Надо слушать не свой ум, а святое имя. Мы можем читать книги о святом имени, но, если наше чтение не приводит к практике слушания святого имени, то мы не получим живой опыт. Мы изучаем книги Бхактивиноды Тхакура, в которых он раскрывает славу святого имени: «Харинама-чинтамани» и «Джайва-дхарма», читаем «Шикшамриту», в «Чайтанья-Чаритамрите» Господь Чайтанья дает наставления Санатане Госвами и Рупе Госвами, нас вдохновляет Его разговор с Харидасом Тхакуром. Это доступно. Вышла «Намамрита» – наставления Шрилы Прабхупады о святом имени. Мы читаем все эти книги, но если не будем прилагать усилия в слушании, то не получим опыт, а без опыта полученная из книг информация так и останется теорией. Нужно индивидуально работать во время джапы.
Если мы хотим установить отношения с каким-то человеком, то недостаточно все время изучать его со стороны, например, собирать о нем информацию, а при встрече шарахаться и убегать со словами: «Я знаю, кто ты такой!» Это будет очень странное и неадекватное поведение. Нужно выстраивать отношения с личностью, даже если она непростая и не подпускает к себе. Нужно стараться. Так и святое имя: мы можем о нем читать и говорить, но если не прилагаем усилия на джапе, если не платим определенную цену своими усилиями, у нас не возникнут отношения со святым именем.
Мы читаем, вдохновляемся, пораньше ложимся, рано встаем. Садимся с утра и говорим: «Кришна, тяжело будет, но, пожалуйста, услышь меня». Не просто сидим и раскручиваем в уме смысл «Харинама-чинтамани», а слушаем и обращаемся к Господу.
Что означает слушать?
Святое имя – не просто вибрация или звук «Харе Кришна». Нет, это сам Кришна. И мы должны все свое сердце вложить в повторение звуков святого имени. Когда мы хотим что-то для себя получить, то становимся внимательными. Хотим получить высший вкус к служению. Этот вкус пробуждает святое имя, и нам нужно прислушиваться. Ум будет сопротивляться: «Просто тупо слушать что ли? Не может быть, давай о чем-то думать». Почему мы сдаемся? Ум нам говорит: «Мы с тобой умрем 16 кругов просто слушать. Уже на половине круга тяжело».
В этот момент мы должны понимать, что нам поможет само святое имя. Каким образом? Вибрация святого имени может дать прибежище моему сознанию. Ум может почувствовать аромат бхакти, который исходит из святого имени. Этот аромат нам поможет вспомнить духовные впечатления. Как пишут наши ачарьи, святое имя – это Сам Кришна, а Кришна находится во Вриндаване. А что происходит во Вриндаване? Там Он обменивается отношениями со Своими преданными. В святом имени заключена вся бхакти-раса. Святое имя – это Голока. Когда мы воспеваем, святое имя распространяет атмосферу Голоки. От него эманирует дух Вриндавана. Что это такое? Вриндаван пропитан безусловным преданным служением. Во Вриндаване каждая песчинка служит Кришне, всем Его преданным и живым существам. Оказываясь в такой атмосфере, мы естественным образом заряжаемся и тоже хотим служить.
Необходимо понимать, что святое имя заряжает нас на служение. Не то, чтобы оно выборочно действует: кому-то откроюсь, а другому – нет. Оно одинаково светит для всех, словно солнце. Господь Чайтанья принес шуддха-наму. Нигде не говорится, что Он принес три вида святого имени: шуддха-наму, нама-абхасу и нама-апрадху. Он принес шуддха-наму, и когда мы слушаем, то нужно понимать – я слушаю, и моя душа заряжается духом служения: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».
Дух служения – это желание воспевать для удовлетворения святого имени. Это желание удовлетворять Кришну «анукульена кришна-анушиланам» в данный момент приняло форму камы – желания, даже жажды, удовлетворять себя. Это же дает прибежище нашему сознанию? Мы предвкушаем, что будем наслаждаться. А тут намного большее прибежище – в наслаждении Кришны и Его преданных. Святое имя перепрошивает наше нечистое сознание. Наш ум вибрирует в настроении: «А что мне дадут за это? Хочу наслаждаться!» Но святое имя, наоборот, эманирует вибрацией служения.
