социальным ролям: кто-то добывает пищу, кто-то ухаживает за потомством, а кто-то защищает семью. Эти сообщества представляют весьма интересный образец общественного устройства, который часто сравнивают с городами. А в процессе написания книги у автора родилось устойчивое ощущение, что именно жизнеустройство общественных насекомых вдохновило идеологов коммунизма. Судите сами. Рассмотрим для примера, как устроено сообщество пчел.
Улей
Пчелиный улей представляет собой довольно сложную и хорошо организованную систему. Пчелиное сообщество состоит из трех типов пчел: матки, трутней и рабочих пчел. При этом в улье могут уживаться десятки тысяч особей. Одна пчелиная семья – это 20-80 тысяч пчел. Хотя отдельные семейства могут достигать 100 тысяч особей. Но это максимум, после которого начинается формирование нового роя, когда примерно половина пчел вместе со старой маткой покидает улей, чтобы в другом месте организовать новую колонию.
Центром пчелиного сообщества является матка — единственная пчела, дающая потомство. Она откладывает до трех тысяч яиц в сутки. Живет несколько лет. Для оплодотворения матки в улье предусмотрен особый вид пчел – трутни. Это мужские особи, у которых нет других функций. Трутни живут один сезон и либо умирают после оплодотворения, либо осенью их изгоняют.
Основной контингент улья — рабочие пчелы. Именно на них ложится вся самая тяжелая работа: поддержание порядка, воспитание молодняка, защита, наполнение улья ресурсами. Потому живут они недолго — 35–40 дней.
Пчелки — это особи женского пола, рождающиеся из оплодотворенных яиц (из неоплодотворённых вылупляются трутни). Каждая пчелка при определенном питании может вырасти в матку. Но пока матка в улье имеется, другим остается лишь трудиться на общее благо.
За свою недолгую жизнь рабочая пчела меняет несколько «профессий». Самые молодые работают «уборщицами». Они наводят порядок в улье. После прохождения этого этапа пчелка становится «нянькой» — кормит личинок. К 12–18 дню жизни у пчелки появляются восковые железы, и пчела переходит к строительным работам. Помимо всего прочего, ей необходимо принимать и фасовать корм, перерабатывать нектар в мед.
По мере роста пчелки передвигаются ближе к выходу и становятся сторожами, в обязанности которых входит охрана улья от непрошеных посетителей.
Через пару дней они начинают отправляться на сбор корма. Молодые и пушистые пчёлы сначала массами облетают территорию, узнают местность. В этом им помогают другие, более опытные пчелы. Некоторые исследователи пчелиной структуры обращают внимание на пчелиные «танцы», которыми, как полагается, насекомые могут «рассказать» своим сородичам: где был собран нектар и как до этого места можно добраться. Расшифровавший язык тела пчел австрийский зоолог Карл фон Фриш в 1973 году за это открытие получил Нобелевскую премию.
Когда же труженица теряет свой пушистый наряд, ей остается последняя «должность» — она становится водоносом. Работая на износ, водоносы при хорошей погоде делают до ста вылетов в день. Для сравнения: летающие за нектаром и пыльцой пчелы делают от десяти до тридцати рейсов за день. Но так как воды улью нужно много, приходится работать до изнеможения, отдавая свои последние силы на благо пчелиного общества. А на смену истратившим все свои силы в работе пчелам уже подрастает новое поколение. Этот круговорот не заканчивается целый год. А с конца июля по сентябрь из яиц вылупляются «зимние» пчелы – последнее поколение в сезоне – особи, приспособленные к долгому существованию без движения.
Так как активного медосбора и выкармливания большого количества расплода уже нет, их организм не подвергается такой нагрузке. У них лучше развито жировое тело: рыхлая клеточная ткань, которая накапливает резервные питательные вещества (белки, жиры) перед зимовкой. Они не работают на износ. Благодаря этому они живут 7–9 месяцев (с августа-сентября по март-апрель).
Пчела не выбирает себе «профессию», не может отказаться от «социальной роли». Не способны пчелы и изменить общественную структуру, например, сменить матриархальную монархию на демократию или коммунистический строй, или придумать что-то новое, совершив пчелиную революцию в отдельно взятом улье. Поведение пчел «прошито» в их генетическом коде. Улей – это сложно организованная структура, в которой каждый член находится на своем строго определенном месте и работает на общее благо до самой своей смерти. Без вариантов.
Другой принцип объединения
Животные с более развитой нервной системой, в отличие от коллективных насекомых, могут действовать осознанно, объединяясь в группы для совместной деятельности на иных принципах. Правда, созданные животными сообщества редко превышают сотню особей, а общественное устройство стаи, прайда, табуна, косяка намного проще, чем устройство сообщества социальных насекомых (муравьев, пчёл, термитов).
Так, шимпанзе собираются в группы от 20 до 120 особей, но обычно делятся на меньшие подгруппы (5-10 особей), объединяясь вокруг сильного лидера – альфа-самца. Группа сохраняет устойчивость до тех пор, пока ее размеры позволяют членам группы лично знать друг друга. При увеличении группы ее управляемость и устойчивость снижается, и группа распадается: часть особей отделяется, чтобы объединиться вокруг другого альфа-самца.
Волки собираются в стаи, насчитывающие от 5 до 12 особей, но в редких случаях стаи могут достигать 20-30 волков. Как правило, это родственники, но бывает и так, что к стае присоединяются одиночки, чтобы совместно охотиться. В стае существует иерархия с доминирующей альфа-парой (самцом и самкой).
Слоны создают группы, числом от 8 до 15 особей с доминантной старшей самкой. Бывают случаи, когда вместе собираются несколько десятков слонов. Практически всегда это родственники: самки с дочерьми и их потомством. Самцы покидают группу в подростковом возрасте и живут поодиночке или образуют холостяцкие группы. Они присоединяются к стадам самок только на время брачного периода.
Киты образуют группы в 5 - 30 особей, иногда больше, - в зависимости от вида. Как правило, группу объединяют родственные связи - потомство остаётся с матерью на всю жизнь.
Львы создают прайды, состоящие из родственных самок, их потомства и одного или нескольких самцов. Размер прайда обычно от 3 до 30 особей, чаще 10-15. Самцы зачастую приходят из других групп. Принцип объединения: родственные связи и кооперация в охоте.
Дельфины (афалины) создают группы количеством от 10 до 30 особей. Однако группы могут достигать сотен голов в открытом океане. Принцип объединения у дельфинов — это личные связи и сотрудничество. Они запоминают друг друга и могут поддерживать долгосрочные отношения. Впрочем, группы дельфинов неустойчивы и состав стаи может меняться.
Гиены способны объединяться в группы от 10 до 80 особей. Создают матриархальные кланы. Социальная структура строго иерархична, и гиены взаимодействуют на основе родства и личных связей.
Павианы собираются в стаи от 20 до 200 животных. Социальные связи основаны на родстве и личных отношениях.
Как можно видеть, крупные животные могут объединяться в группы для совместной охоты, защиты и воспитания потомства, поскольку для многих жизнь в группе выгоднее и безопаснее, чем жизнь в одиночестве. Однако группы ограничены десятком или несколькими десятками особей – редко число их превышает сотню, полторы. И у биологов есть этому объяснение.
Число Данбара
Робин Данбар, антрополог и эволюционный психолог из Великобритании, исследовал взаимозависимость между размером мозга (а точнее, его части, отвечающей за мыслительную способность – неокортекса) и средним размером социальной группы у приматов.
Исследователь выяснил, что чем больше неокортекс, тем больше вычислительной мощности у мозга, чтобы отслеживать сложные социальные связи (кто друг, кто враг, кто с кем в союзе, кому можно доверять и проч.).
Данбар построил график, сопоставив размер неокортекса и размер группы для десятков видов приматов. На основе этой зависимости он экстраполировал данные на человека. Математическая модель предсказала, что для человеческого мозга оптимальный размер социальной группы должен составлять примерно 150 человек.
Свои вычисления исследователи подтверждают историческими и антропологическими данными. Они обнаружили, что число 150 появляется с удивительной регулярностью.
Средний размер неолитических поселений из раскопок составлял 120-150 человек. В армиях по всему миру встречается дробление на подразделения численностью около 130-150 солдат. Считалось, что это максимальное количество людей, среди которых может поддерживаться дисциплина и товарищество без формальной иерархии.
Религиозные коммуны гуттеритов (религиозные и социально-экономические общины, основанные последователями гуттеритского движения, ветви анабаптизма, возникшего в XVI веке в Центральной Европе) разделялись после достижения уровня в 150-200 человек. Гуттериты пришли к такому делению на основании опыта, позволившего движению существовать на протяжении сотен лет. Гуттериты интуитивно (или через опыт поколений) пришли к выводу, что община свыше 150–200 человек становится трудноуправляемой и теряет дух братства и взаимопомощи. Усложняется личное доверие, увеличивается риск конфликтов и социального напряжения, снижается сплочённость, растёт анонимность.
Также было замечено, что в компаниях с количеством сотрудников меньше 150 может еще существовать неформальная атмосфера, когда все знают друг друга и поддерживают дружеские отношения. Когда же этот порог превышается, для эффективного функционирования такой коллектив необходимо делить на отделы, подразделения, создавая иерархическую систему управления.
Благодаря исследованиям антрополога Робина Данбара в околонаучный обиход вошел термин «число Данбара» (150). И это число находят в структуре человеческих отношений, которые выглядят примерно следующим образом.
3-5 человек: самый близкий круг — «плечо, на которое можно поплакаться».
Примерно 15 человек. Это близкие друзья и родственники, чью смерть или утрату вы бы переживали очень тяжело.
Около 50 человек — хорошие друзья, с которыми вы поддерживаете регулярный контакт.
Примерно 150 человек — стабильные социальные контакты («число Данбара»). Это все люди, с которыми у вас есть отношения, и вы не сочли бы неловким поздороваться с ними, случайно встретив в баре аэропорта.
500+ и 1500+ — это уровни знакомых, за которыми мозг не успевает следить так же детально.
Как видим, уровень 150 человек — это самый внешний из кругов стабильных социальных отношений. Естественно, всё это приблизительные числа. Ведь люди разные. У кого-то число знакомых будет больше, у кого-то меньше. Но в среднем 150 человек плюс-минус — это максимальный круг социальных контактов одного человека. Возможности нашего мозга ограничивают способность к социальному взаимодействию на данном уровне. Поэтому, видимо, и община с одним управляющим не может превышать 150-200 человек. Большее количество людей требует введения иерархического управления, а также деления на структурные единицы (отделы, роты, звенья, бригады и т. п.).
У животных возможности меньше по причине, как было выявлено, менее развитого мозга. Поэтому стаи животных насчитывают, как правило, от нескольких десятков до сотни особей. И группы людей, объединяющиеся на родственных принципах ради совместного проживания (принцип стаи), ограничены количеством примерно в 150 человек.
