Повесть «Суламифь» А. И. Куприн написал по библейскому преданию с элементами творческого вымысла. Произведение получилось не объёмным по количеству страниц, но насыщенным древними городами, дорогими материалами, предметами, среди которых особое внимание уделено драгоценным камням. Перечисление редких благовоний и описание красивых женщин, которых любил царь Соломон, встречают нас с порога, быстро заполняя нашу умственную кладовую. Всё это богатство было направлено на возведение храма Соломона, а после завершения постройки богатства царя росли с каждым годом. И вот уже начинают слегка постукиваться мысли в дверь, скромно шепча между собой: материальное богатство может принести счастье, но, скорее всего, оно принесёт и немало бед. В повести отмечено, что мудрый царь умело вёл политические дела, ибо всё привезённое, возведённое с большим трудом, в миг может перейти в другие руки, оставляя после себя пепел и страдания. Защитить такие сокровища весьма непросто. Царь Соломон постиг людскую мудрость, но со временем она начала его тяготить, и тогда он стремился постигнуть божественную. Но тем не менее, как бы хорошо человек ни владел каким-либо инструментом, станком, словом, со временем он может допустить ошибку. Допустил ли, по вашему мнению, царь Соломон ошибку, отступив от мудрого решения, определите для себя сами.
Присутствует небольшая неточность в произведении: если ваша книга содержит комментарии, то можете обратить на это внимание. Наткнулся на неё чисто из любопытства, в интернете нашёл нужную информацию, но позже обнаружил, что в конце книги она тоже была отмечена. Хотелось узнать, на какое расстояние мог кинуть Ваана в км. : «…и Ваана, сын Хушая, некогда славившийся искусством метать копьё на расстоянии тридцати парасангов, и многие другие». Парасанг – ближневосточная мера длины древнеперсидского происхождения. Один парасанг равен 30 стадиям (по Ксенофонту), а средний стадий (его величина в разных странах варьировалась) равнялся около 600 футов, то есть почти 180 м, то один парасанг равен примерно 5,5 - 6 км. Следовательно, 30 парасангов составляют от 165 до 180 км. Было бы неплохим умением кидать копьё на такое расстояние, хотя с точностью были бы проблемы. Для сравнения приведу пример, на какое расстояние удалось человеку метнуть копьё: 98,48 метра — мировой рекорд по метанию копья у мужчин, установленный Яном Железны из Чехии в 1996 году в Йене (Германия). Фотографии с комментариями из книги приложу ниже.
Царь приходит к житейским мудростям, толкования которых приведу на своём поле мыслей, подобные перелётам семян одуванчика. Дуновением ветра они заполняют пространство белого листа и со временем прорастают новыми, сочными, яркими цветками, превращаясь в лёгкий пух мыслей, семена которых снова разлетаются и прорастают на пустом, непаханом поле.
«При смехе иногда болит сердце и концом радости бывает печаль».
Первое, что пришло в голову: смех с болью в сердце, истерический, или мягкая душевная улыбка встречают нас в самых горестных жизненных обстоятельствах. В воспоминаниях мы можем найти что-то уютное, согревающее, радушное, когда возвращаемся в светлые времена, когда резвились детьми, делали глупые поступки, общались с человеком, который был особо значим для тебя, и так далее. И слегка обронённая улыбка — это конец радости, выражающая глубинную печаль. Когда смотришь на человека с печальным видом, в этот момент он может купаться в тёплых воспоминаниях, и то, что это осталось только в воспоминаниях, выражает особую печаль на лице и в душе. Радость когда-нибудь пройдёт, всегда жить в радости не получится, и обязательно после неё постучит по плечу печаль, оставляя душевную пустоту, но вновь настанет пора новой радости, нового душевного заполнения и новой печали.
