Святые в костромском календаре: хроника хрононимов

Святые в костромском календаре: хроника хрононимов

Оказывается, в народных названиях праздников могут сохраняться следы почитания святых, живших шесть столетий назад. Статья Валерии Кучко открывает удивительный мир костромских хрононимов – народных названий календарных дат, связанных с памятью местных подвижников.

Материал основан на полевых данных: более 20 лет Топонимическая экспедиция Уральского университета собирала языковые факты в деревнях Костромской области. Из 5200 записанных хрононимов исследователи выделили особую группу – названия праздников в честь святых, сыгравших ключевую роль в христианском освоении края.

Выяснилось, что в народную память «вписываются» далеко не все святые из официального Собора костромских святых. Фильтр народной традиции проходят лишь первые христианские подвижники – основатели древних обителей: Авраамий Чухломский (Православная энциклопедия, как и отечественная традиция в принципе, дает вариант: ЧухломскОй!) и Галичский, Пахомий Нерехтский, Варнава Ветлужский, Макарий Унженский и Тихон Луховский.

Костромские даты (например Абрамьев день, 1августа, или Пахомиев день, 28 мая) не фиксируются за пределами региона. Они привязаны к конкретным местам: монастырям, источникам, горкам.

В Нерехтском районе до сих пор собирают особые травы на Святой горке в день Пахомия, существует особый обряд: трижды поднимаются на эту горку ради исцеления при болезнях ног. В Чухломском районе грозу могут описать так: «Авраамий на колеснице едет» – местный святой как бы замещает в фольклоре пророка Илью.

Народные хрононимы часто не совпадают с церковными датами. День памяти Авраамия Чухломского в календаре – 2 августа, но праздник в его честь отмечают 1 августа, чтобы не «пересечься» с Ильиным днем. Летний Макарьев день (7 августа) в честь Макария Унженского в костромских землях празднуют активнее, чем зимний – в честь Макария Египетского, хотя в общерусском календаре все наоборот.

В. Кучко показывает: через язык – через устойчивые названия праздников, присловья, фольклорные формулы – сохраняется живая память о культурных героях прошлого. Хрононим становится своего рода «крючком», за который цепляется традиция. Даже когда монастыри закрывали, а святые источники забрасывали, народный календарь сохранял имена местных подвижников благочестия.

Источник: Кучко В.С. Костромские хрононимы, связанные с памятью значимых для региона святых // Славянский мир в третьем тысячелетии, Москва, 2025