Салам, с вами снова чувашка Рита.
Недавно в комментариях один читатель напомнил мне про промысел, который называется «ҫӑпта ҫапни». Я, конечно, слышала это словосочетание, но до конца не понимала, что оно означает. А когда разобралась — поняла, что это одна из самых тяжёлых страниц нашей истории.
Вот что написал читатель (полностью привожу его комментарий, за который я очень благодарна):
«Трахоме способствовало ещё и массовое плетение рогожи (кулеткачество) из мочала — упаковочного материала того времени. Называлось “чăпта çапни”. Это было весьма пыльное занятие. Занимались в зимние, свободные от сельхозработ дни. Другой работы, позволяющей заработать на кусок хлеба, было трудно найти».
Давайте разберёмся вместе, что это было. И почему эта история меня так задела.
Что такое «чăпта çапни»?
«Чăпта» — это рогожа. Грубая, жёсткая ткань из мочала (луб липы).
«Çапни» — сам процесс изготовления, настолько тяжёлый и изнурительный, что про него говорили «бить рогожу».
Промысел был зимним. Весной с лип сдирали луб, вымачивали его в прудах по два месяца, сушили, потом драли на тонкие ленты. А зимой, когда полевая работа кончалась, садились ткать.
Люди работали прямо в избе. Там же спали, ели, растили детей. Вставали в два часа ночи и до сумерек — 16–18 часов — «били» эту рогожу.
Пыль стояла такая, что дышать было нечем. В источниках пишут:
«От тканья рогож стоит в избе постоянная пыль, а от мочала — тяжёлый сырой воздух».
Лёгкие забивались мочальной взвесью, глаза слезились, кашель не отпускал. И работать начинали с пяти–восьми лет. Не потому, что родители изверги, а потому что иначе семья не выживет.
Я наткнулась на земскую статистику. Во Владимирской губернии, где тоже массово занимались этим промыслом, подсчитали:
Семья из пяти человек работает 15–18 часов в сутки, и каждый в час зарабатывает… одну копейку. Одну.
Крестьяне на вопрос, почему так долго, отвечали коротко:
«Если не будешь так работать, то не заработаешь и на хлеб».
Вдумайтесь только в масштаб. В конце XIX века в одной Чувашии работало больше двадцати кулеткацких мастерских. В 1908 году только через Чебоксарскую пристань отправили 204 тысячи пудов кулей и рогож.
Это горы мочальных мешков. Их использовали для муки, зерна, соли, рыбы — это был главный упаковочный материал до появления синтетики и крафт-бумаги.
И вся эта индустрия держалась на том, что крестьяне в своих избах, задыхаясь от пыли, «били рогожу» за копейки.
Кстати, у татар похожее ремесло тоже было. Про него даже есть фольклор — «Чыпта бәете» (Баит о рогоже). Там поётся, как купец раздавал липу, как работали при лучине, а за каждую рогожу платили копейки — на них покупали только самое необходимое: мыло, сахар, керосин.
Теперь я на фразу «чăпта çапни» смотрю совсем иначе. Для меня она перестала быть просто бытовым выражением. Это символ того, как люди выживали.
Когда в комментариях иногда пишут «раньше здоровее были», мне хочется дать им почитать такие истории. Они не были здоровее — они были отчаяннее. Умирали в сорок лет от чахотки, слепли от трахомы, но кормили страну. Потому что зимой надо было «бить рогожу».
Вот такая история.
А вы раньше слышали про этот промысел? Или, может, в семьях рассказывали что-то похожее?
Мне правда интересно. Пока говорим об этом — память и живёт.
И пожалуйста, будем добрее: я не историк, не профессор, не учёный. Я просто чувашка, которая гордится своим народом и своим прошлым и хочет, чтобы её народ жил и процветал.
Эпӗ чӑваш хӗрӗ, ҫавӑнпа мухтанатӑп.
Я чувашка и горжусь этим.