Идейно-смысловой каркас
Высокоорганизованные животные объединяются в группы либо на основе родства (волки, слоны, киты), либо на основании личного знакомства (шимпанзе, дельфины). Или же эти два фактора могут совмещаться, когда к родственным группам присоединяются одиночки для совместной охоты и сотрудничества (львы, павианы, волки, гиены). Но в любом случае размер стаи, стада, группы, прайда ограничивается способностями мозга животных — возможностями памяти, а потому сообщества животных не превышают одной сотни, в редких случаях — двух сотен особей.
Однако и люди, используя тот же принцип объединения, что и высокоразвитые животные, — принцип личных связей (например, коммуны, родовые или религиозные общины с одним главой или управляющим), «упираются в потолок» плюс-минус сто пятьдесят человек. Этот факт, подтвержденный множеством примеров из жизни и истории, можно считать доказанным.
Большие сообщества живых существ объединяются, используя иные принципы. Насекомые способны образовывать группы в десятки тысяч и даже миллионы особей (отдельные термитники объединяют до 5-10 миллионов насекомых). Происходит это под действием жестких природных алгоритмов, которые не требуют согласия насекомых на исполнение тех или иных ролей. Улей или термитник напоминает суперорганизм, в котором отдельные пчелы или термиты выполняют роль клеток. Все поведенческие и социальные роли в этом суперорганизме жестко прописаны, и отдельная особь не может противиться «заложенной» в нее «программе поведения», поскольку лишена сознания, дающего свободу выбора. Она не может осознать причины собственных действий, а значит, не имеет возможности отказаться от следования генетической программе поведения.
Люди научились создавать сообщества в миллионы человек. И если у насекомых поведенческие алгоритмы прописаны на генном уровне, то людям для создания мегасообществ нужны скрепляющие идеи. Благодаря идеям мы можем создавать намного более сложные общественные структуры. Объединение по принципу личного знакомства ограничено способностями мозга к запоминанию. Поэтому сообщества, создаваемые на этом принципе, ненамного больше крупных стай высокоразвитых животных (150-200 человек). Но ведь люди живут не только лишь в коммунах и религиозных общинах. Более того, подобные формы общежития можно назвать архаичными, поскольку они встречаются крайне редко. И вместе с тем перед нашими глазами есть иные примеры — города с населением в десятки тысяч, сотни тысяч и даже миллионы человек. Более крупными объединениями являются государства, в которых проживают и эффективно взаимодействуют миллионы, десятки и сотни миллионов человек. И эти сообщества существуют столетиями. А некоторые рекордсмены могут существовать и тысячелетия (Сроки примерные и могут отличаться в зависимости от метода исчисления).
Китай – не менее 3500 лет.
Япония — 2300 лет.
Древний Рим — 1200 лет.
Древний Египет — 3000 лет.
Византия — 1123 года.
Венецианская республика — 1100 лет.
Англия — около 1100 лет.
Города и государства — это устойчивые сообщества, объединившие большое количество людей для совместной жизни и деятельности. В сообществе людей, как и у общественных насекомых, имеются аналогичные социальные роли, только, в отличие от насекомых, люди исполняют их по своей воле. Исключением из этого правила, пожалуй, являлся ушедший в прошлое институт рабства, когда невольников — купленных или захваченных в войне — заставляли исполнять самые непривлекательные или тяжелые работы.
Но общество, использовавшее рабский труд, находилось в зыбком положении, поскольку за рабами нужно постоянно надзирать. Нужны силовые органы, которые бы занимались только рабами: контролировали их и принуждали к труду. Иначе рабы могли выйти из-под контроля, разбежаться, устроить бунт, разрушить систему. Постепенно рабство исчезло. Гораздо более устойчивой оказалась форма, основанная на поощрении — оплате за труд. Когда каждая социальная роль оплачивается обществом. И кто имеет соответствующие навыки и согласен с величиной оплаты, тот может занять данное место в общественной системе. Например, необходимо, чтобы кто-то очищал улицы от мусора, или обслуживал общественные отхожие места, или работал на рудниках. Рабовладельческое общество пригоняло захваченных в войнах пленников и заставляло их работать. При новой форме организации за каждую из этих социальных ролей назначается определенная оплата в деньгах. И желающие занять оплачиваемое место всегда найдутся. Дело в цене. А добровольно согласившись на исполнение определенных обязанностей, человек не будет бунтовать, ведь в любой момент он может уйти, и тогда на его место придет другой, тот, кто согласится на предложенную оплату.
Поведением социальных насекомых управляет инстинкт, который задаёт жёсткую программу действий, от которой они не могут отступить. Даже перед лицом возможной гибели пчела всё равно продолжит выполнять заложенную в нее функцию, как биологический робот. Тогда как люди руководствуются разумом, дающим свободу воли. И даже если взглянуть на самую бесправную категорию из когда-либо существовавших в человеческом сообществе — рабов — то даже здесь мы увидим больше свободы, чем у социальных насекомых. Да, выбор у раба невелик, но он всё же имеется: работай или страдай, работай или умри. А если надзиратель зазевался или система дала сбой — раб может сбежать. А вот муравей или пчела не может отказаться от своей социальной роли и «покинуть строй». Насекомое не в состоянии преодолеть деспотический диктат инстинкта или заложенной генетической программы.
Рабство — это атавизм человеческой истории, ушедший и забытый, ведь проще добиться от человека согласия на исполнение определенной роли другими способами: не угрозой наказания, а предложением оплаты за его труд. И этот способ стал главенствующим, составив основу капитализма.
Можно ли обойтись без оплаты? Теоретически это возможно. Для этого потребуется убедить человека, что его труд на данном участке важен для общества, и при этом необходимо обеспечить его личные потребности. Такой способ применяется в семье, в религиозных общежительных общинах и коммунах. С XIX века этот способ организации общества стал называться коммунистическим. В соответствующей главе мы рассмотрим его, сравнивая с другими возможными системами организации жизни человеческих сообществ.
Сейчас же нам важно понять главное человеческое «ноу-хау», сделавшее возможным создание мегаколоний — городов и государств, без необходимости использовать генетически заложенные программы поведения (присутствующие у социальных насекомых).
Таким «изобретением», позволившим перешагнуть предел числа Данбара (в 150 личных знакомств), стало использование идей, концепций, правил и норм, законов, которым люди, входящие в сообщество, соглашаются следовать. Именно идеи стали скрепляющим элементом для человеческих мегасообществ. Они составляют невидимый идейно-смысловой каркас общества. Все люди, входящие в человеческое мегасообщество и принявшие нормы, правила, смыслы, ценности, становятся как бы родственниками, но родственниками не кровными, а идейными. Принятие или непринятие смыслов, правил, идей становится основным признаком определения «своих» и «чужих».
Наглядно показать, как идея становится ядром, формирующим вокруг себя мини-сообщество, можно на примере такого объединения, как фанатский клуб. В данном случае объединяющей идеей является совместное увлечение кем-то или чем-то: известной личностью, музыкальной группой, маркой автомобиля, спортивной командой, любимым хобби. На базе центральной идеи формируется группа единомышленников, имеющих общие интересы. Люди собираются в каком-то месте для совместного времяпровождения, общения, обмена информацией об объекте или субъекте привязанности. Для выделения из среды других, или идентификации «свой-чужой» могут вводиться определенные нормы в одежде, поведении или даже словах. Некоторые сообщества формируют свой псевдоязык — набор жаргонных выражений, терминов и речевых оборотов, понятный лишь участникам группы. Пример такого псевдоязыка можно встретить в тюремной среде, среди моряков или групп молодежи, представляющих различные субкультуры. Использование жаргона помогает сразу определить своего — принадлежащего к «идейным родственникам». Так любой моряк, услышав про плавание корабля, поправит: «корабли не плавают, а ходят». Это типичный пример псевдоязыка группы. О тюремном жаргоне вообще написано много книг. Тюремная субкультура — отдельная обширная тема.
Люди, проживая в государствах и городах, зачастую воспринимают их как что-то естественное, само собой разумеющееся, всегда существовавшее. Поскольку объединение людей в сообщество произошло очень давно, а мы рождаемся уже внутри данной системы. Как и пчела, которая не прилетает извне, а рождается в улье. Однако, с точки зрения гипотетического стороннего наблюдателя, города и государства людей — это сообщества, в которые собрались представители человеческого вида, как стаи животных или ульи и термитники общественных насекомых. И эти структуры как будто бы обретают самостоятельное бытие. И время их существования подчас намного превышает время жизни отдельных индивидуальностей, из которых они состоят.
Цивилизации, государства, города, национальные группы, группы религиозные или идеологические, фанатские клубы, субкультуры и прочие объединения людей созидаются на базе невидимого идейно-смыслового каркаса. И созданные на таком принципе структуры могут существовать очень долго, тогда как составляющие их люди приходят и уходят, рождаются и умирают. И устойчивость данного объединения зависит от сохранности и устойчивости идейного каркаса. Исчезнет идея фанатского клуба, и он прекратит свое существование. Разрушится идейно-смысловой каркас государства — и его не станет.
Человеческие мегаструктуры, какими являются древние города-государства и современные страны, напоминают организмы, в которых люди, подобно клеткам, появляются и исчезают, тогда как сама структура продолжает существовать во времени. Представим, что у нас есть возможность наблюдать за древним городом-государством как бы в некой игровой стратегии, на протяжении нескольких столетий. Как пчелы рождаются в улье, так и люди рождаются в городе. Правда, в отличие от улья, молодое поколение подрастает не в одном месте, как у пчел, а в семьях, в отдельных жилищах, разбросанных по всему городу.
Мужчины города днем уходят трудиться, чтобы обеспечивать свои семьи и приносить пользу городу, как и пчелы, которые каждый день вылетают из улья, чтобы собирать нектар и делать запасы питательных веществ. Целый день в городе и вокруг него на полях кипит работа, как и в улье, где пчелы заботятся о потомстве, делают заготовки на зиму, чтобы рой пережил холодное время года. В городе (или государстве) есть защитники, охраняющие место своего обитания от чужаков, имеющих враждебные намерения. Иногда они их могут привлекать для охраны правопорядка в городе. Время от времени солдаты отбивают нашествия чужаков и сами ходят в походы, стараясь при этом не оставить свой город надолго без охраны.
С течением времени какая-то часть населения города стареет, уходит на покой, а потом умирает, освобождая место для нового поколения жителей. Приходящая на смену молодежь должна получить необходимые знания и умения. Этому подростков обучают в школах или на рабочих местах, куда они идут подмастерьями, чтобы перенимать опыт. Ведь скоро им придется встать на место тех, кто, состарившись, отойдет от дел.
Так сменяются поколения за поколениями. Люди уходят чаще, чем изнашиваются дома, в которых они живут. Когда же дома ветшают, их чинят или заменяют новыми. Если дела в городе идут хорошо и население растет, то поселение может расширяться. А может быть и так, что население города сокращается, и тогда город постепенно умирает. Некоторые города-государства пустеют и исчезают. Так бывает, если приходят эпидемии, голодные годы или если охрана не защитит город от нашествия чужаков. Может быть и так, что умирающий город снова оживет и расцветет. И все будет повторяться множество циклов подряд.
