Вышедший в 2024 году третий том сборника «Воин Света» принес читателям радость новой встречи с творчеством Людмилы Васильевны Шапошниковой (1926–2015), выдающегося ученого, генерального директора общественного Музея имени Н.К. Рериха, заслуженного деятеля искусств Российской Федерации, академика Российской академии естественных наук и Российской академии космонавтики имени К.Э. Циолковского. Материалы, которые представлены в новом издании – это не исторические свитки, которые давным-давно легки на полки архивов. За прошедшие десятилетия опубликованная информация нисколько не потеряла своей актуальности. И сегодня она важна так же, как и много лет тому назад. При чтении книги возникает эффект присутствия на мероприятиях, о которых идет речь. И с огромной благодарностью к Людмиле Васильевне приходят на ум строки стихотворения Василия Жуковского «Воспоминание»:
О милых спутниках, которые наш свет
Своим сопутствием для нас животворили,
Не говори с тоской: их нет;
Но с благодарностию: были.
Третий том сборника «Воин Света» рассказывает о процессе изучения и популяризации творческого наследия семьи Рерихов, философии Живой Этики, который вела Людмила Васильевна. Первые публичные лекции, организованные Международным Центром Рерихов (МЦР), открывали слушателям сокровища философии космической реальности. На занятиях группы Живой Этики исследователи, обладавшие учеными степенями, делали первые шаги, постигая основы нового космического мировоззрения и внимательно прислушиваясь к каждому слову Людмилы Васильевны. Она очень точно и тонко направляла их по пути познания. В этом видится проявление отечественной духовной традиции передачи мудрости и знаний. «Высшее ведет низшее» [1]. Так звучит один из космических законов, на которых построено Мироздание. Без его выполнения невозможно эволюционное развитие. Таким Высшим для многих была она сама, никогда этого не утверждая, не настаивая и не подчеркивая свою роль.
Вечера, посвященные памятным датам, которые проводились в общественном Музее имени Н.К. Рериха и отражены в сборнике, открывают нам новые страницы из жизни Рерихов и из истории становления нового космического мышления.
«Расспрашивайте про меня лишь у моих же книг» – этими словами английского писателя, поэта, журналиста и путешественника Редьярда Киплинга Людмила Васильевна однажды озаглавила одну из своих статей [2]. Именно благодаря ее лекциям, выступлениям, комментариям к докладам, третий том сборника «Воин света» еще глубже раскрывает нам богатый внутренний мир самой Людмилы Васильевны.
Название книги «Воин Света» как нельзя лучше подходит к ее многогранному образу. Репродукцию именно этой картины своего отца Николая Константиновича Рериха, которая имеет еще одно название – «Светлый Витязь» – подарил Людмиле Васильевне в Индии Святослав Николаевич Рерих вместе со своим автографом. Тогда же он впервые сказал о ее героических качествах, отметив, что это мнение «мудрых и смелых», имея в виду Учителей Востока [3].
К сожалению, за долгие годы многие представители общественности и даже Рериховского движения так и не осознали эволюционную роль Святослава Николаевича Рериха, Людмилы Васильевны Шапошниковой и Международного Центра Рерихов (МЦР). В третьем томе книги «Воин Света» мы находим очень интересную и важную информацию по этому поводу. Так, на праздновании Дня Учителя, который состоялся в МЦР 24 марта 2000 года, Людмила Васильевна рассказала об одном очень сокровенном разговоре со Святославом Николаевичем во время его последнего визита в Москву 1989 году. Эта поездка была связана с организацией Советского Фонда Рерихов, впоследствии Международного Центра Рерихов. В конце дня Святослав Николаевич попросил Людмилу Васильевну остаться. События происходили в резиденции бывшего министра культуры СССР Екатерины Фурцевой.
«"Я Вам сейчас передам одну вещь, – сказал он и протянул мне портрет Мории. – Это для Вас". Естественно, я поняла, что это значит, и не стала ничего спрашивать. А он продолжал: "Вы знаете, что ни одно ответственное решение без Него ни моими родителями, ни мной не принималось. Сейчас я имею в виду вашу организацию". Я как-то немножко была ошарашена. "Да, – сказал он, – это Его план, Его инициатива". – "А я могу сказать об этом остальным? ". Он как-то странно на меня посмотрел и ответил: "Сейчас нет". – "А когда?". – "Когда Вы почувствуете, что это надо сказать". …Святослав Николаевич тогда мне сказал еще: "Идите вперед, не бойтесь. У Вас всегда будет помощь". А потом так посмотрел хитровато, есть у него такой взгляд, и добавил: "Но и Вы Ему помогайте". На том и порешили» [4].
