Антропология - наука о телесной природе и происхождении человека и его рас. По определению Энгельса, антропология составляет «переход от морфологии и физиологии человека и его рас к истории. (Смотри Энгельс, Диалектика природы, 1948 год, страница сто сорок восемь). Хотя антропология изучает биологические признаки, но объяснение самой биологической эволюции человека оказывается возможным только на основе законов развития человеческого общества. Идеологи реакционной буржуазии стремятся извратить антропологию, использовать её в интересах империалистической политики. Они подменяют научную антропологию лжеучениями евгеники, социального дарвинизма, расизма. Одной из главнейших задач подлинно научной антропологии является, наряду с установлением родства человека с животным миром, выяснение всех его прогрессивно развившихся черт как существа, качественно отличного от животного. В англо-американской буржуазной науке в предмет антропологии включаются также этнография и доисторическая археология. В марксистской науке такое сбивчивое понимание антропологии отвергается, хотя как этнография, так и археология в ряде вопросов близко соприкасаются с антропологией. Основные разделы современной антропологии: первое) антропогенез; второе) этническая антропология; третье) морфология человека. Первый раздел антропологий - учение о происхождении человека, или антропогенез, - использует данные прочих разделов антропологии и других естественных и общественных наук. Наиболее наглядный, хотя и неполный, материал для разрешения проблем антропогенеза даёт палеонтология человека, или палеоантропология, предметом которой является изучение ископаемых (преимущественно костных) остатков представителей древних рас и видов человека. К палеоантропологии тесно примыкает палеонтология приматов, особенно высших человекообразных обезьян. Палеоантропология находится в тесной связи с археологией и геологией четвертичного периода, к началу которого относится выделение человека из животного мира. Она даёт возможность непосредственно установить основные этапы развития телесных признаков человека, а также их соотношение с географической средой, историей развития производительных сил и производственных отношений. Недостатком палеоантропологических материалов является некоторая их неполнота, объясняемая редкостью находок костных остатков древних людей. Поэтому для правильного и всестороннего понимания процесса антропогенеза необходимо привлечение данных сравнительной анатомии, имеющей возможность изучать не только скелет, но и остальные органы. Сравнительная анатомия даёт наиболее убедительные доказательства единства происхождения всего человечества. К сравнительной анатомии тесно примыкает эмбриология. В применении к антропогенезу изучение зародышей и плодов человека дало, в частности, возможность установить, что на одной из дочеловеческих стадий развития предки человека не были прямоходящими; они жили на деревьях. Сравнительная физиология, путём изучения различных особенностей крови, даёт возможность подтвердить данные сравнительной анатомии и эмбриологии о ближайшей степени родства человека с теми или иными из человекообразных обезьян. Важное значение для материалистического понимания сущности человеческого мышления имеют опыты по сравнительно физиологическому изучению высшей нервной деятельности человекообразных обезьян. Этническая антропология («расоведение») изучает расы человека и антропологические типы, их формирование, географическое распространение и смешение. Особое значение имеет проблема расогенеза, то есть вопрос о происхождении человеческих рас и о факторах их развития.
