Духовное наследие псковского старца протоиерея Валентина Мордасова, родившегося в марте 1930 года и отошедшего ко Господу в июле 1998-го, не утратило своей живительной силы по сей день. Его слова обращены к каждому православному человеку, и особенно ценно то, что батюшка жил совсем недавно, в эпоху, которую многие из нас застали. Примечательно и то, что книги с его поучениями продолжают выходить снова и снова, словно добрый пастырь не перестаёт говорить с нами через страницы этих изданий.
Батюшка питал глубокую любовь к духовной литературе, неустанно читая и претворяя прочитанное в жизнь. Свои духовные дарования отец Валентин тщательно скрывал, нередко отзываясь о себе с подлинным смирением. В последние годы он избегал фотографирования, усматривая в этом соблазн для гордости. Лишь редкие случайные снимки той поры донесли до нас его облик. Будучи истинным нестяжателем и безсребренником, он установил столь скромные цены на требы, что это неизменно вызывало изумление у окружающих.
Был у батюшки и ещё один замечательный обычай: всем, кто у него крестился или венчался, а порой и просто приходил на исповедь, он непременно вручал в дар несколько душеспасительных книг. Именно такую духовную милостыню отец Валентин почитал наиважнейшим деланием в служении ближним. Тайное доброделание, любил повторять он, дороже всего в очах Божиих. Так учил он других, так жил и сам. И в этом заключалась его подлинная сила!
20 мудрых наставлений старца Валентина Мордасова, извлечённых из его дневниковых тетрадей
1. Чтобы чтение Священного Писания приносило истинную пользу, необходимо соблюдать четыре условия: прежде чтения призывать благодать Святого Духа в помощь; читать неторопливо, возвращаясь к непонятному; не стремиться к большому объёму прочитанного; избегать чтения разнородных книг.
2. Священников надлежит почитать выше, нежели родителей. Святой Иоанн Златоуст вопрошает: "Знаете ли вы, кто есть священник?" — и сам отвечает: "Ангел Господень". Потому и почитание пастырей должно превосходить почитание родителей, ибо они суть служители Христовы на земле, и кто чтит их, тот чтит Самого Христа.
3. Грехи против Духа Святого суть следующие: чрезмерное упование на милость Божию; отчаяние в собственном спасении; явное противление утверждённой истине и отвержение православной веры; зависть к духовным дарам, ниспосылаемым Богом нашим ближним; пребывание во грехах и закоснение в злобе; небрежение о покаянии до последнего часа жизни.
4. Всегда представляй ближнего на своём месте, а себя — на его.
5. Стремись на протяжении всей жизни иметь духовного отца, открывать ему каждый грех и помысл, следовать его советам и наставлениям. Премудрый говорит: "Спасение — во мнозе совете, а муж безсоветный — сам себе враг".
6. Христианин должен понуждать себя действовать вопреки страсти: если страсть влечёт к прекословию — заставляй себя молчать; если влечёт к объедению — не позволяй себе насыщаться сверх меры, и так во всём прочем.
7. Господь возвещает в Библии: "Праздников ваших ненавидит душа Моя" — то есть тех праздников, которые проводятся в пьянстве, гулянии и объедении. На таких празднествах расточается то, что собрано в дни труда.
8. Соблазнов должно избегать следующим образом: не взирать на поступки людей, какими бы они ни были, но внимать тому, чему учит Слово Божие; подражать жизни Спасителя и Его святых угодников; отвращать слух и взор от непотребного, ибо через них, как через отворённые двери, всякое зло проникает в сердце; по возможности держаться дома и уединения.
9. Детей не следует подвергать выговорам и наказаниям в состоянии запальчивости и с употреблением грубых слов, дабы не внушить им мысль, что наказание есть лишь следствие родительского раздражения. Детей надлежит учить Евангелию с лаской, через рассказы, сея в сердцах их Слово Божие.
10. Знайте твёрдо: ничто так не прогоняет Духа Божия, как пустые беседы.
11. Время есть драгоценный дар Божий, в употреблении которого каждый даст отчёт на Страшном суде. Спасительное употребление времени состоит в молитве и богообщении, в чтении Слова Божия, в посещении храма, в благочестивых беседах, в размышлениях о жизни Иисуса Христа, о смерти, Страшном суде, вечных муках и вечном блаженстве, а также в добрых делах и трудах. Душепагубное провождение времени — в пустословии, в играх и забавах, в пьянстве, в чтении ничтожных книг, в объедении, гулянках и греховных удовольствиях, и особенно в зрелищах.