Как показала история, выбор Святославом Николаевичем Рерихом Людмилы Васильевны в качестве своего доверенного лица оказался непреложен и безупречен. Передача в 1990 году на Родину наследия семьи Рерихов для создания в Москве общественного Центра-Музея имени Н.К. Рериха стала важнейшим событием в духовной истории и жизни России. И Людмила Васильевна проявила качества Воина Света на всех этапах своей деятельности. Это и доставка из Индии в Россию наследия Рерихов, и поднятый из руин под ее руководством без копейки государственных средств московский особняк Лопухиных, в котором разместился общественный Музей имени Н.К. Рериха, и широкая культурно-просветительская и научная деятельность, потребовавшая огромных сил. Несмотря на все препятствия, чинимые государственными чиновниками в отношении Центра-Музея, она отстояла заветы С.Н. Рериха по его созданию и тем самым подготовила условия для дальнейшего эволюционного развития России.
На обложке третьего тома сборника «Воин света» – картина Николая Константиновича Рериха «Сосуд нерасплесканный». Она очень точно отражает жизненный путь Людмилы Васильевны, перед которой стояла сложнейшая задача – принять сосуд Высшей мудрости и донести его до людей. И она с этой задачей прекрасно справилась.
В лекциях и выступлениях Людмилы Васильевны постоянно звучала тема России. Она приводила в качестве примера Рерихов, их любовь к Родине, которая ярко проявилась в их творчестве. На вечере, посвященном Елене Ивановне Рерих, Людмила Васильевна, говоря о ее письмах, подчеркивала: «При чтении этих писем, которые мы сейчас издаем, обратите еще раз внимание на ее отношение к России. Она всегда была гражданином России, всегда о ней писала. Она всегда считала, что России предстоит замечательная, но очень тяжелая судьба» [5].
Людмила Васильевна была уверена, что «Россия и в эволюции, и в нашем историческом процессе играет особую роль» [6]. Живая Этика неслучайно дана на русском языке. И в этом не должно быть никакого чувства избранности, которое всегда имеет негативный результат. Скорее, можно говорить об ответственности нашей Родины перед всей планетой. «Так сложились исторические, энергетические моменты, которые дали возможность создания на этой территории, расположенной между Востоком и Западом, более сильного энергетического поля, в котором может пойти массовый процесс возникновения нового человечества» [7].
Именно в нашей стране на переломном эволюционном этапе планеты Земля начало формироваться новое космическое мировоззрение. И именно в России появились мыслители и ученые, которые постигали идеи нового космического мышления. «Это в первую очередь философы Серебряного века России. Это Бердяев и Соловьев, это Ильин, это Флоренский и многие другие. Пришли ученые: Вернадский и Циолковский, Чижевский и Лев Николаевич Гумилев… И эту блестящую пирамиду венчает Живая Этика» [8].
Как и Рерихи, Людмила Васильевна всегда верила в великое будущее России: «Я думаю, что, так или иначе, наше будущее – светлое в полном смысле этого слова. И как всегда, после такого темного периода и в истории, и в эволюции наступает светлый» [9].
Она связывала духовное преображение Родины именно с наследием Рерихов и Живой Этикой и утверждала: «За философию, которую я называю философией реального Космоса и которая называется Живой Этикой, нужно бороться во что бы то ни стало, потому что и возрождение, и новое духовное обновление может произойти только в одном случае: если Живая Этика войдет в наш оборот…» [10]
В своих лекциях Людмила Васильевна расставляла очень важные акценты и выступала против искажения Живой Этики. Протестуя против попыток превратить новое философское Учение в религию, она утверждала: «Что же касается Живой Этики, то она реализует себя через науку. В этом ее особенность» [11]. И при этом подчеркивала, что речь идет о науке новой и одухотворенной.
После перестройки страну захлестнул вал экстрасенсорики. Многие пытались сочетать Живую Этику с различными духовными практиками. Людмила Васильевна спокойно объясняла: «Живая Этика, устремленная в будущее, уходит за пределы архаических духовных изысканий человечества, оставляя эти изыскания в прошлом (и ту же йогу, и те же оккультные учения)... Живая Этика предлагает человеку другие средства достижения совершенствования и развития его сил – творчество, труд и любовь, на которых основаны многие энергетические процессы в Космосе и на планете, в очень широком смысле слова» [12].
В разные времена отношение к Рерихам в стране менялось от полного неприятия до настороженного любопытства. Многие не принимали философию Живой Этики, записанную Еленой Ивановной, и пытались отделить ее от художественного творчества Николая Константиновича, оспаривать которое было намного труднее. Людмила Васильевна утверждала: «И книги Живой Этики, и картины Николая Константиновича – это два энергетических крыла, которые поднимают человечество XX века на новый эволюционный виток. …Если философские идеи в Живой Этике изложены словами, то те же идеи изображены Николаем Константиновичем в его картинах» [13].
Исследуя творческое наследие Рерихов, Людмила Васильевна в своих лекциях рассказывала о неизменных космических законах, рассматривала исторический процесс в свете Живой Этики, объясняла энергетическую роль Учительства в духовном восхождении человечества, рассказывала об эволюционной роли Центрально-Азиатской экспедиции Николая Константиновича Рериха. Важнейшее значение она отводила культуре, играющей ведущую роль в космической эволюции человечества.
Несомненно, Людмила Васильевна обладала профетическими качествами. Она предвидела многие негативные процессы и предупреждала о них. К сожалению, услышали ее далеко не все. Читая книгу, начинаешь хорошо понимать, что корни целого ряда драматических событий, которые развернулись перед нами сегодня, были указаны ею еще много лет и даже десятилетий назад.
Ключевым негативным моментом стало неприятие воли С.Н. Рериха, его умаление и несогласие с его решением о передаче наследия Рерихов даже со стороны части рериховских обществ России [14]. Многие не понимали или игнорировали тот факт, что Святослав Николаевич с юности был связан с Учителем [15] и до конца жизни выполнял его поручения.
«Сон разума рождает чудовищ», – утверждал испанский художник Франсиско Гойя. И это действительно так. Недоверие к воле Святослава Николаевича привело к расколам в Рериховском движении и конфронтации с его доверенным лицом Л.В. Шапошниковой и Международным Центром Рерихов, который был создан по плану наших Учителей.
Именно Международному Центру Рерихов и его общественному Музею имени Н.К. Рериха Людмила Васильевна отводила огромную роль, называя его энергетическим центром будущего развития [16]. Она предупреждала о возможности его разрушения. А попытку невежественных чиновников уничтожить этот Центр, отобрать наследие, здание в котором находится Музей, и разогнать людей называла чудовищной [17] и сравнивала ее с событиями 1926 года, когда была отвергнута помощь молодой Советской республике, предложенная через Рерихов Учителями Востока. В результате страна пошла по самому трудному историческому пути, полному бед и страданий.
Неслучайно о защите имени и наследия Рерихов Людмила Васильевна начала говорить еще в 1996 году, выступив в Государственной Думе РФ с лекцией «Наследие Рерихов. Мифы и реальность» [18].
Как истинный Воин Света она не единожды обращалась к теме Дневников Елены Ивановны Рерих, которая оставила запрет на их публикацию [19]. Людмила Васильевна всеми силами пыталась выполнить ее волю, защитить авторские права Елены Ивановны и предотвратить указанную преждевременную публикацию, к которой были причастны Дмитрий Попов и Владимир Росов при содействии Даниила Энтина, исполнительного директора музея Рериха в Нью-Йорке [20]. Людмила Васильевна совершенно справедливо и точно назвала эти незаконные действия предательством [21] и проявлением тьмы [22].
Многие формулировки Людмилы Васильевны содержат глубочайшие мысли. Так, тоталитаризм она определяла, как «общество без любви» [23]. Развивая эту тему, она подчеркивала: «Я уже говорила, что отсутствие любви загубило целую страну. Искусственное изъятие любви из обихода, отношения к человеку, замена любви ненавистью – вот одна из главных причин того, что мы сейчас терпим бедствия. Любовь является цементирующим началом не только большого Космоса, не только цементирующим началом любой энергетической спирали, которая идет в беспредельность и тянет нас за собой по восходящей линии, но и многих других обстоятельств» [24]. И эти слова являются серьезным предостережением нам сегодняшним. Они очень важны при поиске путей и способов построения будущей России.
Очень интересны для исследователей оценки различных духовных деятелей со стороны Людмилы Васильевны. Так, будучи в Индии она встречалась с философом Кришнамурти и даже дискутировала с ним. По ее мнению, у Кришнамурти «были отклонения от традиционной индийской философии любви, а индийская философия этим отличается» [25].
Важен отзыв Людмилы Васильевны о Данииле Андрееве, который изложил свой духовный опыт в книге «Роза Мира». Она утверждала: «Что же касается Андреева, то эта работа имеет отношение в первую очередь к такому практическому, я бы сказала, визионерскому восприятию тонких миров, опыту удивительному. Могу сказать, что Даниил Андреев очень честный визионер, как сейчас это называют, человек, который старался очень точно передать то, что возникало у него в видениях. И с этой точки зрения «Роза Мира» достойна и исследования, и сопоставления с идеями Живой Этики» [26].
Отдельная тема в книге «Воин Света» – это великолепное чувство юмора, которым обладала Людмила Васильевна. Именно это качество часто сопутствует мудрости. Так, во время приезда Святослава Николаевича Рериха в Советский Союз осенью 1989 года к нему на встречу пытались попасть многие люди, среди которых были не вполне адекватные. Они планировали предложить ему свои безумные проекты. Людмиле Васильевне выпало сыграть защитную роль. Она вспоминает: «Один пришел и требовал, чтобы ему немедленно дали возможность встретиться с Рерихом по такому случаю: ему приснился Святослав Николаевич, который пригласил его в гости в Кулу. Я ему предложила еще раз посмотреть сон и решить со Святославом Николаевичем эту проблему во сне» [27].
Огромный интерес представляют выступления Людмилы Васильевны на вечерах, посвященных памятным датам, которые ежегодно проводились в МЦР. На них посетители общественного Музея имени Н.К. Рериха всегда узнавали что-то новое, а образ членов великой семьи на этих встречах представал во всем своем величии. Перед участниками мероприятий открывались новые страницы истории создания общественного Музея имени Н.К. Рериха в Москве. Присутствующие на вечерах начинали понимать, сколько труда и духовных сил потребовалось Святославу Николаевичу Рериху для этого. Они осознавали величие, мудрость, любовь к Родине и простоту выдающейся русской женщины Елены Ивановны Рерих, так много сделавшей для России. Защиту ее имени Людмилы Васильевна называла защитой космической эволюции человечества [28].
И, конечно, напутствием для всех нас являются воспоминания Людмилы Васильевны, каждое из которых представляет драгоценный кристалл высокой духовности: «Святослав Николаевич всегда очень интересовался [нашими делами], и, когда мне удавалось рассказать ему о наших трудностях и нападках на нас, он говорил: "Ничего не бойтесь, идите вперед". И это, я бы сказала, пророческое напутствие "идите вперед!" мы до сих пор выполняем…» [29].
Прочитав третий том сборника «Воин Света», понимаешь, что перед тобой путеводная книга. Вспоминаются слова Елены Ивановны Рерих о том, что «…нерасторжима связь Великих Духов с делом и подвигом их жизни» [30]. Людмила Васильевна, несомненно, была одним из таких Великих Духов. Со страниц своих книг, опубликованных лекций и выступлений она продолжает давать нам важные советы и показывать прямую дорогу духовного восхождения. Книга зовет нас следовать по пути Воина Света, любя Россию и ее народ, смело защищая пространство культуры и восходя по беспредельным дорогам Мироздания к удивительным красотам реального одухотворенного космоса.
1. Воин Света. Сб. в 3 т. М.: МЦР, МСРО имени С.Н. Рериха, 2024. Т. 3. С. 499.
2. Шапошникова Л.В. «Расспрашивайте про меня лишь у моих же книг» // Мир Огненный, 1998, № 1 (16). С. 60–64.
3. Шапошникова Л.В. Меч Мира // Л.В. Шапошникова. Меч Мира: сб. ст. и документов. М.: МЦР, 2015. С. 8.
4. Воин Света. Т.3. С. 397.
5. Там же. С. 425.
6. Там же. С. 53.
7. Там же. С. 23.
8. Там же. С. 52–53.
9. Там же. C. 58.
10. Там же. С. 430.
11. Там же. С. 10.
12. Там же. С. 12.
13. Там же. С. 15.
14. Там же. С. 518.
15. Там же. С. 503, с. 534.
16. Там же. С. 50.
17. Там же.
18. Там же. С. 180–198.
19. Там же. С. 424, с. 459–460, с. 496–497, с. 520–523, с. 541.
20. Там же. С. 496–497.
21. Шапошникова Л.В. Предатели //Защитим имя и наследие Рерихов. Т. 3. Документы. Публикации в прессе. Очерки. М.: МЦР. 2005. С. 455–469.
22. Воин Света. Т. 3. С. 496.
23. Там же. С. 38.
24. Там же. С.40–41.
25. Там же. С. 81.
26. Там же. С. 62–63.
27. Там же. С. 416.
28. Там же. С. 509.
29. Там же. С. 536.
30. Яровская Н. [Рерих Е.И.]. Преподобный Сергий Радонежский // Знамя Преподобного Сергия Радонежского. М.: РИО «Денница», 1991. – Репринт. С. 126.
Источник: журнал "Культура и время" № 67, 2025