«Парфюмер» - роман Патрика Зюскинда, немецкого писателя, который оставляет очень странное послевкусие. Данное произведение принято относить к литературе постмодернизма, хотя сам автор с такой классификацией не согласен. Но широкая вариативность форматов восприятия, отсылки к различным идеям и реальным событиям, большое количество аллюзий, а также в целом переработка многих известных классических сюжетов – все это позволяет нам отнести данный роман именно в категорию постмодернизма.
Когда Зюскинд начал писать роман «Парфюмер» и решил, что действие его будет происходить во Франции, то объехал места действия будущего романа и проконсультировался в парфюмерной фирме «Фрагонар» («Fragonard») относительно деталей изготовления ее продукции. Поэтому история создания запахов и их усиления, которая была изображена в книге – является достоверной, «Согласно Кроллиусу, действие благовоний, входящих в драгоценное мумие, может быть многократно усилено за счет ингредиента, максимально близкого к жизни. А именно – тела молодого человека, умершего насильственной смертью. Парфюмеру-фармацевту рекомендовалось обзавестись трупом только что казненного преступника, предпочтительно через повешение, колесование или посажение на кол, молодого (в идеале почему-то 24-летнего) и, желательно, рыжего, поскольку рыжий цвет – признак жизненной силы. Затем следовало отделить мясистые части, вытопить жир, хорошенько промыть винным спиртом и держать под солнечными и лунными лучами два дня и две ночи, чтобы очистить содержащиеся в плоти жизненные принципы…». «Известно, что экспериментировали с человеческим жиром для производства парфюмерно-гигиенической продукции и некоторые ученые из числа германских нацистов. Указание на это есть в материалах Нюрнбергского процесса, где судили главарей «рейха».»
Что касается жанровой принадлежности, то роман «Парфюмер. История одного убийцы» нельзя считать детективом, поскольку уже в названии сказано, что его главный персонаж – убийца. Роман начинается с представления главного героя, Гренуя, как реального человека, с конкретной датой рождения и смерти, но на самом деле это переработанный образ и плод воображения автора.
Поиск прототипов Гренуя приведет нас в гораздо более поздние времена, а именно – в 50-е годы XIX века. Галисия, автономный край в Испании, был взбудоражен судебным разбирательством дела Мануэля Бланко Ромасанта. Он был изобличен как серийный убийца женщин и детей. Причем есть основания полагать, что своих жертв Ромасанта освежевывал, выкачивал из трупов жир, а его уже продавал аптекарям, производивших из данного сырья высококлассное мыло. Любопытно, что подсудимый, не отрицая совершения убийств, виновным себя, тем не менее, признавать отказался. Он заявил на суде, что им овладела удивительная болезнь «ликантропия», превращавшая человека в волка.
Далее, мы встречаем заявление автора о том, что его персонаж Жан-Батист Гренуй – гениальное чудовище «вроде де Сада, Сен-Жюста, Фуше, Бонапарта и т.д.»
И не просто так мы встречаем тут упоминание именно Маркиза де Сада. Если рассматривать данное произведение с точки зрения эпохи Просвещения и обратиться к философии де Сада, то можно увидеть прямую отсылку к идее преимущества страсти над разумом. Де Сад пропагандировал полный отказ от морали и считал страсть главной ценностью, потому что она и отличает человеческую природу. Страсть также руководит и главным героем романа, только тут Зюскинд соединяет ее еще и с творчеством. Свобода, которая доступна только после осознания и принятия страсти, как свобода творчества, когда ты всеми возможными способами достигаешь пика своего гения. Стремление к порочной сексуальности де Сад подчеркнёт фразой: «Даже эшафот стал бы для меня троном сладострастия». Зюскинд буквально иллюстрирует её в ключевой сцене казни Жан-Батиста Гренуя за убийство девушек. Это момент публичной казни, которая заканчивается порывом страсти, этот порыв поражает всех присутствующих на площади и вся эта встреча заканчивается самым раскрепощенным проявлением свободы, если вы понимаете о чем я.
Мне очень откликнулась идея, что герой романа в итоге создал аромат философии де Сада..
Связь можно увидеть и с положением Зигмунда Фрейда, которое говорит о том, что поведением людей правят иррациональные психические силы, т.е. неосознаваемая психическая активность. Роман в целом служит отражением этой идеи.
Но если говорить о личном восприятие, то можно было бы оценить эту историю с точки зрения исследования человеческой природы. Главный герой, который так хорошо разбирается в других людях, он видит их насквозь, благодаря своему дару, он понимает их характер, понимает что надо сказать и сделать, он способен давать эстетическую оценку, делить на «безобразное» и «прекрасное». Но вот не задача, несмотря на его способности, он все же не может идентифицировать самого себя. Он не имеет запаха, что при переводе можно считать как отсутствие каких-либо отличительных черт, которые делают каждого человека уникальным. Он часто сравнивается с клещом, пауком, а его имя в переводе означает «лягушка». И вот эта некая животная, насекомая природа подкрепляется и его 7 летним затворничеством в пещере, где он питается ящерицами и почей живностью. Все это показывает нам сущность человека пустого, который не может принять себя, который не может познать себя, который не может включить себя в общество. Это в итоге вызывает в нем чувство озлобленности, желая покорить людей, Гренуй говорит себе, что «хочет этого потому, что насквозь пропитан злом. И при этом он усмехался и был очень доволен».
Проблема поиска «своего места», поощрение идеологии страсти и стремление к ее распространению, порочная перенасыщенность, желание владеть и обладать – огромное количество трактовок и идей, которые можно открыть для себя, читая данный роман. После такого разбора, оценить это произведение становится гораздо проще, ведь так или иначе приходишь к выводу, что это изумительная, полноценная, насыщенная работа, которую можно разбирать на огромное количество деталей, и каждую из них изучать по отдельности.