12. Великое спасительное дело — испрашивать совета у старцев. Однако святой Антоний Великий наставлял прежде удостовериться в правомыслии и духовной опытности старца — и лишь тогда всецело доверяться его слову и беспрекословно принимать его советы. Признак истинного старчества — согласие его слова со Словом Божиим, истолкованным святыми отцами.
13. Кто пребывает в сердце, тот собран, а кто собран — тот в сердце. Около сознания в сердце должно собираться всеми силами: умом, волею и чувством. Собрание ума в сердце есть внимание, собрание воли — бодренность, собрание чувства — трезвение. Внимание, бодренность и трезвение суть три внутренних делания, которыми совершается самособрание и осуществляется внутрь-пребывание. У кого они есть — и притом все, — тот пребывает внутри себя (свт. Феофан Затворник). Собранность даёт человеку способность видеть в сердце мысли, желания, страсти и чувства.
14. Более всего укрепляет и возгревает любовь ко Христу сердечное размышление о Его страданиях. Для сего полезно каждое утро избирать какое-либо одно из страданий Христовых и в течение дня обстоятельно размышлять о нём, часто возвращаясь к нему мыслью. От такового делания неизменно стяжаваются дары терпения, кротости и любви ко Христу.
15. Люди, живущие по духу развращённого века и лишённые веры, добиваются того, чтобы мы предавались их воле вместо воли Божией, и всячески стремятся отвлечь нас от Царствия Божия.
16. Не будем ожидать, пока нас приветствуют, чтобы лишь затем ответить на приветствие — это признак ума надменного и безрассудного. Напротив, будем всегда первыми приветствовать и друга, и врага.
17. Люди, живущие в противлении Богу, стремятся разрушить Его установления и уничтожить их благотворное влияние на образование, нравственное совершенствование и счастье людей. Они препятствуют процветанию спасительных учреждений в человеческом обществе, противодействуют правильному распространению знаний и просвещению ума, покровительствуют суеверию и неверию, презирают и осмеивают религию, Церковь, общественное богослужение и служителей Божиих.
18. Первый признак действия в человеке духа мира сего есть рассеянность. Как Дух Божий сосредоточивает человека в себе и побуждает его молиться и думать о своей душе, так дух мира сего рассеивает его, понуждая блуждать по всяким предметам, только не обращаться внутрь себя. Второй признак — светскость: человек, водимый этим духом, всецело занят мирским и не имеет никакого желания обращаться к Божественному. Третий признак — леность и плотяность: такой человек живёт по плоти, по греховным похотям и страстям, а если и обращается к Богу, то лишь по видимости, а не по существу. Четвёртый признак — боязливость и человекоугодничество: апостолы, водимые Святым Духом, открыто возвещали истину, не взирая на то, угодна ли она миру. Водимый же духом мира сего поступает так, чтобы угодить другим и подражать их примеру. Нет в нём мужества — он трость, ветром колеблемая. Дух Христов ведёт к Богу и жизни вечной, дух мира сего — к вечной погибели.
19. Среди обычаев, унаследованных от отцов, есть добрые и душевредные. К числу последних относится обычай непременно тратить большие деньги на праздничные угощения — на именины, крестины, свадьбы и тому подобное. Нередко ради приличного застолья люди залезают в долги, после чего в доме воцаряются раздоры и взаимные попрёки из-за напрасно истраченных средств. Всё это происходит оттого, что люди не желают расставаться с укоренившимися привычками.
20. Как спастись и угодить Богу? Царство Божие нудится — встань рано с постели. Недоволен тем, что в толпе трудно молиться или плохо поют, — помни: Царство Божие нудится. Кто-то сказал или сделал не то — терпи. В домашних что-то тебя огорчает — возлюби их. Примирись с ближним, обуздай гордое сердце. Труды твои остаются незамеченными, и ты ещё получаешь выговор — вспомни, что всё доброе и честное даётся с трудом. Если ты учитель, а ученики твои нерадивы — не возгорайся гневом, но с кротостью и любовью просвещай их, помня: Царство Божие нудится. Толпа стремится к богатству и валяется в грехе — понуди себя побороть искушение и оставь людское сборище. Царствие Божие даётся трудящимся. Борись. Воинствуй. И лишь когда умрёшь, увидишь, сколь лёгким было иго твоё.
Память
Воскресным утром 19 июля 1998 года отец Валентин в последний раз на земле удостоился принять Святые Христовы Тайны. Ровно в десять часов утра душа митрофорного протоиерея Валентина Мордасова тихо и мирно отошла ко Господу.
Царство Небесное! Вечный покой!
Слава Богу за всё!