Историчность костромского крестьянина Сусанина, погибшего в 1613 году, почти не подлежит сомнению. Но вот обстоятельства его подвига, знакомые нам еще со школьных лет, очень спорные. Действительно ли он намеренно ввел в заблуждение поляков и отдал свою жизнь ради спасения царя? Попробуем разобраться.
Предание о сусанинском подвиге
Итак, в 1613 году Михаил Фёдорович Романов был избран новым русским царем. В то время он вместе с матерью – инокиней Марфой – находился «на Костроме». Узнав об этом, отряд польско-литовских интервентов решил найти юного царя и захватить его. Но самостоятельно отыскать дорогу они не смогли и обратились за помощью к местному крестьянину Ивану Сусанину.
Сусанин знал местонахождение царя, но отказался выдать его полякам. За это они подвергли его пыткам. Крестьян мужественно выдержал «допрос с пристрастием», но все равно отказался отвечать мучителям. За это они казнили его.
Хорошо, а как же знаменитая история с болотом? Ведь согласно ей, Сусанин сам вызвался проводником у поляков. Но вместо того, чтобы отвести к царю, он завел их в болото (или в непроходимую лесную чащу), где они все погибли вместе со своим провожатым – возможно, зарубив его перед собственной смертью. Однако версия с болотом появилась значительно позже и ни на что не опирается.
Что мы знаем о настоящем Сусанине?
А практически ничего не знаем. Известно, что он родился во второй половине XVI века в деревне Деревенька недалеко от Костромы и был крепостным крестьянином у Шестовых. В более поздних источниках Иван Сусанин «вырос» до вотчинного старосты или управляющего вотчиной Шестовых.
Также известно, что у него была дочь Антонида, которая была замужем за Богданом Собининым и имела детей. А вот о жене сведений нет. Вероятно, Сусанин ко времени своего подвига был вдовцом зрелых лет.
Сомневаться в историчности костромского крестьянина практически нет повода. В 1619 году сам царь Михаил Фёдорович даровал зятю и наследнику Сусанина Богдану Собинину жалованную грамоту. По ней Собинин получал половину деревни и освобождался от всех податей и повинностей. Причем в грамоте царь подчеркнул, что знает о подвиге Сусанина ради его спасения («…за службу к нам, и за кровь, и за терпение…»).
Но есть еще мемуары литовского шляхтича Маскевича. В них он рассказывает о схожем поступке некого крестьянина, который завел преследователей не в то место, и те едва не наткнулись на сильный отряд неприятеля. Правда, в мемуарах указывается другой год (1612) и другое место (под Можайском). Вероятно, эти мемуары и легли затем в предание о болоте.
Формирование культа Сусанина
Затем на 150 лет о подвиге крестьянина как-то позабыли. Но в 1767 году императрица Екатерина II отправилась с визитом в Кострому. С этого момента сложилась традиция упоминать Ивана Сусанина как спасителя царя Михаила и, по сути, всей будущей династии Романовых.
Дальше – больше. В 1804 году в «Словаре географическом» Щекатова Сусанин прямо упоминается как спаситель царской особы. В 1812 году писатель и публицист Сергей Глинка в своей статье возводит его в идеал народной доблести и самопожертвования. Правда, ни на какие подтвержденные источники Глинка не опирается.
Но это и не важно: образ уже сложился. Сусанин начинает упоминаться во всех учебниках истории. При Николае I интерес к нему усиливается. Подвиг крестьянина идеально вписывается в возникшую тогда формулу «Православие, самодержавие, народность». Ему посвящают стихотворения, повести, рассказы, оперы (знаменитая «Жизнь за царя» Михаила Глинки).
В 1835 году Екатеринославскую площадь в Костроме переименовывают в Сусанинскую. В 1851 году в той же Костроме устанавливают памятник Михаилу Фёдоровичу и его предполагаемому спасителю.
Жаркая полемика
При Александре II ситуация кардинально меняется, образ Сусанина подвергается тщательному пересмотру и затем – жесткой критике. Здесь особенно интересна статья профессора и историка Николая Костомарова, вышедшая в 1862 году. Костомаров не отрицает историчности Сусанина, но утверждает, что версия о его подвиге – это более поздний вымысел:
«В истории Сусанина достоверно только то, что этот крестьянин был одной из бесчисленных жертв, погибших от разбойников, бродивших по России в Смутное время; действительно ли он погиб за то, что не хотел сказать, где находится новоизбранный царь Михаил Фёдорович, — остаётся под сомнением…»
Вроде бы логично. Но как тогда быть с жалованной грамотой от царя? Он-то должен был знать правду о том, спас ли ему жизнь крестьянин? Вообще-то, не обязательно. Дело в том, что грамота была дарована только в 1619 году – через шесть лет после смерти Сусанина. Нельзя исключать, что наследники крестьянина, обращаясь к царю, просто немного исказили факты ради своей выгоды. Да, Сусанин погиб от поляков. Но лучше уж сказать государю, что он погиб от поляков, защищая его. Впрочем, это лишь догадки.
Полемику на сусанинскую тему продолжают историки Сергей Соловьев и Михаил Погодин. Так, Соловьев тщательно изучил архивы того времени и установил, что близ Костромы войск интервентов тогда не было вовсе. Следовательно, заключил историк, Сусанина могли замучить русские разбойники, а не поляки.
Соловьеву и Костомарову возражает Погодин, обвиняя последнего в предвзятости. Согласно Погодину, Костомаров слишком ссылается на рассказы новейших писателей вроде Глинки, но игнорирует исторические документы.
В XX веке и в наше время
Новое столетие – новые споры. После Октябрьской революции образ Сусанина стали трактовать резко негативно, как «слугу царей», а историю его подвига – как миф. В Костроме даже разрушили воздвигнутый в его честь памятник.
Но при Сталине Сусанин был «реабилитирован». Примечательно, что это произошло накануне Второй мировой войны: идея русского человека, отдавшего жизнь за отчизну, отлично резонировала с предвоенной обстановкой и вписывалась в идеологию партии. В 1939 году даже вновь начали ставить оперу Глинки «Жизнь за царя». Правда, под более скромным названием «Иван Сусанин». И про царя там вообще речи не идет.
В дальнейшем историки так и не пришли к единому знаменателю относительно Ивана Сусанина. Сложилось две основных традиции. Одна опирается на дореволюционные представления и признает спасение Сусаниным царя как факт. Вторая отмечает, что Сусанин мужественным человеком и патриотом, но его подвиг не имел никакого отношения к спасению Михаила Фёдоровича.
________________________
Спасибо за внимание! :) Также читайте: