«Повесть временных лет» — это фундаментальный труд, который изучается в школах и университетах как отправная точка русской истории. Однако этот памятник литературы имеет одну важную особенность: он с первых же строк встраивает историю славян в библейский контекст.
Уже во втором предложении летописец пишет: «По потопе трое сыновей Ноя разделили землю — Сим, Хам, Иафет». Таким образом, автор вводит в повествование известных персонажей Ветхого Завета, начиная историю славян непосредственно от Всемирного потопа и сыновей Ноя.
Этот приём заставляет читателя воспринимать всё изложенное как некую абсолютную, сакральную истину, не подлежащую сомнению. Летопись не просто рассказывает о событиях, а сразу задаёт определённую идеологическую рамку, связывая предков славян с иудеохристианской традицией и богом Яхве.
Такой подход был прост, но чрезвычайно эффективен для формирования исторического самосознания и легитимизации власти.
Загадка «Повести» - кто такая «великая чудь»?
В знаменитом отрывке «Повести временных лет», где перечисляются народы, происходящие от Иафета, летописец выделяет две группы: «русь» и «чудь».
В Иафетовой же части сидят русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, ямь, угра, литва, зимигола, корсь, летгола, ливы. Ляхи же и пруссы, чудь сидят близ моря варяжского. Если присутствие руси понятно, то особое положение чуди вызывает вопросы.
Согласно энциклопедическим данным, «чудь» — это собирательное название, которым в древнерусских летописях обозначали эстов и родственные им финно-угорские племена, жившие на северо-западе Руси, в том числе в новгородских владениях.
Однако это определение не объясняет, почему летописец ставит чудь в один ряд с русью, выделяя её среди других народов. Энциклопедия не даёт ответа на вопрос о столь привилегированном статусе чуди в этом списке. Сам автор «Повести временных лет» также не раскрывает причин такого выделения.
Загадки географии в «Повести временных лет».
Обратимся ко второй загадке «Повести временных лет». Летописец утверждает, что «варяги сидят по Варяжскому морю отсюда к востоку — до пределов Симовых, и к западу — до земли английской и волошской».
То, что варяги обитали на западном побережье этого моря (Балтики), вполне объяснимо: уже в VIII веке они достигали берегов Англии, а к X веку — и Франции. Однако летопись идёт дальше и размещает их владения далеко на востоке, вплоть до «пределов Симовых», то есть до границ Азии. Более того, автор утверждает, что земли варягов граничат с Африкой:
«Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманны, готы, русь, англы, галичане, волохи, римляне, немцы... они примыкают на западе к южным странам и соседят с племенем Хамовым».
Очевидно, что составитель летописи был не слишком силён в географии и представлял себе мир довольно схематично, смешивая реальные народы и библейские генеалогии.
Поздние вставки в «Повесть» и редакторская рука
Предыдущая цитата из летописи интересна не только своим содержанием, но и структурой. Перед нами — второе перечисление народов, происходящих от Иафета. Однако этот список кардинально отличается от первого: в нём отсутствует «привилегированная» чудь, «русь» остаётся.
Скорее всего этот фрагмент был добавлен в текст значительно позже, когда многие народы из первоначального списка (чудь, весь, мурома) уже исчезли или ассимилировались. Зато вокруг Руси появились новые соседи, которых редактор счёл нужным упомянуть.
Анализ самого списка позволяет примерно определить время этой вставки. Упоминание «немцев», «корлязей» и «фрягов» (так на Руси называли генуэзцев и венецианцев) свидетельствует о том, что фрагмент появился не ранее XIV века. Именно тогда в русском летописании возникла «Повесть о взятии Царьграда фрягами». К этому времени и «варяги» уже были далёким прошлым, поэтому для редактора это было просто некое загадочное племя, связанное со скандинавами.
Особняком стоят «римляне». Они не вписываются ни в одну из эпох. Вероятнее всего, под этим словом редактор подразумевал «ромеев», то есть византийцев, перенеся современное ему название на древних жителей Восточной Римской империи.
Норики, Дунай и загадка славянской прародины в «Повести временных лет».
В «Повести временных лет» содержится любопытная версия происхождения славян. Летописец утверждает, что славяне произошли от племени Иафета и назывались «нориками». Спустя много времени они расселились по Дунаю — на территории современной Венгрии и Болгарии, а уже оттуда распространились по всей земле.
«произошел и народ славянский, от племени Иафета – так называемые норики, которые и есть славяне. Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где теперь земля венгерская и Болгарская. От тех славян разошлись славяне по земле».
Идея карпатско-дунайской прародины славян остаётся популярной и сегодня. Греко-римские источники действительно упоминают о славянах (венедах), живших в среднем течении Дуная. Однако археологи не находят этому однозначного подтверждения. Неясны и точные даты появления славян в этом регионе.
Летописец отождествляет славян с «нориками», которые в I веке до н. э. создали собственное государство Норик. Позднее оно было завоёвано римлянами, а в V веке — готами.
Здесь возникает историческая несостыковка: иллирийское племя нориков жило на Дунае с древних времён, и им не нужно было туда переселяться. Вероятно, речь шла о других племенах — словенах, которые действительно занимали территории современной Австрии и Словении.
Важно помнить, что «Повесть временных лет» писалась в начале XII века. В начале X века на землях древнего Норика, Моравии и Паннонии погибло первое славянское государство — Великая Моравия. Вскоре на его обломках и у его границ возникли новые страны: Польша, Чехия, Сербия, Словения и Русь. Скорее всего, летописец описывал не древнее расселение, а современное ему перемещение славянских племён, связанное с распадом Великой Моравии.
Замалчивание дохристианского периода Руси
В «Повести временных лет» Нестор сознательно уделяет крайне мало внимания дохристианскому периоду истории Руси, описывая его скупо и в негативном ключе. Славяне до крещения представлены почти дикарями, живущими «звериным обычаем».
Однако арабские путешественники IX–X веков, например Ибн Фадлан, дают совершенно иную картину.
В их описаниях русы предстают народом с развитой торговлей, сложными погребальными обрядами и собственной системой права. Они подробно рассказывают о религиозных ритуалах, святилищах и жрецах, однако в летописи Нестора об этом практически ничего нет.
Современный историк Борис Рыбаков на основе археологических данных доказал, что на Руси существовала сложная языческая мифология и развитый пантеон богов, сопоставимый со скандинавским или греческим. Но Нестор упоминает языческих богов лишь вскользь, чтобы подчеркнуть превосходство христианства. Таким образом, целые века истории оказались вычеркнутыми, так как не вписывались в концепцию «от тьмы к свету».
О славянах на канале можно почитать статьи:
Кто уничтожил древние города на Руси
Как христианские богословы вычеркнули из истории славян 600 тысяч лет
Как принудительное крещение славян нарушило законы Мироздания, заменив их законами Моисея
Славянский крес символизировал жизнь в отличие от православного креста – символа ухода из жизни
Наши предки воспринимали уход из жизни не как трагедию, а как переход в новую мерность
Наши предки славяне никогда не были язычниками, так их окрестили иудеохриcтиане в IV веке
Макошь славянскую богиню так и не удалось христианизировать
Боги славян, отвергнутые и стираемые церковью из народной памяти
Мир древних русичей – высокоразвитая цивилизация, скрываемая от нас
Когда ушла сила из славян-русичей, и они как зверьки в клетке стали бояться кары Божьей
Как родовая сила была подменена догмой, а законы Рода переписаны
Ваши донаты помогают развивать канал