Основными функциями городов-государств, как и ульев с термитниками, является, во-первых, обеспечение выживания сообщества слабых существ, которые по одиночке в природе выжить не смогли бы; во-вторых, и это уже в большей мере касается человеческих сообществ, создание комфортных условий для жизни каждого отдельного человека. Людей не даром называют социальными существами, поскольку мы не приспособлены выживать в одиночку. И главной силой планеты люди смогли стать только в кооперации с себе подобными, только создавая эффективные сообщества.
И тут можно задать «коварный вопрос»: как тогда быть с одиночками, которые могут уйти в тайгу или жить на необитаемом острове? Это исключения, которые скорее подтверждают правило. Во-первых, такой человек должен был изначально получить воспитание в обществе людей, иначе он не стал бы человеком, что доказывают примеры детей, воспитанных животными — так называемые дети-маугли. Они, как правило, не умеют говорить, не знакомы с одеждой и демонстрируют повадки воспитавших их животных. Мы же не о таких одиночках говорим. Во-вторых, одиночки, уходящие от сообщества людей, так или иначе все же поддерживают контакт с обществом: покупают или выменивают одежду, предметы первой необходимости, которые в случае полного разрыва отношений им пришлось бы делать своими силами: одеваться в шкуры и добывать пищу, используя копья и камни (в лучшем случае лук и стрелы).
Если все люди по какой-то неведомой причине перестали бы жить группами и разбрелись по планете, то нам как виду пришлось бы конкурировать с дикими животными, прячась в лесах, пещерах или на деревьях. В этой борьбе люди в одиночку неизбежно станут проигрывать более сильным животным, а также невидимым убийцам — микробам и бактериям, грозящим человеку болезнями и смертью. Люди как вид сильны тогда, когда они живут сообществом, как пчелы, муравьи или термиты, создавая свои ульи — города и государства.
Современные государства, кстати, это ни что иное, как разросшиеся города-государства из нашего примера. Ведь изначально существовали просто поселения, обнесенные стенами, вокруг которых земля никому не принадлежала. Представьте общину, которая поселилась у воды в хорошем месте. Вокруг дикий лес или невозделанные поля, поросшие многолетними травами. Никому и в голову не придет мысль, что земля кому-то принадлежит, если на ней никто не живет.
Первые поселения — зародыши современного государства — изначально являлись семейными общинами. И только через какое-то время, когда они стали разрастаться, возникли города-государства, которые впоследствии развились до уровня современных стран.
Итак, давайте рассмотрим более детально идейно-смысловую структуру человеческих сообществ.
Говорящий решающее слово. Идея власти.
Представьте, что пчелы в улье вдруг стали разумными, как люди, диктат инстинкта больше не действует. Пчела осознала себя. Что произойдет в этом случае? Полная дезорганизация и прекращение работы. «Работать на износ ради каких-то туманных целей и не пережить даже эту зиму? Почему я должна гибнуть? Почему не я матка? Она только яйца откладывает, и вокруг нее трутни бесполезные. Нужно, чтобы каждая пчела могла откладывать яйца. Даешь всем равноценное питание – мы тоже хотим жить нормально!» Представили картину? Если у пчел отключится генетическая программа, то им потребуется какое-то внешнее управление. А вернее – тот, за кем будет последнее решающее слово. Нужен будет вожак (мужского или женского пола, коль коллектив преимущественно женский). Альфа-самка или совет мудрейших пчел, а может быть, и альфа-самец из трутней. В любом случае нужен будет авторитет, слово которого станет решающим в любом вопросе. Нужен тот, кто будет выносить последнее суждение.
В сообществах животных вопрос решается просто: кто сильнее, мнение того и станет главным. Авторитетом становится сильнейший. В сообществах людей, основанных на родственном принципе, таким авторитетом обычно становится старейшина рода или отец семейства. А вот в примитивных объединениях вроде банд действует принцип стаи – кто сильнее, тот вожак. Но банды и стаи животных – это простейшие сообщества, основанные на личном знакомстве или родстве. Глобальные сообщества, мегасообщества вроде городов и стран нуждаются в другом принципе определения авторитета, выносящего последнее суждение. Нужен институт власти – причем такой, которая будет принята всеми людьми, входящими в сообщество. Все люди данного мегасообщества, сколько бы их ни было – тысяча, миллион или миллиард, должны понимать её, считать справедливой и принимать. Иначе авторитет правителя окажется шатким, а сообщество, сомневающееся в легитимности власти, неустойчивым.
История человечества знает несколько форм правления: теократия, монархия, республика. По большому счету форма власти зависит от главенствующего миропредставления. В теистический период справедливой считалась власть, данная Богом, а в гуманистический период – власть, данная людьми (посредством всеобщих выборов).
Давайте разберем, как происходит легитимизация власти в разные периоды.
Израиль и Иудея
Библия описывает период, когда еврейский народ находился под прямым управлением Бога. Бог говорил с народом через пророков. И пророки становились лидерами. Так Моисей, получивший откровение и непосредственно говоривший с Богом, выводит евреев из египетского рабства. Народ его слушает и идет за ним. Долгое время коленами Израильскими управляют пророки: Гофониил, Аод, Девора, Гедеон, Фола, Иаир, Иеффай, Есевон, Елон, Авдон, Самсон. Этот период называется периодом судей. И первого царя израильского (Саула) также указывает пророк, получивший указание от Бога. И следующий царь, Давид, также был указан пророком. В это время Давид был простым пастухом. Все дальнейшие цари Иудеи – это прямые потомки Давида. Таким образом, власть в Иудее стала принадлежать Давиду и его потомкам, потому что так повелел Бог, поведавший Свою волю через пророков. В теистический период это было самым надежным основанием считать власть законной.
Еврейское государство разделилось на Южное (Иудею) и Северное (Израиль). В северном царстве Бог также поставляет правителя Иеровоама через пророка Ахию. В дальнейшем Бог также не раз еще вмешивался, посылая пророков для обличения грехов или поставления новых правителей. Библийская история представляет, пожалуй, самый известный пример установления теистической формы правления (период судей). Также мы видим пример легитимизации власти — поставление царя по прямому указанию Божиих пророков. И такое указание на будущего правителя было ясно и понятно. Пророк передал волю Всевышнего. А значит Сам Бог избирает достойного человека для управления еврейским народом. А Он не может ошибиться.
Русь
Рассмотрим Русское царство. Основателем первой династии правителей Руси является Рюрик. Согласно летописи «Повесть временных лет», Рюрик — варяг, призванный на княжение, чтобы навести порядок в стране, раздираемой распрями. Согласно другой, менее известной версии, Рюрик являлся внуком новгородского старейшины Гостомысла. Дочь Гостомысла — Умила — была выдана замуж за варяжского князя. И Гостомысл направляет послов за внуком. Это произошло в 862 году.
Призвание Рюрика стало восприниматься проявлением Божией милости. И так как порядок от Бога, тот, кто его устанавливает, воспринимается Божьим слугой.
В 988 году князь из рода Рюриковичей — Владимир Святославич — принимает православную веру и крестит Русь.
Вопрос легитимности власти на Руси изначально определялся несколькими факторами. Первый: законность династии (наследственное право).
Второй фактор: религиозный. Поддержка религиозной структуры. До крещения — это волхвы, кудесники и жрецы. Князь не принимал важные решения без совета с богами. Перед битвой, началом похода или заключением мира волхвы совершали обряды и гадали, чтобы узнать волю богов. Летопись сообщает, что князь Олег перед походом на Царьград спрашивал у волхвов: «Что сбудется?» После принятия крещения власть стала опираться на Церковь. И поддержка Церкви становится важным фактором легитимизации власти. Ведь Церковь может поддержать, а может и отлучить правителя — но не от правления, а от религиозных таинств. А это уже ослабляет власть правителя, делая ее шаткой в глазах народа.
Со времени правления Ивана Грозного Церковь совершает обряд помазания на царство, заимствованный из Византии. После этого высший правитель (царь) получает титул «помазанник» — человек, призванный и посвящённый через помазание елеем на особое Божье служение. Через миропомазание Церковь освящала царское служение. И это воспринималось всеми как Божье благословение.
В ранний период русской истории в княжествах встречался и третий фактор легитимизации власти: всенародное одобрение правителя (происходившее на городских собраниях — вече), выступавшее как бы завершающим этапом утверждения нового князя. Вечевые собрания происходили в отдельных крупных городах (в Новгороде, Пскове, Владимире, Киеве, Полоцке, Галиции, Волыни и других). Рост населения сделал подобное одобрение невозможным. Впрочем, мы встречаем в истории Российского Царства один похожий и, можно сказать, знаковый эпизод. В 1613 году всенародный Земский Собор собирается для избрания царя из новой династии, поскольку ветвь рода Рюриковичей на троне иссякла. Соборным решением русский народ избирает 16-летнего Михаила Романова на царство. Собор выбрал правителя, ставшего основателем новой династии — Романовых. А всенародный выбор воспринимался как проявление «Божьей воли». О чем и было записано в избирательной грамоте: Михаил избран «по Божьей воле» и «по избранию всех людей». Церковь же подтверждает всенародный выбор (Божью волю), торжественно венчая Михаила Романова на царство.
Интересно, что и в других народах существовала вера в то, что воля Бога может выражаться через всеобщее мнение. Широко известна латинская поговорка «Vox populi, vox Dei» — глас народа, глас Божий, ставшая крылатым выражением.
Таким образом, законная власть на Руси должна была быть наследственной (правильной династии), одобрена Богом (в лице религиозной структуры) и принята народом (в ранние годы княжеств — вечевое одобрение, в годы царства — встречается единожды в период смены династии).
В других странах происходило нечто похожее. Власть в больших сообществах так или иначе апеллировала к религии, обосновывая свое право одобрением Высшей Силы.
В гуманистическую эпоху, когда мировоззрение стала формировать наука, обосновать законность власти в крупных сообществах можно только одним способом – испросив это право у народа, что делается на всеобщих выборах или референдумах. Произошел как бы возврат к народным вече, но так как всех собрать на одной площади уже невозможно, были придуманы иные формы голосования: появились избирательные процедуры, агитация через СМИ, избирательные компании, дебаты и агитация, реклама, пиар и манипуляции общественным мнением. Всё это и многое другое необходимо для того, чтобы власть получила голоса избирателей. Народ должен подтвердить, что он признает власть (через референдум) или избрать новые лица во власть на всеобщих выборах.
В зависимости от формы правления и идеологической системы происходят разные выборы. Например, всеобщие выборы депутатов (или выборщиков). А те уже выбирают верховного правителя. Или же народ выбирает какую-то из ветвей власти – например, депутатов в законодательные органы (сенат, парламент, думу), а законодатели избирают главу исполнительной власти. Или как в России народ отдельно избирает президента и отдельно избирает депутатов Госдумы (законодателей). Президент формирует команду исполнительной власти и судей (в высшие суды по согласованию с законодателями). Но в любом случае законность власти рождается только через обращение к народу. О чем и записано в Конституции РФ.