Задумываясь над смыслом жизни, начинаешь постепенно приходить к тому, что все ценности и богатства с собой в могилу не заберёшь. Но для чего тогда жизнь дана? Можно быть богатым, но с душевными расстройствами, или бедным, но с богатой душой и с сосудом, наполненным счастьем до горла. Когда всё получишь, что останется? Депрессия, деньги, являющиеся генератором для дурных затей. Либо ты бедный, либо имеешь средний достаток и пребываешь в более счастливом и осознанном положении. Универсальных ответов мы не найдём, а каждый найдёт лично для себя, что ему всё-таки хочется. И порой услышать себя не так просто, постепенно нащупываешь артерию своей жизни, задавая и отвечая на вопросы, ответы на которые получаешь индивидуально, и воспринимает их собственный мир по-своему. Для других они могут быть бесполезны, и понадобятся другие способы, методы, мысли, чтобы нащупать или слегка уловить то, что кажется главным в своей жизни. Мысли доводили до того, что всё бессмысленно. Можно дни и ночи потратить на изучение чего-либо, но конечную точку мы видим, и она отталкивает нас на стадию вопросов. В распутстве и пьянстве счастья не найдёшь, а только лишь сиюминутное удовольствие. Жить, любить, созерцать, творить без злого умысла — в этом что-то есть. Не знаем, что будет после, но можем предположить, что будет сейчас. Царь Соломон начинал тяготиться красотой обыкновенной человеческой мудрости и хотел постигнуть высшую мудрость: «Беспокойным и пытливым умом жаждал он той высшей мудрости, которую Господь имел на своём пути прежде всех созданий своих искони, от начала, прежде бытия земли, той мудрости, которая была при нём великой художницей, когда он проводил круговую черту по лицу бездны». Царь не находил этой мудрости. Но Бог царю послал нежную и пламенную, преданную и прекрасную любовь; он почувствовал её всем сердцем, а глаза заливались восторгом. В этом счастье, в этом главная ценность жизни, вот он – красно-багряный астерикс блаженства. И любовь не только между мужчиной и женщиной, а любовь ко всему, что несёт только добро и счастье: искренняя, чистая, светлая. Толстой в произведении «Чем люди живы» тоже приходил к этому через религию: «Жив всякий человек не заботой о себе, а любовью». Да, у него было плохое отношение к женщинам, но в своём произведении он описывает ангела, который узнал, чем люди живы, и в этом знании фигурировала любовь. Важно подобрать нужные ключи из громоздкой связки и грамотно ими воспользоваться, так как в жизни могут попадаться ключи от нежелательных дверей, и порой натыкаемся на двери, за которыми таятся тревога, печаль, тоска и смерть. Самое главное – найти себя и не нарваться на клона. С виду один в один, он не вызывает подозрений, и начинаешь думать, что вот он – я, наконец-то себя нашёл, но клон после покажет настоящее лицо, когда силы разума уже покинут, память сгорит, взор потухнет.
Также можно быть богатым и счастливым, а если счастлив, то и здоровье обычно в норме. Хотя и с плохим здоровьем найдутся люди счастливые — вариантов множество. Конечно, основной смысл жизни для меня не в богатстве. Скажу так: что удобно говорить про богатство, когда не богат, поэтому и достаток определённый иметь хочется. Он даёт возможность постигнуть что-то, что недоступно, не имея ни гроша: найти любовь в чём-то другом, посетить новые места и вдохновиться на творческие порывы, привести внутреннее состояние в чувство удовлетворённости, купить картину и восхищаться её гениальностью или наслаждаться теми благами общества, которые оно предлагает, чтобы семья была в достатке и дети получили хороший толчок для создания благоприятной основы для своей жизни. Свою семью я ещё не создал, ведь непросто встретить ту, с которой вместе пройдёшь до конца, приукрашивая совместный поход своей любовью и радостью. Также и духовная составляющая для меня необходима, и буду дальше стараться найти ответы на вопросы: для чего? Зачем? Почему? Переходим к следующим высказываниям царя.
