Отвечает на вопрос доктор теологических услуг, профессор Шабан Али Дюзгюн (Prof. Dr. Şaban Ali Düzgün)
Представление о том, что Всевышний Аллах в абсолютном смысле является Существом, обладающим силой, Могуществом, наделённым абсолютной Благостью (абсолютно Добрый) и Всеведением, — является господствующей в философии и каламе, и конечно же это верное и обоснованное суждение. В противном случае логически верно, что Существо, не обладающее этими качествами, уже не может обладать качеством Божественности.
Итак, когда мы спрашиваем: в какой степени наш Мир и глобально Вселенная, созданные Существом, обладающим Абсолютной Благостью, Абсолютным Могуществом и Абсолютным Знанием, показывают эти качества, насколько такие свойства господствуют в этом мире — мы сталкиваемся со следующей картиной:
Действительно, во Вселенной – как космической системе, вышедшей из хаоса и эволюционировавшей в видимый для нас Космос — вы можете увидеть всю тонкость и всю изящность этого абсолютного Могущества, абсолютного Знания и абсолютной Благости. Причем это можно узреть, как эстетически, когда вы смотрите на глубины Вселенной, так и когда смотрите на происходящие в ней процессы — на чёрные дыры, на орбиты метеоров, на силы притяжения, на гравитацию — вы можете полностью увидеть Могущество Аллаха, без всякого сомнения.
Подумайте о Его Знании, о той тонкости: созданная Вселенная, друзья, находится в пустоте, то есть ничто не опирается на землю. Мы, как люди, говорим: чем сильнее мы закрепим что-то в основании, тем прочнее это будет, верно?
Мы забиваем буронабивные сваи для зданий в сто этажей. Однако Аллах создал каждую часть Вселенной в пустоте, ничто не закреплено на земле, на основании. Наш мир — в пустоте. Следовательно, очевидно, что Творение таким образом не является обычным, а возможно только благодаря абсолютному Знанию и Могуществу.
Теперь, смотрите, что мы сказали: есть ли область, где мы видим эти качества абсолютно Благого Бога — обладание Могуществом, Благостью и Всеведением?
В космической системе — более чем есть, здесь нет проблемы. Но в мире, в котором мы живём — нет.
Как это нет? То есть как это «мы это не видим», друзья?
Если человек, причисляющий себя к небесной религии, который принимает, что Аллах имеет связь с этим миром, что Он устанавливает связь через откровение, посылает пророков и направляет людей, сопровождает это священными книгами для руководства, сопровождает людей в течении все истории — говорит, что не видит этого в мире, то на самом деле, то, что он делает — это лишь крик боли.
Действительно, мы не видим абсолютного добра в этом мире. Если бы мы видели это, то наш мир не был бы предметом жизни и призыва стольких пророков, у нас не было бы столько священных книг.
Почему мы не видим этого?
Причина этому следующая: потому что мы говорим о существе, на которого возложена обязательство благоустраивать этот мир, создавать этот мир и строить его на основе нравственного порядка — это человек.
Следовательно, мы должны установить следующий нравственный принцип: наш мир – это нравственный мир, и перед нами есть существо, ответственное за все происходящее в этом мире.
Тогда, мы не попадём в следующий изначальный парадокс: либо мы выставим счёт за происходящее его настоящему субъекту — человеку, либо, осуществив перенос ответственности, возложим все это на Аллаха.
При обсуждении проблемы зла, возникающий в связи с этим вопрос: «Если существует абсолютно Благой Аллах, то почему существует столько зла?» — я определяю, как безнравственный вопрос…
Да, это безнравственный вопрос.
Почему?
Потому что Аллах в аятах Корана говорит нам: все блага (все хорошее) в этом мире идет — от Аллаха, а все зло идет — от вас самих.
Сура Ниса, 79
79. Все хорошее, что постигает тебя (человек), — от Аллаха. А все плохое, что постигает тебя, — от тебя самого. Мы отправили тебя (Мухаммад) посланником к людям. Достаточно того, что Аллах — Свидетель.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/an-Nisa/79
Все зло, происходящие на суше и на море – сотворено самими людьми, их же руками.