«Носителем суверенитета и единственным источником власти в Российской Федерации является ее многонациональный народ». (Статья 3.1)
«Народ осуществляет свою власть непосредственно, а также через органы государственной власти и органы местного самоуправления». (Статья 3.2)
«Высшим непосредственным выражением власти народа являются референдум и свободные выборы». (Статья 3.3)
Итак, для мегасообществ, объединяющихся по идейному принципу (а не по знакомству или родству), крайне важной концепцией является власть – человек или структура, за которой общество признает окончательное решение. И желательно, чтобы власть воспринималась как законная. Тогда все члены общества принимают и исполняют решения власти. Метод установления легитимности власти зависит от мировоззренческой концепции. В теистический период власть легитимизировалась через одобрение Высшей Силы (через пророков или религиозную структуру), а в гуманистический период власть обращается к народу, который выбирает власть на референдумах или всеобщих выборах.
Добро и зло
Религия – важнейший элемент обществ догуманистической эпохи. Одной из функций религии было объяснение мироустройства. Ведь люди хотят жить в понятном мире. При этом картина мироздания должна быть цельной и непротиворечивой. В период, когда человечество еще не накопило достаточно знаний об окружающей среде, пока не развилась наука, именно религия давала людям необходимые объяснения.
В гуманистическую эпоху объяснением мироустройства занимается наука. Двигаясь от простого к сложному, наука постепенно раскрывает всё новые и новые элементы пазла объективной реальности. Это дело не одного столетия. Процесс изучения не окончен, и то, что человечеству еще не известно достоверно, те места заполняют теории, гипотезы, предположения. Это прежде всего касается вопросов происхождения мира и жизни. И поэтому, даже если наука ошибается в глобальном, нельзя не признать значительных её успехов в изучении окружающего мира в областях, доступных непосредственному исследованию.
Другой важной функцией религии являлось установление морально-нравственных ориентиров. Для правильного функционирования общества необходимы такие константы как добро — зло, хорошо — плохо, грех — добродетель. Они выступают как бы ориентирами для всех прочих идейно-смысловых конструкций.
К примеру, кто и как будет определять: должны люди жить в браке или нет? Семья — это союз двух человек, трех? Они должны быть обязательно разных полов? Или же общество вообще не должно вмешиваться в этот вопрос? Кто и как должен регламентировать вопросы половой и семейной жизни? И это лишь малая часть вопросов. И так в любой области человеческих отношений.
В теории ответить могли бы законодатели. И сегодня мы видим такие попытки. Только вот один человек (правитель) или даже группа людей (Сенат или Госдума) не всегда компетентны в этом вопросе. И не исключено, что они станут делать выбор согласно собственных предпочтений. Тогда каждый новый правитель или новый созыв Сената станет переписывать законы по своему усмотрению. А это лишь запутает людей. Решить эту проблему помогает наличие морально-нравственных ориентиров, которые традиционно устанавливала религия.
Как это работает, покажем традиционно на примере христианства. Согласно христианского вероучения, Бог через своего пророка Моисея дал людям следующие моральные и религиозные установки, известные как десятисловие — или десять заповедей.
«Я Господь, Бог твой… Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим».
«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли».
«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно».
«Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему».
«Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле».
«Не убивай».
«Не прелюбодействуй».
«Не кради».
«Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего».
«Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего; ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего».
Первые четыре — это установки религиозного характера. Другие шесть — морального, которые благодаря религии становятся законом. И религиозная структура следит за его исполнением. А тем, кто не исполняет религиозные установления, грозило в лучшем случае отлучение от религиозного общения, что в древнем обществе могло в отдельных случаях равняться изгнанию из общества, а в худшем — грозило смертью. И это было тоже прописано в священном тексте.
Так, смертью наказывались:
Умышленное убийство (Исход 21:12, Числа 35:16-21), похищение человека (Исход 21:16, Второзаконие 24:7), оскорбление и насилие по отношению к родителям (Исход 21:15, Исход 21:17), идолопоклонство и оккультизм (Второзаконие 13:1-10, Второзаконие 17:2-7, Исход 22:18, Левит 20:27), блуд и сексуальные преступления (Левит 20:10, Левит 20:11-12, 13, Второзаконие 22:20-24, Исход 22:19), богохульство (Левит 24:16), несоблюдение субботнего покоя (Исход 31:14-15, Числа 15:32-36), лжепророчество (Второзаконие 18:20).
Важное замечание:
Закон требовал подтвердить преступление. Для чего нужно было два или три свидетеля (Второзаконие 17:6, Числа 35:30). Это представляло серьезную защиту от ложных обвинений. Законы были даны народу Израиля в специфическом историческом и теократическом контексте. Они регулировали не только религиозную, но и гражданскую жизнь. С приходом на Землю Спасителя подход меняется. Иисус Христос в известной истории о женщине, взятой в прелюбодеянии (Иоанна 8:1-11), показывает милость и призывает к покаянию, а не к исполнению смертного приговора. Он также акцентирует внимание на духовной сути закона (например, ненависть уже приравнивается к убийству в сердце — Матфея 5:21-22). Влияние закона ослабляется, потому что отныне христиане живут не под прямым правлением Закона Моисеева (Римлянам 6:14, Галатам 3:23-25), но под благодатью, принесенной людям Сыном Божиим.
Смертная казнь в библейские времена назначалась за преступления, бросавшие прямой вызов основам общества: святости жизни, семьи, веры и самого богоустановленного порядка.
Может возникнуть вопрос: как же заповедь запрещает убийство, а в другом месте закон предписывает наказывать смертью за определенные виды преступлений? Ответ очень прост: заповедь запрещает убийство как способ решения бытовых вопросов. Тогда как казнь по суду и уничтожение противника на войне под этот запрет не попадают.
Закон, данный Богом людям через пророков, описывал, что хорошо, а что плохо. Что можно делать, а чего делать не следует ни в коем случае. И в теистическом обществе религиозная мораль становилась основой всей общественной жизни. Сказано: имей своего мужа и имей свою жену. Не прелюбодействуй. Кто ляжет с мужчиной как с женщиной — того предать смерти. Всё. Никаких разночтений тут быть не может. Почему нельзя? Потому что так сказал Бог, а Ему виднее. Правила устанавливает Он. Мы лишь им следуем.
Иные религиозные системы имели свои представления о добре и зле. Но в любом случае эти константы должны быть установлены. Ведь без них общество утратит ориентиры и попросту не сможет существовать. Не имея точек опоры в виде констант добра и зла (морали), общество не сможет создавать правила, а без правил не будет и самого общества. Без понимания, что есть хорошо, а что плохо, человеческое сообщество скатится на звериный уровень, где всё определяет сила (кто сильнее, тот и прав). Однако общество людей организуется на иных принципах. А потому данные идейные константы по истине являются фундаментальными. Они нужны, чтобы уйти от животного права силы и организовать общество на правилах, дающих людям ощущение справедливости и защищенности.
В гуманистический период, когда миропредставление стала формировать наука, и религии утратили былой авторитет, определением новой морали занялась идеология. Поэтому, отбросив религию, пришлось заново устанавливать параметры добра и зла, а это делает либо главенствующая религия, либо основная идеологическая система, которой руководствуется общество.
Деньги
Одной из важнейших идейных систем современного общества являются деньги. У животных, лишенных абстрактного мышления, деньги появиться не могут. Максимум, что звери способны понять, это прямой обмен одной вещи на другую. Но чаще всего животное стремится заполучить (силой или хитростью) то, что ему хочется иметь. А вот люди придумали систему, позволяющую совершать обмен, и, причем, неравнозначных объектов. Именно для этой цели используются деньги.
Причем фактическая ценность денег зачастую невелика и равняется стоимости материалов, затраченных на их изготовление. Идея денег работает, пока люди соглашаются считать какой-то объект ценностью, чтобы использовать его в качестве средства накопления или в качестве посредника при обмене реальных товаров и услуг. По крайней мере, раньше товаром служили реально существующие объекты: еда, одежда, оружие, украшения и тому подобное. Сегодня уже некоторые товары стали виртуальными или производными от реальных товаров и услуг. Например, торгующиеся на биржах «деривативы» – своеобразные расписки, подтверждающие право или обязывающие провести сделку в будущем. Другими словами, чистыми идеями подчас становятся и сами товары. И все эти покупки и продажи виртуальных товаров совершаются ради другой идеи – обогащения.
Но вернемся к деньгам. Как оказалось, деньгами может выступать что угодно. При соблюдении одного важного условия — предмет должен редко встречаться в природе или быть сложным в изготовлении, чтобы люди не могли создавать себе деньги, когда им захочется.
В большинстве случаев деньги выпускает местная власть – она же контролирует их оборот, осуществляя контроль непосредственно (как, например, в древних княжествах) или через специально создаваемые структуры (банковский сектор в современном обществе). Другим людям под страхом сурового наказания изготавливать деньги запрещается. И правоохранительные органы строго следят за этим. Впрочем, всегда находятся такие, кто готов рисковать своим здоровьем и даже жизнью ради наживы, — фальшивомонетчики, то есть те, кто вопреки запретам власти пробует самостоятельно выпускать фальшивые деньги, подделывая существующие платежные средства. Этим могут заниматься также власти чужих государств с целью получения выгоды или экономического подрыва конкурента.
Одним из первых предметов, применявшихся в качестве денежных средств, стали ракушки каури. Это раковина белой морской улитки (семейства Cypraeidae, или просто каури, род Monetaria, вид Monetaria moneta), которые использовали в качестве денежных средств в Древнем Египте, в Индии, Китае, отдельных регионах Африки. Торговцы рабами завезли ракушки каури в Америку. Однако некоторые местные народы использовали в качестве денег другие виды раковин.
Сама по себе ценность ракушек ничтожна, как и прочих панцирей моллюсков, которые можно найти на пляже. Средством обмена ракушки каури становятся с того момента и до тех пор, пока люди соглашаются считать их ценностью.
Например, человек приходит к продавцу, собираясь приобрести у него верблюда, имея при себе некоторое количество раковин белой морской улитки. Покупатель предлагает продавцу мешочек ракушек. Если продавец считает этот предмет ценностью, то он согласится отдать покупателю своего верблюда в обмен на какое-то количество этих раковин. При этом он, возможно, даже будет доволен обменом, если на ракушки, полученные от продажи своего товара, сможет приобрести что-то ценное у другого продавца.
А попробуйте сегодня купить хотя бы попугайчика за горсть ракушек каури. Что произойдет? В лучшем случае на вас посмотрят с удивлением. Потому что сегодня люди согласились считать ценностью другие вещи: бумагу с особыми изображениями или специальные кругляшки металла с нанесенными на них символами. Но и эти вещи (бумага с особыми рисунками и кружки металла с символами и цифрами) когда-нибудь перестанут цениться. С ними произойдет ровно то же самое, что произошло с ракушками каури, — когда люди перестанут считать данные предметы ценностью, бумага станет просто бумагой, а металл — просто металлом, так же как сегодня ракушки стали просто ракушками.