Основной задачей этнической антропологии является участие в разработке проблем этногенеза, то есть формирования разных народов и племён. Антропологические материалы в марксистском их освещении помогают выявлять антинаучность реакционных воззрений в этнографии, лингвистике, истории, способствуют борьбе с расизмом. Углубляясь в прошлое человеческих рас, этническая антропология тесно смыкается с учением об антропогенезе. Специально изучая внешние телесные расовые особенности, она тесно связана с исследованием внутривидовых вариаций человеческого тела методами морфологии. Морфология человека, соприкасающаяся с описательной анатомией, имеет своим предметом признаки формы и строения человеческого тела в их многочисленных вариациях у взрослых и на разных стадиях индивидуального развития. В антропологии разработаны специальные приёмы, методы, инструменты, шкалы для обследования и измерения, а также способы фиксации формы и строения человеческого тела (антропометрия). По материалу для изучения морфологию человека делят на соматологию и мерологию. Предметом соматологии является прижизненное обследование внешних особенностей путём описания и фиксации типов сложения, пропорций тела, органов (соматоскопия), путём измерения тела и его частей, веса тела, силы мышц (соматометрия). Посмертное изучение тела, его органов и тканей, покровов, мышц, мозга, скелета, черепа служит предметом мерологии. Наиболее разработаны здесь остеология - учение о костях и краниология - учение о черепе. Рентгеновский анализ приводит к рентгено-антропологии, которая изучает и живого человека. Задача морфологии человека - установление закономерностей изменчивости тела современного человека и его морфогенеза. Практической стороной морфологии человека является оценка физического развития населения (для целей медико-санитарного контроля) и установление стандартов размеров тела и его частей у детей и взрослых. Собираемые массовые антропологические данные обрабатываются при помощи методов математической статистики и графических приёмов (М. В. Игнатьев). Результаты морфологических антропологических работ широко используются в промышленности, в частности, при разработке размерных стандартов одежды, обуви, мебели и других предметов широкого потребления. Зачатки антропологии возникли в глубокой древности, когда она была ещё тесно сплетена с истоками медицины, анатомии, географии, истории. Развитие антропологии теснейшим образом связано с историей общества, с эпохами его экономического и культурного развития. Элементы антропологии встречаются в трудах мыслителей и учёных древности. Об основных расах и типах их черепов, о народах и племенах правдиво повествует уже Геродот (пятый век до нашей эры). Аристотель (четвёртый век до нашей эры) кладёт антропологические основание изучению человека, анализируя черты его сходства и различия с животными; термин «антропология» ведёт своё начало от Аристотеля. Лукреций Кар (первый век до нашей эры), вопреки религиозным взглядам, рисует картины естественного происхождения и развития человека и его культуры. Труды Галена (второй век до нашей эры) углубили познания в анатомии человека и обезьян. В средние века познание физической природы человека шло замедленным темпом, в частности, вследствие тормозящего влияние религии. В эпоху Возрождения, несмотря на сильные преследования прогрессивных учёных католической церковью, анатомия и физиология человека испытывают крупный подъём, например в трудах Сервета (1511 год - 1553 год), сожжённого инквизицией, Везалия (1514-1564 годы), Гарвея (1578-1657 годы).
Вслед за Серветом, сожжению предают Ванини (1585-1619 года), учившего о происхождении человека от обезьяны. Открытие новых земель, материков Америки и Австралии повело к ознакомлению с особенностями множества до тех пор неведомых европейцам племён и народов. Проблемы систематики и истории образования человеческих рас привлекают внимание ряда выдающихся биологов и философов. После первого опыта французского путешественника Бернье (1684 год) классификации рас создаются Лейбницем (1700 год), Линнеем (1735 год), Блуменбахом (1775 год), Кантом (1775 год), Кювье (1800 год), Ламарком (1809 год). Живой интерес к антропологическим вопросам проявляется в трудах М. В. Ломоносова и особенно А. Н. Радищева, написавшего специальный трактат «О человеке» (1792 год), в котором выдвигается мысль о зависимости расовых признаков от климатических условий. Передовые умы человечества начинают борьбу за идею эволюции органического мира. Труды Афанасия Каверзнева (1775 год) и А. И. Галича (1835 год) в России, Ламарка (1809 год) во Франции и других увенчиваются гениальными сочинениями Дарвина «Происхождение видов путём естественного подбора» (1859 год) и «Происхождение человека и подбор по отношению к полу» (1871 год). Труды Буше де Перта, который, начиная с 1832 году, вёл упорную борьбу против официальной науки в защиту идеи глубокой древности человеческого рода, были в это время поддержаны геологом Лайелеи. В 1856 году была найдена черепная крышка ископаемого человека в Неанднртале. Ещё в 1845 году проблемы антропологии были включены в