Царь Соломон пришёл к тому, что нет преимущества человека перед скотом, ведь и люди, и скот приходят к смерти, или она к ним: «И увидел он в своих исканиях, что участь сынов человеческих и участь животных одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом». Да, все мы смертны, но приходим мы к ней совсем по-другому, в отличие от животных. Вопрос о завершении нашей истории так или иначе сопровождает нас от рассвета до заката. И следом царь пришёл к умозаключению, которое можно выделить как преимущество: «И понял царь, что во многой мудрости много печали, и кто умножает познание —умножает скорбь». Можно ли выделить ум человека преимуществом перед скотом? Путь понимания себя и мира, насколько это возможно, доступен через потоки информации, рассуждения, разочарования и веселье, продолжение рода (к этому нужно подойти с высшей степенью ответственности и понять, нужно ли это для тебя или ты ещё не готов) и многое другое. Через определённые жизненные этапы накапливается мудрость, и она помогает частично отвечать на наши вопросы, которые хотелось выяснить лично для себя. Но в то же время наш ум и опыт могут привести к депрессии, апатии и к полной бессмыслице. В таком случае преимущества перед животными и вправду нет. Смотрю на своего кота Тимошу: лежит на спинке дивана, тёплые, золотистые лучи солнца обогревают серо-белую, густую, плотную шерсть. Длинные шикарные усы веером раскинулись по симпатичной мордочке, урчание кошачьего симфонического оркестра показывает полную удовлетворённость происходящим процессом. Он и не задумывается, что является котом, какой у него окрас и какие планы на вечер и жизнь. Не нужно будет их обсуждать со своим внутренним «я». Он просто кот с инстинктами, и мудрости ему никакой не надо. Он может только понять, что нельзя делать, где найти свой лоток, и в свободное время порезвиться и поиграть с бутафорной мышью. И кот счастлив, по-кошачьи счастлив, и дабы в этом утвердиться, я задал ему вопрос, и он тонким, затяжным «Мяяяяяу» это подтвердил. А вот с человеком всё гораздо сложнее. Получая жизнь, начинаешь обрастать перьями мудрости, помогающими взлететь духовно выше, мы становимся счастливее и приходим к различной любви, испытывая взлёты и падения, ощущаем жизнь, чувствуем её запах, чувствуем не только своё сердце, но и сердце других, и, возможно, это прорастающее семя и есть преимущество человека перед скотом. Но семя может не взойти, дожди покинут навсегда, либо взойдёт, но настигнет хамсин, после которого откроются новые пути для познания себя. Вариантов масса, и преимущество это перед животными или нет, определим мы сами для себя. Как говорил выше, я сам постигаю и испытываю различные стадии понимания своего существования. Иногда утром или перед сном смотришь, как сладко спит четвероногий друг, и завтра ему никуда не надо, то невзначай выбрасываешь фразу: «Почему же я не кот?» Но это поверхностная мысль, обронённая из-за груза кручины, и, обращая внимание на другие положительные стороны нашей жизни, можешь сказать обратное: «Хорошо, что я являюсь двуногим другом усатого спутника с возможностью открывать, постигать, влюбляться, печалиться и обретать при этом счастье не кошачье».
Следующая фраза Соломона: «Всё — суета сует и томление духа». К этой фразе постепенно приходишь сам, используя другие формулировки. Часть этой фразы описана выше: наш дух томится, не может найти высшую степень смысла нашего существования. Но сам процесс познания и есть для кого-то важная часть жизни. Если у человека другие способы понимания жизни, то замечательно. Самое главное, чтобы они не приносили вред другим. Человек суетится, беспокоится, переживает, но в итоге все мы смертны, и все переживания по пустякам стоит отпустить. Не нужно бояться показаться дураком; обычно мы сами додумываем за другого человека, но в итоге он не давал никакой оценки нашей персоне. У людей свои заботы и хлопоты, но почему-то в некоторых ситуациях переживаем о том: «А что скажут другие?», «Как на меня посмотрят мимо проходящие люди?», «Почему его кинутый взгляд в мою сторону носит неодобрительный характер?». А в итоге, никто не смотрит на тебя, не думает о тебе; думаешь только ты о себе и додумываешь за других. Но не так просто от этого избавиться, предстоит значительная работа над собой и постоянно держать в голове мысли, которые помогают бороться с этим, если эта борьба необходима.
Переходим к любви.
Казалось бы, трудно разглядеть одну единственную овечку среди всего стада, но если овечка кипенно-белого цвета, а пышная густая шерсть невиданной красоты, и она отделилась от стада и гуляет по разноцветной, благоуханной роще, то пастуху несложно будет выделить её и насладиться художеством природы. Соломон встречает девушку необычайной внешней и душевной красоты. Но зачастую от любви наступает амнистия для проблем, и они, заточённые счастьем в сыром погребе, жаждут поменяться с ним местами.