Пока сообщество людей наделяет вещь особым смыслом, она может выступать в качестве денег. То есть деньги — это определенная договоренность, идея, воплощающаяся в неком материальном предмете: будь то ракушки каури, кружки металла или бумага с определенным изображением. А последнее время деньгами все чаще выступают не материальные носители, а, например, электронный реестр цифр в компьютерных базах. Это так называемые электронные деньги, зачисляемые на карты и счета отдельных людей, которые тратят их, расплачиваясь через электронные терминалы или совершая банковские переводы. Люди через терминалы обмениваются не физическими объектами (передавая из рук в руки ракушки, куски металла или полоски бумаги), а записями в электронных реестрах: у одного человека запись уменьшилась на такую-то сумму, а у другого на эту же сумму увеличилась.
В ХХ веке возник еще один вид денег – криптовалюты – это нематериальные объекты, которые контролирует не банковская система определенного конкретного государства, а реестр, распределенный по множеству компьютеров. Криптовалюта – это записи в блокчейне (цепочке блоков), которые производят и отслеживают независимые и распределенные компьютеры (майнеры или валидаторы). Ценность криптовалюты также является результатом доверия людей к данной системе записей в общей базе данных.
Деньги — это идейная сущность, нуждающаяся в согласии людей (членов одного сообщества или группы сообществ) считать какой-то предмет или некую форму нематериальных объектов ценностью для использования ее в качестве посредника в обменных операциях или как средство накопления. А когда люди перестают признавать ценность данного объекта, он станет просто материалом или вообще ничем. Такое происходит постоянно. Достаточно взглянуть на коллекции нумизматов, собирающих предметы, некогда использовавшиеся в качестве денег — монеты и купюры, вышедшие из обращения.
Объединения
Современные человеческие мегасообщества – это сложные структуры, состоящие из различных объединений, начиная с семьи, до глобальных сообществ вроде корпораций, создаваемых для закрытия потребностей общества и получения прибыли. А существуют еще спортивные секции, туристические или краеведческие клубы, клубы любителей чего-то (книги, мотоспорта, кошек, собак или волнистых попугайчиков). Отдельно следует указать на профессиональные сообщества, нацеленные на выполнение какой-то определенной цели. Скажем, система здравоохранения, МЧС, политические партии, научное сообщество, религиозные организации, армия и тому подобное.
Давайте рассмотрим некоторые из названных объединений, обратив внимание на их идейную основу. При этом нужно понимать, что здесь рассматриваются не все типы коллективов. Их гораздо больше. Попробуем выделить наиболее важные.
Семья
Семья – это элементарная единица общества, или, как говорили раньше, его ячейка. В Российской Конституции записано, что семья состоит из одного мужчины и одной женщины (моногамный союз). Со временем у семейной пары могут родиться дети. И родители несут за них полную юридическую ответственность. Они обязаны заботиться о своих детях до совершеннолетия. А дети, в свою очередь, обязаны проявлять заботу о родителях в старости.
Однако, помимо моногамных союзов, в мире встречаются и другие виды браков. Так, в некоторых странах существует полигамия (от греч. πολύς — «многочисленный» и γάμος — «брак»), многобрачие — форма брачного союза, допускающая одновременный союз сразу нескольких супругов. Самый распространенный вид полигамии: один муж и несколько жен. Такие браки разрешены в странах с мусульманской традицией (Саудовская Аравия, ОАЭ, Нигерия, Индонезия, Пакистан, Афганистан и др.). А также в некоторых странах Африки (например, в Гане, Кении, Сенегале, ЮАР). Многоженство было важной частью доктрины ранних мормонов в XIX веке в США. Позже от этой идеи отказались, но она сохранилась у некоторых ответвлений мормонизма, которые продолжают тайно или в закрытых общинах практиковать полигинию (преимущественно в штатах Юта, Аризона, Техас, а также в Канаде и Мексике).
Менее распространена форма полигамии — многомужество, когда у одной жены имеется несколько мужей. Данная форма полигамии называется полиандрией. Редкая форма полиандрии (когда несколько братьев женаты на одной женщине) исторически практиковалась в некоторых регионах Тибета, Непала и Северной Индии. Встречается многомужество также и в Африке.
А современный либеральный мир последовательно вводит в Западных странах новую форму брака, допуская, что супругами могут быть люди одного пола (противоречит Конституции РФ. Статья 72, п. 1).
Мы можем видеть, что в человеческом сообществе существуют различные формы семейных отношений. Кроме того, есть такое понятие, как «домашнее партнерство» (Domestic partnership), когда люди ведут совместное хозяйство, не вступая в брак.
Итак, первичным уровнем объединения граждан является семья. Для России и стран с христианской традицией и культурой — это союз одного мужчины и одной женщины. В мире же встречаются и другие формы брачных союзов.
Традиционная семья есть воплощение идеи порядка, взаимной любви и чистоты половых отношений, ради рождения детей, за которых супруги несут ответственность до их совершеннолетия. После регистрации в государственных органах пара получает юридический статус семьи. С этого времени государство гарантирует равные юридические права на совместно нажитое имущество, обеспечивает право наследования и прочих, что законодательно прописано в Конституции, федеральных законах, семейном и гражданском, трудовом и административном кодексах Российской Федерации.
Одним из важнейших самостоятельных решений в жизни человека является создание семьи. Реализовать это право можно по достижении брачного возраста. Вступая в брак по собственной воле, человек принимает на себя новую значимую социальную роль — роль супруга или супруги.
Пчел и термитов на исполнение социальных ролей толкает генетическая программа или инстинкт, тогда как человек делает свой выбор осознанно. Ведь он может семью и не создавать. Что в таком случае заставляет человека пойти на этот шаг? Инстинкт влечет человека к противоположному полу. Но он не может заставить его создать семью. Ведь семья в чем-то даже ограничивает инстинкт: женатый/замужняя не могут уже встречаться с прочими, хотя инстинкт как раз влечет к другим и причем всё время или с завидной регулярностью. Вступать в брак, создать семью человека понуждают иные силы, действующие в обществе: традиция, мораль, нормы, общественное мнение. И государство выступает на стороне именно этих сил, поскольку встает на защиту института брака, защищая семью различными законами и кодексами (Конституция, гражданский, семейный, уголовный кодексы и проч.).
Бизнес-сообщества
Люди объединяются в профессиональные коллективы ради совместного воплощения определенной идеи. Бизнес-сообщества создаются с целью удовлетворения какой-то насущной потребности общества и получения личной выгоды. Это два обязательных условия, без которых бизнес-сообщество не сможет существовать или не просуществует долго.
Пекарня создается для того, чтобы обеспечить население хлебобулочными изделиями, строительная компания возводит необходимые людям строения, транспортная фирма обеспечивает грузопассажирские перевозки. И так далее. Если есть какая-то потребность, предприимчивые люди собираются вместе и занимают эту «нишу». Второе условие – получение личной выгоды и закрытие собственных потребностей. Для этого бизнес-сообщество должно быть успешным и приносить прибыль.
Есть виды деятельности, не требующие объединения большого количества людей, например кустарное производство или частные услуги (репетиторство, уроки, консультации и т. п.). Но многие сферы требуют приложения усилий группы лиц и распределения обязанностей. Таковы практически все виды производства, где требуется система управления, система учета, система доставки сырья, система производства и система сбыта продукции. На каждый участок подбираются люди с соответствующим опытом. И каждый отвечает только за свой фронт работ. Это залог успешной и бесперебойной работы предприятия.
После регистрации в государственных органах предприятие становится независимым правовым и экономическим субъектом. Ему дается собственное имя, налоговые документы (аналог паспорта у человека), у него появляются свои права и обязанности, записанные в налоговом кодексе, трудовом кодексе, отраслевых или специальных требованиях (лицензирование, техническое регулирование, санитарно-эпидемические и пожарные нормативы и проч.). И такое образование как будто бы начинает жить собственной жизнью, до определенной степени независимо от создавших его людей: рабочие увольняются и приходят новые, могут меняться владельцы, а предприятие, как субъект права, продолжает существовать. Предприятие становится юридическим лицом и получает правосубъектность, отделенную от правосубъектности его владельцев и основателей. Предприятие от своего имени может заключать договоры, владеть имуществом, отвечать по долгам в суде. Да, всё это делают люди, но уже являясь как бы представителями юридического лица, и словно бы становятся его обслуживающим персоналом. Тогда как юридическое лицо с точки зрения закона обретает статус нового правового субъекта.
У любого профессионального объединения формируется собственный идейный каркас, идейная форма, которая позволяет ему существовать как бы независимо от его создателей. Люди могут меняться, а предприятие продолжит существовать, если его идейный каркас окажется достаточно удачным и жизнеспособным.
Как и семья, предприятие получает в обществе собственный правовой статус. А человек, вступая в такое сообщество, добровольно берет на себя еще одну социальную роль, например становится мастером хлебопекарного производства. И если поведением пчелы в огромной степени руководит генетическая «программа», то поведение людей обусловлено собственным желанием, общественным мнением, традицией и возникшими обязанностями. Человек желает самореализации и уважения в обществе. Кроме того, есть общепринятые нормы: кто не работает, тот не ест, и безделье – это плохо. А также если человек уже создал семью, то у него возникает обязанность заботиться и обеспечивать супругу, детей, для чего ему необходимо работать.
Социальные объединения
Бизнес-сообщества, как правило, создаются энтузиастами. Но могут создаваться и при участии или поддержке государства, если в обществе имеется насущная потребность в каком-то продукте или услуге. Юридической разницы между частными и предприятиями с государственным участием практически нет. Принцип один и тот же. И совсем другое дело – социально значимые сферы, такие как здравоохранение, дошкольное воспитание и система образования. Эти услуги необходимы обществу, и они в любом государстве предоставляются властью, для чего используются бюджетные средства – деньги всего сообщества, которые выбранная власть распределяет для обеспечения и улучшения жизни общества.
При определенных ситуациях могут возникать и частные формы как дополнение к основной, государственной системе: частные поликлиники, коммерческие детские сады, школы для детей состоятельных родителей, если на такие услуги имеется спрос и это не запрещено законом (как, например, при коммунистическом режиме).
Частные компании в сфере здравоохранения, дошкольного образования или обучения ничем не отличаются от фирм в любой другой сфере. Они удовлетворяют существующую потребность – предоставляют элитарные услуги за деньги тем, кто готов переплачивать за статус, дополнительные знания или особое отношение, а владельцы зарабатывают деньги, удовлетворяя возникающую в обществе потребность.
Давайте разберем социально значимые объединения на примере системы здравоохранения. Кооперация, разделение обязанностей, точное следование правилам и методикам позволило человечеству добиться выдающихся результатов в борьбе с опаснейшим врагом – болезнетворными микроскопическими убийцами. Система здравоохранения – пример эффективного коллективного сотрудничества и использования передовых достижений науки и накопленного опыта. И она формировалась на протяжении десятилетий, если не столетий.