программу организованного в Петербурге Русского географического общества. По инициативе К. М. Бэра при Музее антропологии и этнографии Академии наук в Петербурге начинается собирание и изучение черенов современных и древних народов. Первое антропологическое общество было учреждено в 1859 году в Париже под руководством П. Брока. Вскоре вслед за этим антропологическая общества открываются в Москве (1863 год), Лондоне (1863 год), Мадриде (1865 год), Флоренции (1868 год), Берлине (1869 год), Вене (1870 год), Стокгольме (1873 год), Вашингтоне (1879 год), Петербурге (1893 год). Новая отрасль знания сразу же становится очагом ожесточённой борьбы реакционных и прогрессивных идей. Поскольку капиталистическая экспансия приводит к колониальному закрепощению так называемых «цветных» племён и народов, социальный заказ буржуазии вызывает к жизни антропологические труды, посвящённые описанию «цветных» народов и племён с тенденциозным освещением и трактовкой их как «низших», по сравнению с завоевателями-колонизаторами как «высшими». Но уже в середине девятнадцатого века среди передовых учёных возникает движение протеста против использования науки в целях угнетения колониальных народов. Русский антрополог, географ и этнограф Н. Н. Миклухо-Маклай в результате длительных наблюдений над папуасами Новый Гвинеи и другими народами Океании доказал факт физической и психической равноценности всех человеческих рас и тем самым обосновал принцип их равноправия. Труды Миклухо-Маклая в значительной мере отражают философские, политические и антропологические взгляды русских прогрессивных деятелей девятнадцатого века, особенно великого революционного демократа Н. Г. Чернышевского, специально занимавшегося вопросом о происхождении человеческих рас и успешно доказывавшего их равноценность.
Идеологическая борьба вокруг основных проблем антропологии на протяжении всего девятнадцатого века протекает в сложной форме. Теория происхождения человека от разных обезьян (Полигенизм), использованная материалистами для борьбы с библейской легендой об Адаме и Еве, получила впоследствии широкое распространение как реакционное учение о природном неравенстве человеческих рас. Материалистическая теория Дарвина, по достоинству, но критически оценённая Марксом и Энгельсом, была фальсифицирована буржуазной наукой для обоснования социального дарвинизма, одного из истоков расовой теории. К концу девятнадцатого века в антропологии накопился огромный фактический материал, собранный в работах К. М. Бэра, А. П. Богданова и Д. Н. Анучина в России, Брока, Топинара и Катрфажа во Франции, Ранке в Германии, Вейсбаха в Австрии, Фюрста и Ретциуса в Швеции, Флауэра и Рисли в Англии и ряда других учёных. В 1879 году в Москве была развёрнута антропологическая выставка, организованная Богдановым и Анучиным и сыгравшая огромную роль в развитии отечественной антропологии. Замечательные открытия были сделаны в области палеоантропологии. Они явились наглядным доказательством правильности учения Дарвина о животном происхождении человека. Сам Дарвин почти не имел возможности использовать данные палеоантропологии, учитывая недостаточную изученность известных в его время находок. Мнение немецкого антрополога Р. Вирхова о черепе из Неандерталя как о патологическом объекте было окончательно опровергнуто в 1886 году после находок неандертальцев в гроте Спи (Бельгия). В 1891 году Е. Дюбуа нашёл на Яве череп питекантропа, занимающего по строению среднее место между обезьяной и человеком. Родство человека с животным миром получило после ожесточённой борьбы всеобщее признание, и идеологическая борьба вокруг проблемы антропогенеза приняла иные формы. Известная работа Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» (1896 год), написанная в 1876 году, но опубликованная лишь в 1896 году, была оценена по достоинству только советской наукой о человеке. В 1900 году в Париже вышел на французском языке труд (русского по происхождению) учёного И. Е. Деникера «Человеческие расы» (русский перевод 1902 год). Разработанная Деникером морфологическая классификация рас до сих пор не утеряла своего важного значения. На международных антропологических съездах в 1906 году в Монако и в 1912 году в Женеве были разработаны унифицированные методы антропологических измерений. В 1914 году публикуется капитальный труд швейцарского антрополога Р. Мартина «Учебник антропологии в систематическом изложении», в котором подводятся итоги изучения географических дифференциации, возрастных и эпохальных изменений антропологических признаков (второе издание в 1928 году). После первой мировой войны, в связи с обострением классовой борьбы, идеи расизма всё шире проникают в «академическую» антропологию. В период между обеими мировыми войнами в официальной науке буржуазных стран умножаются и усиливаются попытки использования антропологических исследований в реакционных целях. После захвата власти германскими фашистами, но особенно после начала второй мировой войны передовые учёные капиталистических стран (А. Хрдличка, Ф. Боас, и другие) пытаются бороться с фальсификацией антропологическими расистскими теориями.