Обратите внимание: ни один мазхаб, ни один Исламский учёный не сказал, что Аллах желает зло. Никто. Все ученые говорили, что «в воле Аллаха нет места злу» — это первое.
Во-вторых, Всевышний Аллах ни в коем случае не одобряет зло, в Его довольстве также нет ему места это. Все ученые также это принимают.
Сура Зумар, 7
7. Если вы не уверуете, то (помните, что) Аллах не нуждается в вас. Он не одобряет неверие Своих рабов. А если вы будете благодарны, то Он будет доволен вами. Ни один (человек) не понесет бремени (чужих грехов). После вам предстоит вернуться к вашему Господу, и Он сообщит вам о том, что вы совершали. Поистине, Он знает все, что (у вас) в душе.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/az-Zumar/7
"Он не одобряет неверие Своих рабов" - Всевышний Аллах не одобряет ни одно Зло, творимое человеком!!!
Так почему, после установления всех этих принципов, мы логически впадаем в следующую ошибку, что: «Аллах создаёт и зло»?!
Да, если понимать так: «Все добро и зло находятся внутри области, в которой Аллах Господствует и Властвует без ограничений и вне Его знания ничего не происходит. Однако, творимое зло при этом, не находится в сфере Его довольства» – то, проблемы нет.
Если человек свободен (имеет свободу воли) и Аллах говорит ему: «Не твори это зло!», но, если человек говорит: «Я буду это делать», то Аллах не будет этому препятствовать. Наши ученые назвали это: «хизлан».
То есть Аллах оставляет человека, который хочет совершить зло, самому себе, а тому, кто хочет делать добро, оказывает полную поддержку. Эти принципы называются: «тавфик» и «хизлан» — мы это знаем.
Комментарий от автора блога:
Тавфик — божественная помощь в совершении добра. В 88-ом аяте суры Худ, Хазрат Шуайб говорит: "И помощь лишь от Аллаха" (Помогает мне только Аллах) (Wa Mā Tawfīqī 'Illā Bil-Lahi) и использует это слово: тауфик
Хизлан — оставление человека без помощи при выборе зла. Данное слово также Кораническое и проходят в нескольких аятах. Например в 22-ом аяте суры Исра: "Не поклоняйся наряду с Аллахом никакому другому богу, а не то сядешь униженным и покинутым." Здесь слово покинутым выражено словом "Makhdhūlāan" которое однокоренное со словом Хизлан. Таже Фуркан, 29.
Значит, мы должны изначально установить следующий нравственный принцип: при обсуждении проблемы зла:
- в космической системе — есть видимое абсолютное господство Благого Аллаха, на космическом уровне во Вселенной – нет зла;
- однако, в нашем нравственном миропорядке, то есть на Земле — господство Благости и Добра, поручено человеку, это требуется от человека, является его испытанием, его успехом или его неудачей, и мы живем именно в таком мире.
Тогда нам нужно исправить следующее вероубеждение (итикад): неверную концепцию «и добро, и зло — от Аллаха» мы исправим согласно аяту: «добро — от Аллаха, зло — от нас самих».
Хорошо, однако, после того как мы это обозначим подобным образом, перед нами появится следующий аят: «Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Книге еще до того, как Мы сотворили его».
Сура, аль-Хадид
22. Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Книге еще до того, как Мы сотворили его (это несчастье). Поистине, это для Аллаха легко.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-hadid/22
Смотрите, этот аят из суры аль-Хадид некоторые учёные толкуют так: «Находится в книге» означает, что это записано до того, как это случится с вами.
Или, например, эти ученые говорят, что любое событие происходящее во внешнем мире, например, некая катастрофа — сгорели леса или пришло наводнение и привело к гибели людей —то, всё это уже находится в этой книге, говорят они.
Однако, как толкует этот аят Имам Матуриди в своём произведении «Та’вилят аль-Куран»?
Смотрите, Матуриди говорит:
«Выражение «до того, как произойдёт» означает до создания человека или до самого события?