Когда царь встретил красоту человеческого тела, скромность его существа, ангельское пение, вытекающее из сладких уст, то невозможно было не влюбиться в это доброе сокровище. При взаимодействии с объектом любви на волю с жизнерадостной улыбкой выходят комплименты, доходящие до адресата с особой нежностью и теплотой. И один из таких комплиментов возьму на вооружение, если захочу получить по зубам: «А волосы твои… Знаешь, на что похожи твои волосы? Видала ли ты, как с Галаада вечером спускается овечье стадо? Оно покрывает всю гору, с вершины до подножья, и от света зари и от пыли кажется таким же красным и таким же волнистым, как твои кудри». Не сказал бы, что актуальность таких комплиментов, сравнений осталась в давних временах; в наше время тоже можно применить что-то в этом роде, так как это необычно, живописно и от чистого сердца. Не все оценят такой комплимент, а услуги стоматолога с каждым разом заставляют вытягивать из кошелька всё больше и больше важных, ценных бумажек.
Интересно было понаблюдать за судебным процессом, показывающим мудрость царя. Вставлю большой отрывок из книги: «Первым предстал перед Соломоном со своей жалобой некто Ахиор, ремеслом гранильщик. Работая в Беле Финикийском, он нашёл драгоценный камень, обделал его и попросил своего друга Захарию, отправлявшегося в Иерусалим, отдать этот камень его, Ахиоровой, жене. Через некоторое время возвратился домой и Ахиор. Первое, о чём он спросил свою жену, увидевшись с нею, — это о камне. Но она очень удивилась вопросу мужа и клятвенно подтвердила, что никакого камня она не получала. Тогда Ахиор отправился за разъяснением к своему другу Захарии; но тот уверял, и тоже с клятвою, что он тотчас же по приезде передал камень по назначению. Он даже привёл двух свидетелей, подтверждавших, что они видели, как Захария при них передавал камень жене Ахиора. И вот теперь все четверо — Ахиор, Захария и двое свидетелей — стояли перед троном царя Израильского. Соломон поглядел каждому из них в глаза поочерёдно и сказал страже:
— Отведите их всех в отдельные покои и заприте каждого отдельно.
И когда это было исполнено, он приказал принести четыре куска сырой глины.
— Пусть каждый из них, — повелел царь, — вылепит из глины ту форму, которую имел камень.
Через некоторое время слепки были готовы. Но один из свидетелей сделал свой слепок в виде лошадиной головы, как обычно обделывались драгоценные камни; другой — в виде овечьей головы, и только у двоих — у Ахиора и Захарии слепки были одинаковы, похожие формой на женскую грудь.
И царь сказал:
— Теперь и для слепого ясно, что свидетели подкуплены Захарией. Итак, пусть Захария возвратит камень Ахиору, и вместе с ним уплатит ему тридцать гражданских сиклей судебных издержек, и отдаст десять сиклей священных на храм. Свидетели же, обличившие сами себя, пусть заплатят по пяти сиклей в казну за ложное показание».
В данном случае без каких-либо сомнений понимаем, кто является лжецом. Но глубокую чашу, наполненную мудростью, увидеть не можем. Ведь это самый верный и простой путь проверки, который показал стопроцентный результат. Но ситуация могла иметь другую ветвь событий, если бы все четверо вылепили фигуру женской груди. И тогда нельзя выносить окончательный вердикт, так как лжесвидетели могли бы видеть этот камень. И тогда пришлось бы мудрому царю запускать второй этап проверки, и в каком виде испытание предстало бы в тот важный день для Ахиора и обманщиков, можем лишь сами предполагать и догадываться. Также можно сказать и про другие случаи, где от ответа зависел обвинительный приговор: только один ответ может привести судебное разбирательство к быстрому решению, а другой будет его затягивать.