Но и в этих случаях критика направлена была преимущественно против немецкого расизма, почти не затрагивая основных принципов равенства всех человеческих рас. Борьба за подлинно научную антропологию сосредоточивается в Советском Союзе где антропология развивалась на общих основах марксистско-ленинского учения и высказываниях Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина, касающихся проблем антропогенеза, рас человека, этногенеза и национального вопроса. Первый этап развития советской антропологии (1917-1930 годы) характеризуется резким подъёмом научной и общественной деятельности советских антропологов, начиная с Д. Н. Анучина, в течение ряда десятилетий до того и вплоть до своей смерти в 1923 году возглавлявшего антропологию в России. Прогрессивные идеи, заложенные в трудах основоположника русской антропологии А. Н. Богданова, в это время получают дальнейшее развитие в работах молодых советских учёных. Учреждение ряда специальных научно-исследовательских институтов и лабораторий дало возможность организовать обширные исследования физического развития и антропологического состава наследия СССР. Под руководством В. В. Бунака и П. И. Зенкевича собраны большие материалы по антропологии народов Среднего Поволжья; А. И. Ярхо произвёл систематическое антропологическое обследование тюркских народов Алтае-Саянского нагорья, Средней Азии и Кавказа; Н. И. Ансеровым подробно изучены народы Азербайджана. Обширные работы были организованы также в Средней Азии (Л. В. Ошанин), на Украине (Л. П. Николаев) и в других местах. За короткий срок количество собранных материалов во много раз превысило скромные результаты антропологических исследований в царской России, производившихся большей частью по личной инициативе и на личные средства любителей антропологии. Мировую известность получили находки ископаемого человека на реке Подкумок в городе Пятигорске (1918 год), М. А. Гремяцкий и гроте Киик-Коба в Крыму (1925 год), Г. А. Бонч-Осмоловский). Морфология человека испытывает заметное развитие, особенно в области антропометрии (В. В. Бунак, Н. А. Синельников). В истории советской антропологии рассматриваемого периода отмечается ещё недостаточное освоение методологии марксизма-ленинизма, а также влияние различных зарубежных буржуазных «теорий», например в областях антропогенеза и изучения наследственности у человека, в проблемах происхождения рас. Второй этап развития советской антропологии теснейшим образом связан с окончательной победой социалистического строя в СССР и с коренной перестройкой антропологии на основе учения Маркса и Энгельса, Ленина и Сталина. В мае 1930 года в Киеве антропологическая секция четвёртого Всесоюзного съезда зоологов, анатомов и гистологов обсудила ряд важнейших теоретических вопросов и приняла решения, сыгравшие существенную роль в этой перестройке. Тогда же при Московском государственном университете открылся заново реорганизованный Музей антропологии, развернувший большую работу по пропаганде материалистического учения об антропогенезе и по борьбе с расизмом. В 1932 году вместо «Русского антропологического журнала» начал выходить реорганизованный «Антропологический журнал», в котором был помещён ряд работ по коренным теоретическим проблемам советской антропологии. В морфологии человека этот период ознаменовался рядом работ, непосредственно направленных на удовлетворение соответствующих запросов социалистической промышленности.