Если мы скажем: «Всё было записано и предопределено до создания человека» — это мнение Джабритов, и мы это отвергаем. Это неприемлемо. Но если понимать выражение «записано в книге до того, как произойдёт» как наличие закона — это означает, что у каждого события есть свой закон»
Как сказал Эйнштейн: «Бог – не играет в кости»!
Комментарий от автора блога:
Джабриты (от араб. «джабр» — принуждение) — раннее исламское богословское течение (джабризм), проповедовавшее абсолютный фатализм. Они считали, что Аллах — единственный творец действий, а человек не обладает свободой воли и принужден к своим поступкам (маджбур), являясь лишь исполнителем предопределения.
То есть всё связано с установлением законов, закономерностей. Это и есть то, что мы называем предопределением (кадар, такдир).
Следовательно, человек знает, что произойдет и при каких условиях оно произойдет!
Это то, что мы называем «каза» и «кадар».
То есть вода — что делает? Каковы её каза и кадар?
Вода топит (каза), но также вода утоляет и жажду человека (кадар).
Но использование в подходящей форме мы называем добродетелью. По-гречески «арете», то есть добродетель.
Обратите внимание: вода может утопить человека, но если мы используем воду так, чтобы она не топила человека, а служила источником жизни — это будет добродетельная, нравственная жизнь.
Тогда мы находимся здесь: человек — истинный деятель (источник) зла.
Потому что, опять же по Матуриди, важнее не сам факт совершения, а то, что он выбирает это своей свободной волей. В отличие от Ашаритов, которые говорят, что человек совершает «касб» — приобретение, совершение, Матуриди говорит: что прежде всего это выбор на основе свободной воли. Следовательно, мы выбираем действия, совершаем их и знаем последствия этих зол.
Можно сказать, следующее: Да, безусловно Всевышний Аллах мог создать мир без зла. Он мог создать человека, который не способен совершать зло, словно ангел.
Но, в ответ мы скажем это: если бы Аллах создал человека без свободной воли, Он бы не сказал в том диалоге при творении: «Я знаю то, чего вы не знаете».
Сура Бакара, 30
30. И сказал Господь ангелам: «Я назначу на земле наместника». Они (на это) сказали: «И Ты поселишь там того, кто будет там вредить и проливать кровь, тогда как мы возвеличиваем Тебя хвалой и превозносим Тебя?» Он ответил: «Поистине, Я знаю то, чего вы не знаете».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-Bakara/30
Да, человек может быть злым, может проливать кровь, более того, он обязательно будет совершать зло, потому что проливание крови — это одно из зол, но человек совершает и много другого зла.
Тогда почему, несмотря на этот риск и несмотря на возражающий вопрос ангелов, Аллах всё же создал человека?
Потому что, Он сказал: «Я знаю то, чего вы не знаете».
Итак, что знает же Всевышний Аллах?
• Этот мир – дан нам (человечеству) на попечительство.
• Этот мир – дан нам, как пространство для строительства.
• Этот мир – дан нам, как место испытания.
Что же это за испытание?
Мы не говорим об испытании, в котором нужно терпеть зло. Там, где проходит зло, Коран говорит о терпении, и терпение в Коране существует как индивидуальное действие, так и как коллективное действие.
Коран говорит о терпении общества в целом.
Это означает следующее:
Зло — не для того, чтобы его терпеть, а для того, чтобы быть устраненным — это и есть наше испытание.
Нужно заново определить понятие термина «испытание».
Если есть некое бедствие, то мы (человечество) должны построить такой мир, в котором это бедствие не сможет больше проявиться.
Хорошо, но кто это должен сделать? На кого возложена такая обязанность?
Ты! Эта обязанность возложена на тебя (человек)!
Как ты это сделаешь? Каким образом?
Ты должен познать свои способности и свои границы, и знать, что за тобой стоит Божественная сила, мощь.
Это не такое малое, как это может казаться.
Это называется — молитва.
Это называется — терпение.
Это называется — надежда.
Кораническое выражение «Не теряйте надежду на Аллаха» — это не просто ожидание с надеждой. Надежда — это не только это. Надежда — это огромная энергия, которую мы получаем в ходе больших усилий.
Сура Зумар, 53
53. Скажи (Мухаммад) Моим рабам, которые навредили себе чрезмерностью (своих грехов): «Не теряйте надежду на милость Аллаха! Поистине, Аллах прощает все грехи, ведь Он — Прощающий (даже неверие тем, кто покаялся в нем до смерти), Милующий (Своих рабов)».
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/az-Zumar/53
Данный аят не только про прощение грехов!
Обычно почему люди отдаляются от Аллаха, потому что они думают, что совершили столько грехов и более недостойны прощения, милости и поддержки Аллаха. Всевышний Аллах, категорически отвергает это, Аллах всегда готов прийти к вам на помощь, но первый шаг должны сделать вы. Поэтому нельзя терять надежду на Аллаху в любой ситуации!
По этой причине нам говорится: «Не теряйте надежду на Аллаха», потому что Существо (Бог) свершающее великие дела, хочет установить связь посредством этого с человеком способного на великие деяния.
Следовательно, наше испытания это все плохое, что происходит в этом мире — будь то болезни, природные бедствия или зло, возникающее руками людей, утративших нравственность и человечность. Каждое из них, должно быть искоренено – либо прямым вмешательством человека, либо посредством установления законов, либо посредством проповеди нравственности, неважно как, но каким-либо образом их искоренение — является испытанием человека.
Смотрите: любое личное событие, произошедшее со мной — например, серьёзная болезнь, не дай Аллах такого. Такое может случиться с человеком. Все это тоже называется испытанием в Коране, но уже в другом смысле
Это означает следующее: это нечто удивительное. Коран придаёт явлению ценность. Все могут заболеть. Все могут пережить одну и ту же болезнь. Все могут потерять ребёнка. Все могут потерять свой дом. Но, Коран говорит нам: это испытание.
Это значит следующее, словно Аллах говорит тебе: «Это факт (явление), и Я придал ему ценность. И если ты примешь это как Моё испытание, которое Я тебе дал — то, Я хочу вмешаться в этот процесс».
Если провести аналогию, то это похоже на следующий пример: Представим, есть некий человек, впавший в сильный стресс, тяжёлую депрессию, потерявший надежду на жизнь и подумывающий о самоубийстве — и тут к его двери приходит психиатр, психолог или друг и говорит: «Что с тобой друг? Я хочу тебя выслушать. Давай поговорим».
Слова Аллаха: «Это твоё испытание», означают, что словно Аллах говорит тебе: «Я хочу войти в твою жизнь».
Следовательно, что здесь происходит? Что подключается?
Надежда – включается автоматически. Терпение – включается автоматически, и в итоге, несмотря ни на что, включается воля к жизни.
Включается борьба за жизнь, несмотря ни на что. Включается полная решимость, решительность. Приходит, то, что мы хотим: «Fa idha faraghta fansab». Если ты упал, то вставай на ноги и борись»!
Сура Инширах, 7
7. И если освободился (завершил дело), то трудись (возьмись за новое дело).
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/ash-sharh/7
«Fa idha faraghta fansab» имеет и следующие значения, и переводы:
При каждой возможности решительно берись за новые дела
Когда бы ни находил возможность, прилагай усилия.
Этим, Всевышний Аллах формирует профиль человека — стойкого, стремящегося, полного жизни, каким бы трудностям он ни подвергался.
Как вы видите, то, что мы называем злом, на самом деле формирует для нас реалистичный мир, ответственность за который мы возлагаем на человека, и Коран категорически не хочет, чтобы зло возлагалось или переносилось на Аллаха.
В противном случае это противоречит всякой логике… не только логике ребёнка… потому что, если ребёнку, потерявшему отца в аварии, мать говорит: «Сынок, это было нам предписано, такова была воля Аллаха», — вы не сможете разъяснить этому ребенку, какой образ Аллаха вы формируете в его сознании.
Не так ли?
В его сознании возникает образ Аллаха, который забрал его отца.
Поэтому мы сказали следующее: то, что мы называем «каза и кадар» — это наложение закона на бытие.