Человек – слабое существо. Отдельного человека легко может одолеть любой крупный хищник и даже рой насекомых. Однако благодаря способности объединяться в большие коллективы для более эффективного сотрудничества люди как вид превзошли все виды живых существ планеты Земля. Мы подчинили, истребили или загнали в непроходимые чащи самых крупных и свирепых хищников. Но самым коварным врагом оказались невидимые глазу существа, способные проникать в наши организмы незаметно. Самыми опасными для человека оказались незримые убийцы – микробы, вирусы и бактерии. Но и с ними человек научился бороться, объединяя усилия для противодействия болезням, а также разрабатывая системы профилактики и борьбы с эпидемиями.
В XX веке был полностью истреблен вирус черной оспы. Оспа – одна из самых опасных инфекций, вызываемых вирусом. В прошлые века оспа выкашивала целые регионы. От этого вирусного заболевания гибли до 90% заразившихся. Однако благодаря системе здравоохранения человечество смогло одолеть эту болезнь. В 1980 году было заявлено о полной победе над этим вирусом. Благодаря созданию лекарств, проведению вакцинации побеждены или же перестали представлять смертельную угрозу многие болезни. Например, чума и холера.
Люди научились бороться со смертельными болезнями, создав систему здравоохранения. И это именно система, а не заслуга какого-то одного конкретного человека. Болезни побеждаются применением совокупности знаний, норм, правил, законов, процедур, вырабатывавшихся зачастую на протяжении долгого времени. Один человек, даже отучившись много лет в медицинском учебном заведении, не может знать всего. Будущий медик получает специальные знания, которые пригодятся ему на одном конкретном участке работы. Он детально изучает какой-то один аспект системы здравоохранения, получая остальные знания в виде факультатива. Будущий работник медицинской системы не обязан знать все приемы лечения. Он не знает всего, не знаком со всеми лекарствами или процедурами. Ему это и не нужно. А по большому счету, это и невозможно – настолько велики накопленные системой знания в области медицины и профилактики болезней. Собираясь заняться в будущем медицинской деятельностью, человек изначально выбирает себе специализацию: будет ли он лечить глаза, кости, нервную систему, будет ли он удалять поврежденные органы или станет заниматься вопросами послеоперационного восстановления. Возможно, его станут готовить к административной работе внутри этой системы, или же он станет изучать методы изготовления оборудования и инструментов, необходимых для борьбы с невидимыми врагами, – станет работником фармацевтической промышленности, где тоже имеется множество специализированных направлений: разработка и внедрение или производство фармацевтических средств, разработка и производство медицинского оборудования. И так далее и тому подобное.
Взглянем на современную поликлинику глазами технолога. По сути своей прием пациента напоминает конвейер, где на каждом участке находится специалист узкого профиля. Изначально человек попадал в регистратуру, где его встречал специалист, работа которого заключалась в том, чтобы внести больного в картотеку или выбрать из существующей базы его карточку и направить к нужному специалисту. На этом функция регистратуры заканчивалась. Сейчас эту функцию заменили электронные системы учета, и зарегистрироваться на прием к врачу можно со смартфона или компьютера не выходя из дома. Далее человек направляется на прием к специалисту, который принимает его и проводит первичный осмотр. Если будет выявлено несложное заболевание, специалист сразу же определяет лечение, назначает список лекарств и процедур и направляет больного в специализированный магазин для приобретения лекарственных средств. Если заболевание несколько более серьезное, то больного направляют на дополнительное обследование или передают в руки других специалистов. Допустим, потребуется операция, тогда человеку выписывают направление, и больной переходит в ведение хирургов. Там ему сделают дополнительные обследования и проведут операцию при необходимости. А после операции им займутся люди, наблюдающие за его восстановлением.
Здравоохранение – очень сложная система, состоящая из множества сегментов. Она держится на правилах, методиках лечения и ответственности исполнителей. При этом необходимо оборудование и лекарственные средства, производимые фармацевтической промышленностью. И чем точнее врачи и больные исполняют свои обязанности и предписания, тем больше вероятность исцеления. Так должно быть в идеале. Хотя возможны и ошибки. Но в этом случае система корректируется, и в ее предписания и процедуры вносятся соответствующие поправки. Система постоянно усложняется, что влечет необходимость в новых специалистах, которым приходится усваивать больше знаний, а также приводит ко всё большему разделению обязанностей, появлению всё более узких направлений специализации (лечить только руку, только ногу, только глаз или даже только хрусталик глаза и так далее и тому подобное).
В системе здравоохранения, как и в прочих объединениях, мы также, приглядевшись, можем различить идейный каркас. Система существует как будто бы независимо от работников и материальных объектов. Работники приходят и уходят, здания строятся и разрушаются, а система продолжает существовать.
Возьмем для примера одно из направлений медицины – кардиологию. В Москве существует известный медицинский центр имени Бакулева. В этой сфере работает множество выдающихся специалистов. И в совокупности с другими медицинскими работниками, множеством других центров и специализированных клиник они составляют лишь часть большой системы. Однако кардиология продолжит существовать даже тогда, когда и если этот центр исчезнет, или если уйдет какой-то выдающийся специалист. Направление медицины сохранится и, возможно, даже будет развиваться на базе других центров, с другими профессионалами, поскольку сохранится его идейный каркас, позволяющий создать новые центры и воспитать новых специалистов. И это же касается любой сферы медицины и системы здравоохранения в целом.
В человеческом обществе имеются и другие социально значимые системы. Например, система дошкольного воспитания и система образования. И здесь тоже требуются работники и материальная база. Про систему образования можно сказать то же самое: система не разрушится, если одного учителя заменят другим, или даже если закроется какая-то школа или институт. И даже если закроются все школы, система сохранится в виде набора инструкций, законов, учебных материалов, методик подготовки учителей, а значит, при определенных обстоятельствах может быть воссоздана. Это идейный скелет любой системы человеческого общества.
Здравоохранение, дошкольное воспитание и обучение – это системы, необходимые любому обществу. О них заботится власть. И так как эти системы касаются большого количества людей, то их относят к социальной сфере жизни общества. Сюда же часто попадает и культура. Однако этот вид социальных объединений следовало бы выделять в категорию, связанную со смыслами, как религию и идеологию. И дальше нам станет понятно, почему.
Управление, армия, правоохранители
Большинство человеческих обществ имеет иерархическую систему управления, благодаря которой власть способна контролировать все сферы жизни, контролируя их напрямую или через законы и регламентирующие акты. А для этой цели создается властная вертикаль, состоящая из представителей власти. Формируется разветвленный бюрократический аппарат, состоящий из чиновников разных уровней (федеральных, областных, региональных, городских, поселенческих). В каждом населенном пункте находятся представители власти, призванные следить за работой общественных структур, контролировать и координировать их деятельность. Работу этих систем финансирует всё сообщество через оплату налогов, собираемых специализированными органами.
В хорошо отлаженном общественном организме работа власти практически незаметна. Как выразился китайский философ Лао-цзы: «Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования». Потому иногда людям кажется, что власть на местах и не нужна вовсе. Это заблуждение. Без координации и контроля система может начать давать сбои, и будут возникать альтернативные центры власти – финансовые или бандитские. А зачастую они сливаются в одну финансово-бандитскую систему. Такая система озабочена только собственным обогащением и поэтому разрушает любое общество. Финансово-бандитские региональные центры альтернативной власти не заинтересованы в «социалке» и культуре, их не интересует народ как таковой. Это опухоль на теле общества, способная разрушить любой здоровый организм. И возникает она тогда, когда выбранная народом власть слабеет, теряет хватку, если разрушается властная вертикаль. Российская Федерация пережила нечто подобное в период идеологического перехода с коммунистической на либеральную идеологическую модель – пресловутые лихие 90-е годы.
Власть нуждается в силовых органах, правоохранительной системе, являющейся её мускулами. Система состоит из силовиков, занятых охраной правопорядка и наделенных полномочиями применять силу, досматривать людей на улицах, проверять их жилища и автомобили, а также задерживать и изолировать от общества. Закон дает право силовикам применять оружие для задержания или нейтрализации опасных преступников. И это полностью оправдано и является нормальной и распространенной практикой, которая действует в любых обществах. Существовала подобная практика и в теистический период.
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены. Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение. Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от неё, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из страха наказания, но и по совести. Для сего Вы и подати платите, ибо они — Божии служители, сим самым постоянно занятые. Итак, отдавайте всякому должное: кому подать — подать; кому оброк — оброк; кому страх — страх; кому честь — честь». (Послание к Римлянам 13: 1-7).
И странно, когда люди называют религию системой принуждения к покорности, не замечая, что гуманистическое общество также требует от них подчиняться власти. И это, повторюсь, абсолютно нормально и является показателем здорового общества.
Власть и правоохранительные органы – это важнейшая часть общественного организма. Если упрощенно, то власть управляет, а правоохранители следят, чтобы система работала без сбоев. Но современное общество устроено немного сложнее. Была выработана схема разделения ветвей власти на законодательную, исполнительную и судебную, обладающие определенной степенью независимости друг от друга, чтобы вся власть не оказалась в руках одного человека или группы лиц.
Разделение ветвей власти выглядит следующим образом: законодательная ветвь власти придумывает законы (Сенат, Госдума). Воплощает их в жизнь исполнительная ветвь власти (Правительство и подчиненная ей вертикаль чиновников всех уровней). Силовые органы следят за тем, чтобы система не давала сбоев, выявляя и пресекая нарушения, если такие возникают. Далее задержанные правонарушители, которым предоставляются адвокаты, вместе с доказательной базой и адвокатами передаются в ведение судебной ветви власти, которая определяет: является ли правонарушение доказанным или нет. В первом случае выносится приговор, и задержанные передаются системе исполнения наказаний. А в случае, если судебная власть посчитает задержание и обвинение недоказанным – задержанного отпустят.
Система иерархического управления существует с незапамятных времен. Со временем она лишь дорабатывалась и усложнялась ради того, чтобы организационная структура власти стала справедливой и была защищена от узурпации одним человеком или группой лиц. Именно поэтому современная доктрина организации власти – это три относительно независимые друг от друга ветви. И такая организация власти получила название демократической.
Существуют разные разновидности устройства властной триады: президентская республика, парламентская республика, президентско-парламентская. Если же брать российский вариант (президентская республика), то деятельность законодателей находится под косвенным контролем президента, который может отклонить закон. Но и законодатели могут оспорить какое-то решение президента, обратившись для рассмотрения в Конституционный суд. Так разные ветви власти контролируют друг друга, чтобы кто-то не начал «тянуть на себя одеяло», а каждая ветвь власти имеет только часть властных полномочий.
Власть, как и правоохранительная система, представляют собой единый сработанный механизм или идейно-организационный субъект. Человек, решивший стать его частью, должен это понимать. Соискатель места в системе будет вынужден встроиться в нее и стать исполнителем какой-то определенной функции. И если не он, то другой займет это место. Системе всё равно, кто будет выполнять каждую из ее функций. Система существовала до прихода соискателя, и будет существовать после его ухода, поскольку в хорошо отлаженной системе незаменимых нет. Почему? Потому что это именно система, состоящая из инструкций, предписаний, функций, задач, регламента работы и тому подобного. Человеку не нужно ничего придумывать, от него требуется лишь правильное и ответственное исполнение неких задач, необходимых для функционирования данной системы.