Теоретическая база морфологических исследований (в том числе и прикладных) была создана главным образом трудами В. В. Буника. Для развития морфологии имели значение также работы П. Н. Башкирова, Н. И. Зенкевича, М. В. Игнатьева. В этнической антологии второй период ознаменовался расцветом деятельности основателя советской школы антропологов-расоведов А. И. Ярхо, важнейшими заслугами которого являются: развёрнутая критика отголосков зарубежных реакционных теорий, проникших в советскую антропологию в первые годы её развития, разработка методов расового анализа и создание школ для унифицированного определения так называемых описательных признаков. Следует отметить также работу Т. А. Трофимовой и Н. Н. Чебоксарова, посвящённую высказываниям Маркса, Энгельса и Ленина по вопросам, связанным с антропологией. При помощи нового учения о языке академика Н. Я. Марра советская антропология освободилась от предвзятого положения идеалистической индоевропейской теории о первоначальном соответствии современных этнических групп тем или иным антропологическим темпам. Основываясь на работах Владимира Ильича Ленина и особенно Иосифа Виссарионовича Сталина по национальному вопросу, она получила возможность использовать антропологические материалы как реальный исторически источник при изучении проблем этногенеза. Подобного рода исследования представляют собой труды Н. Н. Чебоксарова, посвящённые коми и китайцам, Л. В. Ошанина и В. В. Гинзбурга - различным древним и современным народам Средней Азии, М. Г. Левина - народам Сибири и Дальнего Востока. Метафизические представления о расах и антропологических типах как неизменных категориях были подвергнуты критике в работах Г. Ф. Дебеца, Е. В. Жирова, Т. А. Трофимовой. Окрепла тесная и плодотворная связь антропологических исследований с археологическими и этнографическими. На основе антропологических данных были освещены многие вопросы истории древних и современных народов Союза СССР и зарубежных стран, намечены основные направления изменений антропологических признаков во времени и сделаны первые шаги в деле изучения антропологических типов в процессе их развития. В области учения об антропогенезе советские антропологи работали над вопросами о предпосылках возникновения человека, факторах превращения обезьяны в человека, решающим влиянии трудовой деятельности, над проблемой перехода от неандертальского человека к современному (М. А. Гремяцкий, Я. Я. Рогинский), над систематикой, биологией и эволюцией приматов (М. Ф. Нестурх), вели борьбу против антидарвинистических, идеалистических воззрений на происхождение человека (указанные исследователи, М. С. Плисецкий). Огромное значение для дальнейшего развития советской антропологии имеет победа мичуринского направления в биологии. В связи с исторической сессией Верховной академии сельскохозяйственных наук имени Ленина в августе 1948 года развернулась критика формально-генетических теорий в области антропологии. Пересматриваются также конкретные приёмы антропологических исследований. Особое внимание обращено на разоблачение человеконенавистнических теорий англо-американского расизма. Одновременно усилилась борьба против идеализма и в других областях антропологии. В борьбе против расизма и религии советская антропология опирается на добытые ею фактические данные. Её теоретическим фундаментом является учение марксизма-ленинизма. Огромное значение для антропологии имеют труды товарища Сталина («Национальный вопрос и ленинизм» и другие). В настоящее время антропологические (и приматологические) исследования в СССР ведутся Институтом антропологии Московского университета, Сектором антропологии Института этнографии Академии наук СССР, Институтом морфологии человека Академии наук Грузинской ССР, медико-биологической станцией Академии медицинских наук СССР (в Сухуми), антропологами университетов Ташкента, Томска, Тарту и других.
Большая Советская Энциклопедия. Второе издание 1952 год.
Подготовленно , Рабочий класс