Нож — режет.
Вода — топит.
Огонь — сжигает.
Если входишь в поворот со скоростью 100 км/ч — перевернёшься, результат — смерть.
Видите?!
В бытие вписаны законы. Однако применение этих вещей таким образом, чтобы создавать жизнь — это добродетель.
Построить добродетельную, нравственную пространство жизни — это наша работа, наша обязанность, и просить Божественную помощь, милость и поддержку при выполнении данной обязанности — это принцип верующего.
У меня нет никаких сомнений, что зло таким образом будет искоренено окончательно и бесповоротно. Достаточно только воспитать такого человека и построить такое общество.
Allah mutlak iyi ise neden dünyada kötülüğe izin veriyor? | Prof. Dr. Şaban Ali Düzgün
Личные суждения автора блога:
Почему Всевышний Аллах неоднократно подчеркивает в Коране , что все в этом мире; все события и все процессы; даже беды и несчастья происходят только с Его ведома по заранее определенным закономерностям, мерам – такдир?!
Слово "кадар" (такдир) имеет следующее словарное значение: «быть способным (иметь силу); планировать, делать с мерой (соразмерно), определять форму и качество чего-либо, ценить (знать ценность); сужать (ограничивать) удел (пропитание)»
Так вот почему Всевышний Аллах подчеркивает это, множество раз?!
Потому что, Коран не только сообщает что такое правильная вера, но также сообщает нам о неверных верованиях людей, которые отвергаются!
Правильная вера, это вера в степени Таухида, а не просто вера в Аллаха. Потому что и мушрики = первичная аудитория Корана, также верили в Одного Аллаха, в Единственного Творца Вселенной!
Если вам интересно, в чем же тогда различие, то прочтите две эти статьи:
Хорошо, а какие же неверные суждения, верования отвергает Коран?!
Одним из таких верований, которая была категорически отвергнута Кораном, это – ДУАЛИЗМ!
В том смысле, когда люди верят в существование дуального мира и дуального Ахирата.
Классический пример – Зороастризм: в котором есть: Добрый бог: Ахура Мазда и Злой дух: Ангра-Майнью (Ахриман). Они противостоят друг другу и борются за один мир.
Или более четко выраженный вариант: Манихейство – есть мир света (добра) и есть мир тьмы (зла). Два независимых начала — доброе и злое.
Или современные примеры: Голливудские фильмы: Константин Повелитель Тьмы (Кеану Ривс); Призрачный гонщик (Николас Кейдж) и так далее....
Нам преподносят так, как будто Сатана правит Адом, как будто он там царь и управляет всем. В древности люди также верили в это, тем более, что когда пришел Ислам и Зороастризм и Манихейство – были живыми религиями, и у них были последователи на Ближнем Востоке.
Вот такие люди с дуальным мышлением, с мистическим образом мышления, в число которых входили и мушрики – верили, что зло может прийти от джиннов, от потусторонних сил, что колдовство действует, что какие-то духи чего-то или какой-то местности могут навредить. А, все это чистый – ШИРК!
Поэтому Аллах множество раз подчеркивает в Коране, что все в этом мире происходит с Его ведома, по определенным Им закономерностям, нет ничего о чем бы Он не знал.
Сура Анам, 59
59. У Него ключи от сокровенного. Об этом знает только Он. Он знает обо всем, что на суше и в море (обо всех живых и неживых созданиях). Он знает о каждом листике, что падает с дерева. Любое зернышко в темноте земли, все свежее и сухое — все это в Ясной Книге.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-An'am/59
Сура, аль-Хадид
22. Любое несчастье, которое происходит на земле и с вами самими, записано в Книге еще до того, как Мы сотворили его (это несчастье). Поистине, это для Аллаха легко.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-hadid/22
Поэтому таким образом словно Аллах говорит тебе: "Эй, человек – НЕ бойся урагана, землетрясения, затмения солнца, засухи, наводнений, стихийных бедствий; НЕ бойся джиннов, несуществующего колдовства и потусторонних сил и так далее; всему этому есть рациональные объяснения, у всех этих событий есть свои вполне выясняемые причины. Однако, их изучение и обуздание поручено тебе."
