Берос (Беросс, ок. 350-280 гг. до н. э.) - вавилонский жрец, историк и астроном эллинистической эпохи, написавший на греческом языке «Вавилонскую историю» («Вавилонику»). Его труд, посвященный царю Антиоху I Сотеру (281-261 гг. до н. э.), стал первым систематическим изложением тысячелетней истории и культуры Месопотамии для западного читателя.
Несмотря на то, что оригинальный текст утрачен, обширные фрагменты сохранились в трудах Иосифа Флавия, Евсевия Кесарийского и византийского хрониста Георгия Синкелла, что делает Бероса одним из ключевых источников знаний о Древнем Вавилоне до дешифровки клинописи в XIX веке.
1. Жизнь и цель труда.
Берос был потомственным жрецом бога Бэла (Мардука) в Вавилоне. Его имя - эллинизированная форма аккадского Бел-уцур или Бел-риушу («Бэл, охрани его» или «Бэл - их пастырь»). Он жил в эпоху коренных перемен, когда после завоеваний Александра Македонского власть перешла к династии Селевкидов. Стремясь сохранить наследие своего народа для новых правителей и греческих колонистов, Берос, подобно своему египетскому современнику Манефону, создал фундаментальный труд по истории родины.
2. «Вавилоника»: Содержание и структура.
Труд состоял из трех книг, охватывающих период от сотворения мира до времени самого автора.
1) Книга I: Космогония и мифы
В этой части описывается география Вавилонии и космогония, восходящая к поэме «Энума элиш». Ключевой фигурой здесь является Оанн - получеловек-полурыба, который выходит из вод Персидского залива и обучает людей письменности, наукам, строительству городов и законам, положив начало цивилизации.
В книге излагается миф о борьбе богов: Бел (Мардук) рассекает первобытное чудовище Талатт (Тиамат), создавая из ее частей небо и землю, а из крови обезглавленного бога смешанной с землей - людей, наделяя их разумом.
2) Книга II: Допотопная и ранняя история
Содержит знаменитый список царей, правивших до Великого потопа. Берос насчитывает 10 таких правителей (от Алора до Ксисутра), совокупный срок правления которых составлял астрономическую цифру - 432 000 лет. Счет велся особыми единицами: сары (3600 лет), неры (600 лет) и соссы (60 лет). Рассказ о потопе у Бероса практически дословно повторяет сюжет эпоса о Гильгамеше:
Бог Кронос во сне предупреждает царя Ксисутра о грядущей катастрофе. Тот строит корабль, а после схода воды трижды выпускает птиц. Когда птицы в третий раз не возвращаются, Ксисутр выходит на берег и приносит жертву, после чего возносится к богам. Остатки корабля, согласно Беросу, до сих пор можно было видеть на Кордиейской горе в Армении.
3) Книга III: Исторический период
Начинается с воцарения Набонассара (747 г. до н. э.). Именно с этого года Берос начинает вести точную хронологию, и этот момент совпадает с началом знаменитого астрономического «Канона Птолемея». Книга охватывает правление последних вавилонских царей: Навуходоносора II (которому уделено особое внимание), падение Ассирии, завоевание Вавилона персами и завершается эпохой Александра Македонского и ранних Селевкидов.
3. Историческое значение.
Долгое время данные Бероса о древности Вавилона считались фантастическими преувеличениями. Однако в XX веке археологические находки (например, клинописные царские списки в Уруке) подтвердили, что в основе его труда лежали подлинные жреческие архивы и списки династий.
Иосиф Флавий использовал «Вавилонику» для подтверждения библейских сказаний о древности мира и потопе, что сделало Бероса популярным автором у раннехристианских апологетов. Позднее, в эпоху Возрождения, существовала и широко распространялась подделка под именем Бероса, созданная доминиканцем Аннием из Витербо, что долгое время вносило путаницу в историографию