Человек, пришедший на службу в правоохранительную систему и выбравший роль оперативного работника, получает свой набор функций, которые должен исполнять: подчиняться приказам, выходить в «поле», составлять отчеты, строго и неукоснительно следуя инструкциям. Если человек устроился хранителем вещественных доказательств, его обязанностью становится организация хранения, учет и выдача предметов, лежащих в хранилище. Он также следит за тем, чтобы хранилище не оставалось без присмотра. Любая должность, любой участок работы, хоть в системе охраны правопорядка, хоть в структуре власти – это всегда набор инструкций и предписаний, выработанных и проверенных системой, которые человек обязан ответственно и качественно исполнять.
Человек, желающий влиться в систему, должен понимать, что она его нанимает, чтобы он выполнял какую-то из ее функций. Поэтому будет правильно говорить, что человек, нанимаясь на работу во власть или правоохранительные органы, прежде всего служит системе. А уже сама система, если она работает правильно, служит обществу.
От таких людей иногда можно слышать выражение: «служить государству» или «служить закону». О служении закону чаще всего говорят правоохранители. А о служении государству могли бы сказать представители власти. И оба эти выражения хорошо отражают суть, смысл отношений человека и системы, в которую он встраивается: служить идейному субъекту. И только если данная структура будет работать правильно, она принесет пользу и всему обществу. Если же система станет обслуживать интересы своих или ставить превыше интересы малого круга избранных, а не всего общества – то это признак болезни, которая может привести к очень печальным последствиям.
Кстати, хочется обратить внимание на один аспект восприятия. Выражение «служить закону» – звучит хорошо, так же как и «служить идее». А вот служить правилам и предписаниям – воспринимается как что-то не столь привлекательное, ведь считается, что законопослушным быть не зазорно, а вот подчиняться правилам – как будто бы уже не так хорошо. Правила представляются ограничением свободы. Но ведь и закон также есть ограничение свободы, не так ли? И, понимая эту особенность восприятия, рекламодатели нередко используют призыв «нарушать правила», но никогда в рекламе не прозвучит призыв «нарушать закон»! Хотя идейные различия между этими понятиями не так уж и велики. По большому счету закон, правила, инструкции, предписания – это синонимы. Законы – это инструкции и правила жизни для общества, заменившие нам генетические программы, управляющие поведением общественных насекомых. Пчела выполняет социальную роль по велению инстинкта, а человек – по своей свободной воле, подчиняясь законам, нормам, инструкциям и предписаниям.
Армия. Если система охраны правопорядка ориентирована на собственных граждан, то армия – это структура, призванная защищать общество от внешних агрессоров. И если мы по устоявшейся традиции взглянем на сообщества общественных насекомых (пчел, термитов), то увидим, что «солдаты» есть и у них. Поскольку у всех видов живых существ имеются враги. И это внешние враги: представители иных видов живых существ. Для человеческого общества таким гипотетическим врагом могли бы стать агрессивные дикие животные или иные формы жизни. Однако иных форм жизни в нашем мире не наблюдается, а агрессивные животные давно истреблены, заперты в зоопарках или вытеснены в дикие места, по какой-то причине еще не заселенные человеком. Отдельные нарушители спокойствия не в счет. С забредающими в поселения волками, медведями или лосями прекрасно справляются зоозащитники, правоохранители, а подчас и просто сами жители, ведь у многих имеется оружие – особенно в поселениях, граничащих с лесами или местами обитания таких животных.
Для человека внешним врагом стали представители иных человеческих сообществ – граждане иного государства, у которых может возникнуть желание напасть, что-то разрушить, отнять или подчинить. И для того чтобы пресекать подобные нападения, как раз и нужна армия – специализированная силовая структура, состоящая из сильных, смелых и отважных людей, способных выполнять приказы, сопряженные с угрозой для собственной жизни. Армия оснащается лучшими из доступных обществу образцами вооружения и индивидуальной защиты. Войска постоянно проходят подготовку, чтобы сохранять боеспособность. Это в идеале. На практике армия может прогнить и развалиться. Тогда общество оказывается незащищенным перед лицом внешних угроз.
Идейная сущность армии, социальные роли, мотивация человека, выбирающего солдатский хлеб — здесь всё стандартно, как в других областях человеческого общества. Но что хочется сказать отдельно: солдату общество вручает оружие для того, чтобы он защищал свою Родину. А для этого нужно понимать, как следует применять оружие. Как применять оружие правильно, а как – применять не нужно. Правильно – значит использовать его против вооруженного противника, и ни в коем случае не против мирного населения, даже на чужой, вражеской территории. Сила нужна для того, чтобы остановить другую силу. И такое применение оружия не только не порицается, оно похвально. За это солдаты получают награды и почести.
Уничтожение вооруженного противника на поле боя убийством в юридическом и даже религиозном смысле не считается. И это касается как гуманистических, так и теистических сообществ. Христианская заповедь «не убий» запрещает убийство в быту, и только. Но есть и другие действия, приводящие к прекращению жизни, которые не считаются запрещенным «убийством»: лишение жизни преступника по приговору суда и нейтрализация вооруженного противника на поле боя. И доказать это очень просто. Достаточно открыть Библию и прочесть предписание Бога карать смертью преступников за определенные виды преступлений. Эти законы даны Тем же Законодателем, Который заповедовал «не убий». А значит, казнь по решению суда заповедь не нарушает. Как не нарушает заповедь и уничтожение вооруженного противника солдатом на поле боя, или наказание преступника. Ведь солдатскую службу никто из пророков не проклинает, и не слышно призывов оставить службу или не прикасаться к оружию. Напротив, Бог во плоти – Христос – общается с «сотником» и приводит его веру в пример другим, а величайший из пророков по словам Христа – Иоанн Креститель – на вопрос солдат «что нам делать» отвечает: «никого не обижайте, не клевещите и довольствуйтесь своим жалованьем». (Лк 3: 14). И апостол хвалит начальника, который не напрасно носит меч, ведь он использует его для пресечения противозаконных действий и преступлений, за что назван «божьим слугой». (Римлянам 13:4)
То есть нужно различать бытовое убийство (которое запрещено заповедью), казнь преступника (заповедана Богом) и уничтожение вооруженного противника на поле боя, являющееся проявлением доблести, достойным награды. Однако, если солдат поднимет оружие против мирного населения (невиновного или беззащитного), то это уже военное преступление. Современные методы ведения войны, о которых договариваются цивилизованные народы, предписывают относиться гуманно даже к противнику, если тот сложил оружие и сдался.
Вот что нужно знать о применении оружия. Солдат должен уметь обращаться с оружием и не должен бояться его применить против вооруженного врага. В противном случае он будет плохим солдатом и, скорее всего, погибнет, не исполнит своей главной задачи – не защитит других. Однако он также должен понимать, когда применять оружие нельзя. Поведение солдата регламентируется законами государства и воинским уставом, а также принципами ведения войны, о которых, как было сказано выше, стали договариваться цивилизованные страны.
Смыслообразующие
Итак, мы уже понимаем следующее: человеческие мегасообщества объединяются, используя идейно-смысловой принцип, который можно образно назвать идейным родством, когда своими считаются те, кто принимает идеи данного сообщества. Идеями можно называть всё многообразие смысловых структур, таких как: кодексы, законы, инструкции, нормы и правила. И среди этого многообразия можно выделить две большие подгруппы. Одни из них отвечают на вопрос «как» (как, каким образом, на каких принципах происходит объединение). Вторые отвечают на вопрос: «зачем», «для чего» или «ради чего»? И это область смыслов. Смыслы нужны не только обществу, но и каждому отдельному человеку, поскольку любой человек, понимает он это или нет, создает свою собственную «философию», собственное понимание жизни. Например, кто-то решает, что главное в жизни – благополучие. И он станет работать ради этой цели: наймется на высокооплачиваемую работу или создаст собственное бизнес-сообщество. А получая прибыль, откладывая и накапливая средства, будет чувствовать, что поступает правильно – в рамках собственной идейно-смысловой парадигмы.
Другой смыслом жизни считает известность. Поэтому он начнет штурмовать театральные институты, надеясь, что со временем попадет на телевидение или в кино.
Третий ищет подвига. Поэтому выберет опасную работу: спасателя, военного, правоохранителя. То есть пойдет туда, где нужно проявлять личное мужество и героизм.
Смысл нужен каждому отдельному человеку, смысл нужен и мегасообществу в целом. Вернее, скажем так, сообщество, объединенное общими смыслами, будет намного устойчивее общества, объединенного одними только законами, кодексами и инструкциями.
В человеческом сообществе имеются области, прямо или косвенно отвечающие за смыслы: это наука, религия, идеология и, пожалуй, культура. Кроме того, у народа имеется собственная идейно-смысловая парадигма (как и у отдельного человека), и она называется национальной идеей. Рассмотрим эти области подробнее.
В теистических обществах смыслы формировала религия. В гуманистическую эпоху общественно значимые функции религии взяли на себя наука и идеология. Первая объясняет устройство мира, а идеология отвечает на вопрос: что является добром и злом. А поэтому именно идеология формирует в обществе новую мораль. Причем в каждой идеологической системе (либеральной, коммунистической и нацистской) мораль своя, собственное понимание правды.
Религия. Какие смыслы дало русскому народу христианство? Люди осознали, что Создатель Вселенной не только внимает нашим молитвам и дарует нам благодеяния, но и испытывает к нам глубокую любовь. Он так сильно нас любит, что принял человеческий облик и добровольно пошел на смерть ради всего человечества. Христианская религия открыла, что для Бога мы — любимые дети. И что если следовать по заповеданному пути, то можно стать друзьями Бога Всемогущего, Который готов принять каждого. Правда, не каждый готов идти по этому пути. Религия избавила человека от экзистенциального одиночества и распахнула перед человеком дверь в вечное бытие мира совершенной любви, где нет болезней и нет страданий. Люди узнали, что земная жизнь — это лишь этап, на котором мы проявляем себя. А прожив эту жизнь достойно, можем попасть в Царство Небесное — обитель Бога Отца и Сына и Святого Духа.
Христианство дало людям надежду и мотивацию жить по принципам любви и служения ближнему. К сожалению, эти смыслы вдохновили не всех. И тем не менее, они вдохновили многих.
Наука. Сама по себе наука является лишь способом познания мира. Тогда как смыслы — это область религии и философии. Однако, когда наука представила человечеству собственную атеистическую картину мироустройства — это нанесло удар по прежним смыслам, порожденным религией. Ведь если Бога нет, как и нет вечной жизни, а жизнь в теле — лишь краткий миг, а человек — случайно возникшее в результате мутации недолго живущее существо, уничтожаемое смертью полностью и окончательно — с этим надо примириться и как-то жить дальше. Как жить? По закону и правде! Но в чём заключается эта правда? Что есть добро и зло? На эти вопросы нужно было дать ответ.