Примечание: Коран - НЕ отвергает джиннов, но отвергает верования, что они могут как-то повлиять на наш мир. Потому что, мушрики верили, что джинны могут им навредить и молились им прося их защиты.
Все это для того, чтобы вы не впали в дуализм, чтобы не думали, что-то плохое происходящее в Мире, происходит вне Его ведома; что могут быть какие-то другие силы помимо Аллаха, которые могут быть причастны к злому, плохому в том смысле, что они могут повлиять, или защитит вас от чего-то плохого.
Например, раньше не было дождя – люди придумывали себе Бога дождя и молились ему; река затопила поселения – люди придумывают себе Бога реки и молятся ему; затмение Солнца – значит есть Бог Солнца и нужно и ему молится и так далее....
Коран – категорически отвергает это, не ищите защиту от плохого в каких-то талисманах, оберегах, заклятиях, у каких-то мошенников и якобы колдунов и магов, у каких-либо языческих богов, в каких-то символах -- потому все эти ложные объекта поклонения ничего не могут, не смогут как навлечь на вас что-то, также и не смогут защитить вас от чего-то.
Сура Анам, 17
17. Если Аллах предпишет тебе вред, то никто не избавит тебя от этого, кроме Него. А если Он предпишет тебе благо, то ведь Он — Всемогущий.
Ссылка: https://azan.ru/tafsir/al-An'am/17
Слово предпишет, здесь неверный перевод слова "yemseske", которое правильно переводится как "позволить случится"
17. Если Аллах позволит вреду коснутся тебя, то никто не избавит тебя от этого, кроме Него. А если Он позволит случится благому с тобой, то ведь Он — Всемогущий.
Поэтому Аллах неоднократно подчеркивает данное в Коране, чтобы человек не подумал, что есть хороший Бог = Аллах, и помимо Него есть некий плохой Бог. Астагфируллах, такого нет и быть не может.
Аллах никому НЕ предписывает какие-либо беды и несчастья, также Аллах и НЕ одобряет того плохого, что может случится с вами.
Однако, Аллах наложил определенные законы и закономерности, причинно-следственные связи – результаты которых могут навредить вам, если вы будете их игнорировать!
Сура Анам, 17
17. Если Аллах позволит вреду коснутся тебя, то никто не избавит тебя от этого, кроме Него. А если Он позволит случится благому с тобой, то ведь Он — Всемогущий.
А, Аллах знает лучше!
Дополнительно от автора блога:
Данная тема взаимосвязана с темой судьбы, предопределения. Что это такое, что это за понятия, как нужно их понимать, вы можете прочесть в следующих статьях:
Три самые важные статьи, которые иншАллах спасут ваш Ахират:
Статьи, касающиеся женщин и мужчин:
Статьи на тему лучшего понимания Корана:
Не забывайте подписываться на канал!
Ваша подписка, будет вкладом на распространение настоящего Ислама, и вкладом на очищение Ислама от искажений и фальсификаций!
Благодаря вашим подпискам, Дзен будет рекомендовать статьи большему числу людей, соответственно, это будет и вашим вкладом в общее дело.
Напоминаю всем, канал НЕ преследует цели монетизации или извлечения какой-либо выгоды. Монетизация никогда НЕ будет подключена.
Если, вы видите какую-либо рекламу, то она НЕ имеет отношения к каналу, это вставки самого Дзена. Платформа Дзен – бесплатно позволяет вести блог, однако, они вставляют свою рекламу. К блогу, такая реклама НЕ имеет никакого отношения, я НЕ получаю ничего.
Прося подписаться на канал, я лишь хочу, чтобы Дзен рекомендовал канал как можно больше, чтобы еще больше людей могли познакомиться с настоящим Исламом!
Понравилась статья?
Сделайте репост в Твиттере, поделитесь с друзьями и родственниками в Whatsapp, Телеграмм и Инстаграм.
Не забывайте!
Запрет плохого и побуждение к хорошему, является фарзом для каждого мусульманина (мусульманки)!