Продолжаю читать новеллу Мосян Тонсю.
Предыдущие части тут
Предательство Цзян Чена, который публично отрекается от Вэй Усяня, изгоняет его из клана, ставя, таким образом вне закона-
И "предательство" Вэй Усяня, заключавшееся лишь в том, что он отказался бросить на верную смерть стариков и детей и отдать амулет, им самим созданный, котрый и был гарантом его безопасности в мире заклинательства.
Интересно, как быстро , лишившись Стигийской печати, он попал бы под какое- то надуманное обвинение? Думаю, мгновенно...
В Илин приходит Лань Чжань, думаю, с единственной целью- быть рядом с ВУ и попытаться защитить его.
Понимая, что заклинательский мир не собирается оставлять в покое Вэй Усяня, владельца такого мощного артефакта. Думаю, понимает это и Вэй Усянь, но он находится в безвыходном положении- загнанный в угол, с кучкой слабых отщепенцев- он, как никто , понимает, к чему все идет- и не собирается сдаваться. У него старики, дети, слабые заклинатели, их нужно кормить, им нужен кров. Он занимается тем, чем никогда не занимался, и о чем не имеет никакого представления.. Но он делает все, что может. Оставаясь верным себе и своему слову. Описывая короткое пребывание на горе Луацзын, автор дает нам более глубокое представление о характерах героев- если Лань Чжань - это тип воина- непреклонный, стремительно- смертноносный, то Вэй Усянь - это исследователь, изобретатеть, сродни "сумашедшему ученому", который способен жить в лаборатории, среди бардака, не спать и не есть, для которого- познания- это и есть смысл жизни.
И автор это еще раз подтверждает тем, что упоминает, как изобретения В У использовались в заклинательском мире и после его смерти.
В принципе- они представляют идеальную пару- бесконечно развивающийся представитель хаоса Вэй Усянь- соответствующий энергиям Инь, и упорядоченный, сдерживающий и контролирующий пространство Лань Чжань , соотвествующий энергиям Ян- и эта даульность находит отражение буквально во всем, даже в цветах их одежд.
При расставании происходит заключительный диалог, в котором показана вся обреченность ВУ- другого пути у него просто нет. Как типаж "героя", он не может жертвовать людьми , выбирать из двух зол малое, - как это сделал Цзян Чэн, например, выбрав орден и отказав в поддержке Вэй Усяню.
Примечательно, что В У подбирает имя племяннику с иероглифом "Лань"- оно кажется ему красивым. Очевидно, как и один владелец этого имени .
И одна из тяжелейших ключевых сцен новеллы- битва в ущелье Цянцы- где в следствии вроде бы череды случайностей Вэй Нин убивает Цзин Цзы Сюаня.
За всем этим мы видим чей -то злой и коварный расчёт, - как против Вэй Усяня оборачивается буквально все- начинает сбываться то, что он и раньше знал и предчувствовал- никто не позволит ему оставаться свободным- он пешка в чьих -то недобрых замыслах, и как листок, гонимый ветром, так и его волею судьбы начинает гнать к неизбежному финалу. Мы чувствуем обреченность и невозможность противиться обстоятельствам.
Вэнь Нин и Вэнь Цин решают пожертовавать собой ради спасения остальных- как и все благородные люди, они думают, этого будет достаточно, чтобы остальных оставили в покое.
Загнанный в угол, всеми ненавидимый, лишившийся тех, кто хоть немного его любил и понимал, полностью потерянный, дезориентированный, Вэй Усянь больше не собирается отсиживаться и прятаться, его гложет ужасное осознание того, что все , что он делает, порождает только ненависть и боль. Он своими рукам разрушает все, до чего дотронется, он на своем опыте понимает весь смысл пословицы " благими намерениями вымощена дорога в ад", и он идёт дать последний бой всем тем, кто ненавидит его, кто извращает каждое его слово, каждый поступок. Кто знает, ищет ли он смерти сознательно, страдая из -за ситуации, в которой оказался, подведя всех своих близких, не оправдав ничьи надежды и доверие.
И по его следам идет Лань Чжань,- для чего? В последней попытке уговорить его, спасти от самого себя?
В диалоге между Вэй Усянем и главами орденов в разрушенном Безночном городе автор ещё раз показывает ту самую извращенную мораль, когда " плохой" с точки зрения большинства уже априори является виноватым- не нужны никакие доказательства его вины, не спасут никакие доводы в его защиту.
Это практически безусловная вина, она как аксиома, не требует ничего, и мы видим, насколько это порочная практика. Когда толпа решает, кто прав, а кто виноват, кто хороший, а кто плохой, оуководствуясь прошлыми деяниями, выдернутыми из контекста..
Вэй Усянь, думаю, испытывает колоссальное чувство обреченности и беспомощности перед битвой- его растерянность, страх, растоптанное чувство справедливости, негодование против убийства слабых, которых он взял под защиту, толкает его все дальше по тропе безумия и потери контроля. На его стороне не осталось никого, как он считает, кто помог бы ему удержаться..
Лань Чжань все- таки опоздал- он пришёл слишком поздно. Вэй Усянь уже шагнул по тропе безумия, и стал недоступен для слов, слишком много откровенной лжи и ненависти он выслушал в последнее время.
"...Это был надрывный крик, но любой, кто хоть немного обладал ясностью ума, немедленно расслышал бы, как явственно дрожит голос Лань Ван Цзи. Вот только Вэй У Сянь в тот момент уже потерял способность к здравому суждению. Он наполовину обезумел, наполовину сознание его помутилось. Любую угрозу он воспринимал преувеличенной во множество раз. Ему казалось, что все на свете ненавидят его. И он тоже ненавидел всех."
Сильнейшая сцена случайного убийства сестры каким то заклинателем, - автор мастерски создает каскадный эффект и подводит нас к кульминации- появлению стигийской печати, из- за которой все и затевалоось, и к смерти Вэй Усяня.
Мой ТГ канал https://t.me/Klybochki_Nekosama