От страшных косматых старух до прекрасных дев — какими были русалки в представление славян.
Та, кого вы не знаете
Вы наверняка представляете русалку как прекрасную девушку с рыбьим хвостом, которая сидит на камне и поёт, расчёсывая длинные волосы. Спасибо Гансу Христиану Андерсену и студии Disney.
У славян всё было иначе.
Их русалки не имели рыбьих хвостов. Они были страшными, косматыми, с обвисшей грудью и горящими демоническим огнём глазами. Они могли защекотать до смерти, утащить в омут или просто свести с ума. И их боялись так, что на целую неделю обходили реки стороной.
Почему же образ так сильно изменился? И что на самом деле скрывается за этими загадочными существами?
Разрушаем главный миф: хвоста не было
Современные представления о русалках, навеянные СМИ и массовой культурой, называют «вторичной сакрализацией образа» — поздним наслоением, не имеющим отношения к подлинной народной традиции.
Старший научный сотрудник Института археологии и этнографии СО РАН кандидат исторических наук Ольга Владимировна Голубкова объясняет: привычный нам образ девушки с рыбьим хвостом связан с так называемыми «русалками-фараонками» — персонажами псевдобиблейской легенды русского фольклора. Согласно этой легенде, когда Моисей вёл евреев по дну морскому, их преследовал царь Фараон со своим войском. Море сомкнулось над преследователями, и они превратились в полулюдей-полурыб.
Этот образ встречается на западе России, в Псковской области, где русалок называли «сиренами» — явное греческое влияние. Но для восточнославянской традиции хвост не был характерен.
Кто такая русалка на самом деле
Главное, что нужно понять о славянских русалках: они относятся к категории «заложных покойников» — людей, умерших преждевременной или неестественной смертью.
Как объясняет этнограф Д.К. Зеленин в своём классическом труде «Очерки русской мифологии», русалками становились утопленницы, девушки, умершие до замужества, некрещёные дети, а иногда и просто те, кто погиб «не своей смертью». Считалось, что каждому человеку отведён определённый срок, и души тех, кто погиб раньше, не могут обрести покой. Они скитаются по земле, пока не настанет их время.
Исследовательница Л.Н. Виноградова в фундаментальном этнолингвистическом словаре «Славянские древности» (под ред. академика Н.И. Толстого) подтверждает: русалка — один из самых вариативных и многозначных образов славянской мифологии, связанный с культом умерших и календарной обрядностью .
Как выглядела русалка по народным поверьям
Ольга Голубкова, опираясь на собственные полевые исследования в Западной Сибири, фиксирует удивительное разнообразие представлений о внешности русалок.
Украинские переселенцы сохранили образ русалки как прекрасной, но наделённой чертами покойника девушки без хвоста. Вот одно из преданий, записанное исследовательницей: «Вся в белое одета, сидит на камне у воды, и волосы чешет, гребнем расчесывает. Повернулась, а лицо белое, как мука, и взгляд такой страшный. А вокруг как будто свечение идет, какое-то зеленое».
Совсем иначе выглядела русалка в представлениях сибирских белорусов и потомков переселенцев из северных областей России. Там русалок называли «болотными злыднями» и описывали как страшных косматых старух с обвисшими грудями, лохматых, с горящими демоническим блеском глазами. Острые зубы, клацающие в темноте. «Русалки — то нечистая сила. Ходят грязные, косматые. Зубы у них острые, так и клацают, а глаза, как угли, горят, страшно. Раньше детей русалками пугали, чтоб на речку не шли», — цитирует Голубкова полевые материалы.
Интересно, что русалками могли становиться и мужчины-утопленники. Правда, никто из информантов не смог объяснить, как такая русалка выглядит и какой пол приобретает.
Русальная неделя: время, когда открываются врата
Русальная неделя — один из самых магических периодов народного календаря. Она начинается в первый понедельник после Троицы (на 51-й день после Пасхи) и длится неделю .
Календарная привязка не случайна. Как объясняет Ольга Голубкова, вода в славянской мифологии воспринималась как «двери из подземного, нижнего мира». Осенью и зимой эти двери закрыты — реки и озёра покрыты льдом, который служит преградой для проникновения в мир людей представителей «того света». А весной, с прилётом кукушки, врата отворяются, и русалки вместе с другими духами и душами умерших могут бродить по земле.
Каждый день Русальной недели имел своё название и особые обряды:
Понедельник — Духов день. В этот день ходили в храм.
Вторник — «Конская Пасха». Лошадей не использовали в работе, делали заговоры на их здоровье.
Среда — день «священного огня». Всем селом шли в лес и древним способом добывали огонь трением дерева о дерево — такой огонь считался очищающим и защищающим.
Четверг — «Навская Троица». День поминовения усопших. Ходили на кладбище, убирали могилы аиром и другими травами.
Воскресенье — проводы Русальной недели.
Обряды и запреты
Главный запрет Русальной недели — категорически нельзя купаться в реках и озёрах. В народе верили, что в эти дни русалки выходят из воды и могут навредить человеку: утащить на дно, защекотать до смерти или просто свести с ума.