И ответ был дан. Но не один, а несколько: нацистский, либеральный и коммунистический — это три самодостаточные гуманистические идеологии, созданные человеческим разумом. Самодостаточными они являются, потому что выводят собственное понимание добра и зла, не обращаясь к религии. Либерализм взял за фундаментальный принцип — свободу. Коммунизм — равенство. А нацизм — узко понимаемый принцип братства. И каждая из этих идеологий дала собственный ответ на то, что есть правда, что есть добро и зло.
Для либерализма то, что способствует реализации личной свободы — есть добро, а что проявлению личной свободы мешает — то является злом. Для коммунизма правда заключается в построении общества всеобщего равенства. А нацизм пошел по пути социального дарвинизма, объявив, что представители человеческого рода не равны. С точки зрения нацизма в мире живут высшие и низшие народы (раньше говорили — расы). Высшие призваны к господству, а низшие (ущербные) должны быть либо уничтожены, либо порабощены. И человечеству пришлось делать выбор между этими основными гуманистическими идеологиями. Впрочем, все еще сохраняются и переходные идеологические модели, не отринувшие религию полностью. Например, традиционализм (современная идеология Российской Федерации), когда определения добра и зла берутся из теистического периода, но обосновываются не Божьим повелением, а традицией. Ведь на глобальном уровне гуманизм Бога отверг и идет по пути, указанному наукой.
Наука вкупе с идеологией создают новые смыслы гуманистической эпохи — эпохи, отвергнувшей Бога на официальном уровне. Да, религия сохраняется как идейный объект для личного пользования, но не более. В общеобразовательных школах и ВУЗах гуманистической эпохи изучается картина мира, построенная новым «оракулом» — наукой, детям преподают теорию эволюции, а не Шестоднев. Это уже неотменимо. Ради движения вперед гуманистическое общество ни за что не откажется от науки, а наука не откажется от собственного понимания объективной реальности.
Итак, гуманистическая эпоха рождает новые смыслы, а самодостаточные идеологии дали людям собственное понимание правды. Либеральная правда заключается в том, чтобы наслаждаться этой временной и короткой жизнью здесь и сейчас. Удовольствие и потребление объявлены высшими ценностями. Ведь если человеческая жизнь — лишь краткий миг бытия, то у человека нельзя отнимать его маленькие радости, объявляя что-то грехом. Греха на самом деле нет. Грех — мешать человеку жить, как ему хочется. Такова правда либерализма.
Коммунистическая правда заключается в построении мира всеобщего равенства. Предполагалось, что этого можно достигнуть, устранив барьеры, разделяющие людей: классы, деньги, собственность и даже семью. Коммунизм видит панацею от несправедливости в установлении абсолютного равенства всех во всем, а также труде с раннего возраста. Но труд при коммунизме нужен не для заработка — ведь предполагается, что общество даст каждому всё нужное для жизни безвозмездно и в нужном количестве. Труд при коммунизме понимается как средство самореализации. Коммунистический идеал — жизнь и труд в коммуне, где все и всё общее. Именно поэтому при коммунизме должна исчезнуть и семья, что теоретики последовательно обосновывают в своих трудах, но этот аспект сторонники коммунизма сегодня упорно отрицают.
Нацистская правда самая бесчеловечная. Поскольку она исходит из звериного закона — слабые и ущербные должны исчезнуть. Идеалом нацистской идеологии является сверхчеловек — тот, кто сам определяет для себя нормы морали, реализуя собственную волю к власти. Согласно этой идеологической модели высшей нацией является самый агрессивный — кто захватит мир, тот и установит свои правила. Это звериный закон, маскирующийся различными лукавыми формулировками и мифами. Для того, чтобы обосновать собственную избранность немецкий нацизм сконструировал миф об ариях — якобы создавших все лучшие образцы культуры. Удивительно ли, что именно себя нацисты объявили прямыми потомками этого полумифического народа (расы)?
Итак, смыслы генерируются: религиями, идеологиями, отчасти наукой и культурой. Но, кроме всего прочего, сам народ продуцирует собственные смыслы. Как полагают некоторые философы, развитая нация должна иметь национальную идею. Это может быть мечта о превосходстве, мировом господстве или собственной избранности, а может быть, как в нашем случае, мечта спасти человечество. Да, именно такова национальная идея русского народа — бороться с мировым злом, спасать других, вставать на защиту мира. И порождена эта идея, или мечта, христианством. Ибо это ни что иное, как подражание Христу. Как подросток хочет быть похожим на своего кумира, так и русский народ, приняв православие в Х веке, к XV веку определился со своей мечтой. Ведь национальная идея — это мечта, идеальный взгляд на самого себя. Ее еще можно назвать ощущением собственной роли в истории человечества.
Но мечта — это мечта. Она не деятельна. Это чистая идея. И для того, чтобы она начала работать, ей нужно обрести форму, воплотиться в актуальную миссию. В XV веке русский народ увидел такую миссию — принять роль удерживающего, которую до своего падения выполняла Византия — Второй Рим. Поскольку многие толкователи Евангелия полагали, что антихристу не дает прийти в мир Римская империя, названная удерживающим в послании апостола Павла (2 Фес. 2:7). И вот Константинополь захвачен мусульманами. А Русское царство как раз обрело независимость, избавившись от власти Орды. И в элитной среде рождается идея — что отныне именно Русское царство становится удерживающим — или третьим Римом.
Миссия «Третий Рим» рождается в период напряженных эсхатологических ожиданий — в преддверии наступления 7000 года от сотворения мира по христианскому календарю (или 1492 по современному календарю), когда ждали наступление событий, описанных в Апокалипсисе. Эта идея была понятна и простому народу, который называл Русь Святой, считая её новым Израилем. Такой была первая форма воплощения русской идеи — спасать мир через сохранение православного царства и истинной веры, удерживая или не допуская тем самым приход антихриста. Но когда элиты забыли русскую мечту и начали строить земную империю, произошло разделение царства в самом себе, элиты и народные массы стали как будто двумя разными народами: различаясь языком, культурой, одеждой, целями и идеалами. И потому изменения были неизбежны. Однако произошедшая революция поменяла форму, но не изменила сути народной мечты. Национальная идея воплотилась в новой форме — коммунистической — построении мира всеобщей справедливости. Как пелось в Интернационале, ставшем на некоторое время гимном СССР: «Весь мир насилья мы разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир построим. Кто был никем, тот станет всем». Это идея спасения человечества от зла видимого через построение коммунизма.
Победа над человеконенавистнической идеологией – фашизмом – и освобождение мира от очевидного зла – стало видимым воплощением русской мечты. Поэтому «День Победы» свят для нашего народа. И так будет всегда.
История России удивительна. Как много изменений пришлось ей пережить. Российский социум, пройдя через разные периоды, опробовал разные виды правд. Православная Российская империя после революции превратилась в коммунистический СССР. А по прошествии семидесяти лет в результате перестройки Союз превратился в либеральную Российскую Федерацию. С двадцатых годов XXI века начался разворот от либерализма в сторону традиционализма. И, пожалуй, только нацистская правда не имеет шансов прижиться в интернациональной империи, какой всегда была и остается многонациональная Русь.
Национальная идея родилась в народе, стала, как говорят, частью его социокультурного кода. Но где и как она сохраняется? Каков ее физический носитель? Ведь не в генах же она прописана, в конце концов. Социокультурный код – это красивая метафора, которой приходится пользоваться за неимением более подходящих объяснений. Но многое станет понятнее, если мы поймем, что существует еще идейно-культурное поле. Что это такое и как оно сохраняет и ретранслирует смыслы, мы рассмотрим в следующей главе.
***
Подводя итоги второй главы, можно сказать следующее. Человеческое сообщество представляет собой сложную структуру, основой или скелетом которой является невидимый глазу идейно-смысловой каркас. Если бы мы смогли его разглядеть, нашему взору предстала бы сложная, логичная и, надо полагать, не лишенная красоты система, имеющая смысловое ядро (как бы фундамент или скелет), из которого «вырастают» все законы, правила, нормы и традиции общества. При этом можно было бы видеть, как идейный организм сообщества пронизан «нервной системой» управления, идущей от «мозга» (верховного органа власти). Мы также увидели бы силовую «мускулатуру» правоохранительных органов. И множество отдельных «органов», клеток, подсистем, переплетенных сложными идейными связями и «капиллярами» экономических отношений. И много чего еще, что соединяет идеи и концепции вместе и позволяет идейному телу человеческого сообщества функционировать без сбоев.
В этой главе мы попытались показать скрытую от глаз идейно-смысловую основу, которая подобна душе организма. Невидимый глазу, и тем не менее реальный информационный каркас, который можно назвать схемой, набором правил, идейной сущностью любого человеческого сообщества. Именно это стало главным изобретением человечества, благодаря которому мы превзошли всех сильных животных, став главным видом, царствующим на планете Земля. Именно объединение по идейному, а не по родственному признаку, позволило создавать мегасообщества в миллионы человек, эффективно сотрудничать, развиваться и двигаться вперед.
Идейный каркас можно наблюдать практически в каждом человеческом объединении. И чем крупнее объединение, тем отчетливее его видно.
Например, бизнес-сообщество. Оно создается людьми для удовлетворения личных и общественных потребностей. Чтобы оно существовало и действовало, нужна продуманная схема, которая оформляется в виде инструкций, правил, нормативов, позволяющих этому объединению существовать во времени как бы уже независимо от своих создателей. Люди могут приходить и уходить, тогда как успешное бизнес-сообщество (фирма или корпорация) продолжит свое существование. Для государства фирма становится субъектом, имеющим права и документы, что позволяет ей выступать ответчиком в судах, иметь собственность, права и обязанности. Хорошо организованное бизнес-сообщество будет существовать и действовать как идейный механизм, как алгоритм, или как часть глобального мегаобъединения — государства.
В человеческом мегасообществе все элементы взаимосвязаны. Какие-то подобны клеткам (не страшно, если исчезнет одна фирма, поскольку ее может заменить другая). Иные напоминают жизненно важные органы (власть, система управления, правоохранители, субъекты социальной сферы). А есть смыслообразующие субъекты (религия в теистический период, идеология в гуманистический период, а также культура), которые необходимо защищать, как человек защищает свое сердце. О важной роли культуры и ее смыслообразующей роли в жизни человеческого мегасообщества мы поговорим в следующей главе под названием «Идейно-культурное поле».
Александр Смирнов. Предварительная публикация. Тексты будут выкладываться по мере завершения.
Если издатель попросит удалить из свободного доступа, то тексты придется убрать. Возможно, через время буду еще вносить правки (тут остановиться сложно - всегда что-то не нравится)
Работа над книгой началась в сентябре 2023 года. Сразу по завершении работы над "Русской идеей" (на Литрес - опубликовал после того, как сначала закинул на Ридеро. Но там мне за упоминание вина поставили 18+ а сейчас вообще сняли с публикации за упоминание ЛГБТ, Гитлера, и пандемии. Требуются радикальные правки).
Если будет желание поддержать автора Т-Банк 2200 7004 7684 5465