Немаловажное, на мой взгляд, произошло событие, в котором мудрость спала крепким сном. Случай был связан с царицей Савской, царь Соломон рассказал эту историю Суламифи. Приведу небольшой отрывок и вкратце опишу ситуацию: «Наслышавшись много о мудрости и красоте израильского царя, она прибыла к нему из своей страны с богатыми дарами, желая испытать его мудрость и покорить его сердце». Царица много загадок предложила царю, но он их успешно разгадал, и в скором времени она ему наскучила, и чары ночного сладострастия не могли помочь. Тогда он жёстко, обидно насмеялся над ней. Все знали, что царица никому не показывала своих ног, и сложилось много легенд, что у неё там козлиные ноги, гусиные лапки и т. п. Тогда царь придумал, как сделать так, чтобы она подняла своё платье, и план удался: Соломон и весь двор увидели, что у неё человеческие ноги, кривые и обросшие густыми волосами. Естественно, она уехала, не сообщив об этом царю. Такое прилюдное унижение никому не придётся по нраву, а учитывая её статус, это ранило её с особой болью. И после всего этого он говорит Суламифи, что не хотел её обидеть. Меня это заявление удивило. Как же не хотел? Ведь для осуществления своего плана понадобилось бы немало времени. Нужно всё подготовить, и за этот промежуток можно хорошенько подумать, а надо ли это в целом. Особенно, когда являешься очень мудрым человеком, где этому в произведении уделено особое внимание: «И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов Востока и всей мудрости египтян. Был он мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Хилколы, и Додры, сыновей Махола». Без великой мудрости можно догадаться, что такие действия как минимум обидят человека, а как максимум, могут привести к другой беде, о которой Соломон также не позаботился. «Я не хотел её обидеть. Вслед ей я послал надёжного гонца, которому приказал передать царице пучок редкой горной травы — лучшее средство для уничтожения волос на теле. Но она вернула мне назад голову моего посланного в мешке из дорогой багряницы». Учитывая, что Соломон купался в роскоши и храм был наполнен ею до мельчайших деталей, то дорогая багряница для него значимее, чем надёжный гонец. Найдёт другого надёжного гонца, также мудро поступит и получит ещё одну голову и дорогую багряницу. Людей много, а роскоши много не бывает. Вот такую мудрость можно применить к данному случаю.
Царю Соломону наскучила не только царица Савская. «С тех пор как Соломон охладел к царице Астис, утомленный ее необузданной чувственностью, она со всем пылом южного сладострастия и со всей яростью оскорбленной женской ревности предалась тем тайным оргиям извращенной похоти, которые входили в высший культ скопческого служения Изиде». Если первый случай касался только унижения Савской и смерти гонца, то второй задел чувства самого царя после смерти ещё одного невинного человека. А если учитывать, что у царя было семьсот жён и триста наложниц, не считая рабынь и танцовщиц, то может образоваться благоприятная почва для чего-то нехорошего. Как мы видим, плоды несчастья увлечённо принимали живительную влагу, и огромная скорость роста стеблей раздавила жизни людей и райское любовное наслаждение.
Вот мы пробежались по очередному произведению, пустили корни мыслей и будем поддерживать их развитие дальше в других творениях, в которых будут проявляться схожие, новые, открывающие глаза на другие жизненные эпизоды. Может быть, часть из них отгниёт, и будут вновь прорастать свежие, молодые, местами запутанные мысли.
В заключение можно сказать, что даже у самых мудрых есть пороки. Они такие же люди: они дышат, думают, наслаждаются и плачут, хотят получить удовольствие от насмешек над другими. Помимо духовного обогащения, направляют свои действия для увеличения материальных благ. После полученного опыта делают выводы и гласят народу глубокие мысли, покопавшись в которых, помогут направить на путь исправления, облегчения, либо заранее предупреждают о неверном пути. И если боги бывают коварные, злобные – примером из этого произведения выступает бог Сет, который хитростью избавился от брата Озириса, – то что мы хотим от людей? А простые они или нет, определит для себя сам человек и будет определять по мере накопления своей мудрости.
«Положи меня, как печать, на сердце твоем, как перстень, на руке твоей, потому что крепка, как смерть, любовь и жестока, как ад, ревность: стрелы ее – стрелы огненные».
Спасибо за внимание!