Но были и другие обряды, связанные не со страхом, а с магией.
Девушки вили венки из березовых веток, аира, черемухи. Если венок не завядал до Петрова дня (12 июля), это сулило счастливую жизнь. Если же венок разваливался — замужества в этом году не жди .
Главное гадание — бросание венков в воду. Если венок не тонул, а плыл — к осени девушка выходила замуж. Если же его закручивало водоворотом или он тонул — быть беде.
Существовал и обряд, связанный с сельским хозяйством. Венки бросали в рожь, а утром шли искать. Найденные — разрывали и разбрасывали по огороду, чтобы уродились огурцы, тыквы, клубника.
Ещё один обряд — «кормление русалок». Девушки пекли пирожки с мясом и ходили ночью к реке, чтобы задобрить духов и попросить у них хорошего жениха.
Двойственность образа: Эрос и Танатос
Современные исследователи видят в образе русалки соединение двух противоположных начал — Эроса (влечения, жизни) и Танатоса (смерти, разрушения).
Русалка одновременно привлекательна и ужасна. Она манит к себе, обещает красоту и любовь — и в то же время несёт гибель. Это не случайность. Как отмечается в общине «Родолюбие», опирающейся на труды учёных, встреча с русалкой — это инициатическая встреча с сакральным, с той женской силой, которая неподвластна человеку.
Знаменитый русский писатель и этнограф С.В. Максимов в конце XIX века сетовал, что «из веселых, шаловливых и увлекательных созданий западных славян и наших малороссов, русалки, в стране угрюмых хвойных лесов превратились в злых и мстительных существ». Но, возможно, это не «превращение», а возвращение к изначальному смыслу: русалка — существо пограничное, а граница всегда опасна.
Известный фольклорист А.В. Терещенко, автор фундаментального труда «Быт русского народа» (середина XIX века), в разделе о Русальной неделе подробно описывает верования разных славянских народов, отмечая, что в Малороссии русалок называли «мавками» или «гречухами» и тоже считали их опасными.
Почему русалки исчезли в Сибири?
Интересное наблюдение сделала Ольга Голубкова: в Западной Сибири образ русалки оказался почти полностью утрачен или сильно изменён.
Она разделяет сибиряков на две группы: «старожилы» (потомки русских переселенцев конца XVII–XVIII вв.) и «новоселы» (переселенцы рубежа XIX–XX вв.). Старожилы забыли о русалках практически всё. Новоселы, особенно украинцы, сохранили яркие и разнообразные сюжеты.
Почему так произошло? Сами информанты объясняли это по-разному. Одни говорили, что русалки «ходят голыми», поэтому не могут жить в суровом сибирском климате. Другие — что русалки в Сибири обросли густой шерстью и стали похожи на мартышек.
Что можно считать доказанным
У восточных славян русалки не имели рыбьего хвоста, я думаю многие это и так знают, но, кому интересно, можно почитать полевые этнографические материалы (Голубкова, 2016).
Русалки относились к «заложным покойникам». Этот факт упоминается в классическом труде Д.К. Зеленина «Очерки русской мифологии».
Внешность русалок варьировалась от страшных старух до прекрасных дев. Данное исследование провела Голубкова (Сибирь), данные по разным регионам.
Русальная неделя приходится на период после Троицы (я беру за основу уже период после христианизации, постараюсь найти и до). Этнографические источники, А.В. Терещенко «Быт русского народа».
На Русальной неделе запрещалось купаться. Народные верования, зафиксированные этнографами.
Русалки связывались с плодородием и девичьими гаданиями. Вспоминаем обряды с венками, «кормление русалок».
Что мы потеряли вместе с русалками?
Сегодня русалка для нас — это или милый персонаж из мультфильмов, или объект романтических фантазий. Но для наших предков она была чем-то гораздо более серьёзным.
Русалка была напоминанием о том, что граница между миром живых и миром мёртвых существует. Что есть силы, с которыми нельзя шутить. Что вода может быть не только источником жизни, но и вратами в иной мир.
Когда мы перестали бояться русалок, мы, возможно, потеряли что-то важное. Не сам страх, а то уважение к границам, к тайне, к непознанному, которое этот страх в себе нёс.
Как точно заметила Ольга Голубкова, вода — это двери из нижнего мира. Весной они открываются, осенью закрываются. И пока мы помним об этом, даже если не верим в русалок, мы сохраняем связь с тем, что наши предки знали наверняка: мир больше, чем мы о нём думаем.
А вы помните, какие-нибудь сказания или легенды о русалках? Может ваши бабушки донесли до вас древние предания. Пишите в комментариях
Статья подготовлена на основе работ:
- Голубкова О.В. Русалка в народных верованиях восточных славян Западной Сибири // Вестник археологии, антропологии и этнографии, 2016
- Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии: Умершие неестественной смертью и русалки (1995)
- Виноградова Л.Н. Русалка // Славянские древности: Этнолингвистический словарь под ред. Н.И. Толстого, 2009
- Терещенко А.В. Быт русского народа (середина XIX в.)
- Материалы этнографических экспедиций в Западную Сибирь