И мы заставляем себя слушать святое имя с пониманием, что оно может дать полное прибежище – вкус к служению. Это и есть природа нашей души. Когда я чувствую, что святое имя вибрирует энергией служения, оно принимает разные формы. Иногда можно почувствовать Вриндаван, какие-то духовные впечатления, но нужно понимать, что так святое имя подпитывает нашу веру, и мы слушаем еще больше. Что там дальше? Или мы можем думать так: «Даже этого достаточно, чтобы я прославлял святое имя. Я ничего не делал, а святое имя дает мне прибежище: “Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе”. За то, что Ты мне такое даешь, я готов отдать Тебе всю жизнь. Сделай так, чтобы я без всяких условий просто обслуживал Тебя вечно». А Святое имя в ответ: «У тебя такое настроение? Хорошо, приоткрою тебе себя еще немного». И мы слушаем, а ум не сдается и периодически говорит: «Уже сидим два часа – всё, хватит, больше ресурсов нет». Но, чувствуя вкус, мы не устаем от него. Нас «накрывает», а мы: «Да сколько можно!?» Разве так бывает? Воспевать святое имя можно долго, если оно позволяет находиться у своих стоп. Для этого нам нужно просто четко выговаривать и внимательно слушать. Мы таким образом игнорируем ум, который обслуживает чувства и эго. Они все время чего-то хотят. Мы игнорируем их через свою веру. Я понимаю: «Мое сердце не удовлетворится до тех пор, пока в него не войдет настроение безусловной преданности и вкуса, поэтому я продолжаю служить святому имени».
Каждый день надо вставать и говорить себе: «Я не буду сдаваться два часа или, если понадобится, даже больше. Минимум 16 кругов!» И просто работаем. Надо понять, что эта работа – не хождение по мукам. Я получаю контакт со святым именем и переживаю этот опыт. Святое имя чуть-чуть подпускает меня к себе, чтобы я не сломался и не перестал практиковать. Если я принимаю прибежище в святом имени, то понемногу, день за днем, накопится энергия бхакти, и к нам придет понимание, что означает «анукульена кришна-анушиланам».
Это означает не философское понимание, а конкретное ощущение: «Я начинаю чувствовать, что такое реально удовлетворять Кришну. Теперь я хочу воспевать ради удовлетворения Кришны и гуру-парампары». А как это делать? Я чувствую прибежище святого имени и прошу его: «Можешь меня в этом воплощении, в этом году и в этот квартал максимально загрузить служением? Каким? Чтобы преданные были счастливы». Мы обозначаем свою готовность реально жертвовать собой. Тогда святое имя открывается еще больше. Таким образом приходит вкус к воспеванию. Он не приходит без этой работы. Все преданные, развившие вкус, «пашут» во время джапы, работают над этим с утра до вечера.
Я однажды дал обет на Карттику повторять 64 круга каждый день и на пятый день пожалел об этом обете, испытав глубокий стресс. В какой-то момент я пошел к старшему преданному, чтобы поделиться с ним. Он спросил: «А что ты хочешь?» Я ответил: «Распространять книги». Он ответил: «Хорошо, обет убираю». Я тогда почувствовал, что такое санкиртана и проповедь – это наше благословение. Мы находимся не на уровне нама-ручи. После этого случая я стал увеличивать число кругов, но не сразу, а по чуть-чуть. Сначала на экадаши больше кругов воспевал, потом стал делать это раз в неделю. Когда раз в неделю «марафонишь», в оставшиеся шесть дней 16 кругов кажутся совсем небольшим количеством: «Всего лишь 16 кругов? Несерьезно!» И начинаем добавлять. Если не останавливаемся, то вода камень точит. Проходит год-два, и нам становится несложно увеличивать число кругов. Все преданные, которые работают на джапе и имеют к ней какой-то вкус, платят эту цену.
Очень важно, чтобы у нас было личностное отношение к Господу. Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур обращается к наме: «Прабху». В таких отношениях в харинаме появляется наш Кришна. Он знает наше сердце и выстраивает с нами отношения. Так нужно работать. Каждый преданный, который хотя бы год так поработает, совершит прорыв. Но главное – не слушать ум. Не думать во время воспевания о лилах искусственно, оно само придет. Но мы все равно слушаем святое имя. Через слушание постепенно формируется вкус.
Есть еще один секрет: нужно служить наме. Когда мы служим святому имени, прославляем его, оно раскрывается больше. Послужили, преданных вдохновили – и около недели получаем «бонусы». Если работать над джапой, в какой-то момент станет легко воспевать – начнется экстаз. Это произойдет, когда мы заплатим цену и несколько лет ударно поработаем. Но если возгордимся, Кришна, как в известной притче, сразу скажет: «Стань мышкой!» и снова закроет нам доступ.
Е. С. Даяван Свами.