Когда мы произносим имя Абу Али ибн Сины, западный мир говорит Авиценна. Это не просто средневековый ученый, а гений, который стал одним из столпов современной цивилизации, яркий представитель эпохи, когда границы между наукой, искусством и философией были прозрачны.
Авиценну многие считают своим. Даже в Турции не так давно вышла монография «Ибн Сина – великий турецкий ученый». Но никто не сможет оспорить тот факт, что именно в селе Афшана близ Бухары в 980 году появился на свет маленький мальчик Хусейн. Тот, кого потом знали под именем Абу Али Хусейн ибн Абдаллах ибн Сина.
Он родился в обеспеченной и уважаемой семье. Его отец был сборщиком налогов – мытарем. Уже тогда он увидел тягу мальчика к знаниям – к пяти годам тот уже мог читать.
Семья перебралась в Бухару. Тогда, в эпоху Самнидов, город был не просто столицей, а мощным интеллектуальным центром, куда стекались знания со всего исламского мира. Мальчика отправили учиться в обычную школу, но, кроме традиционных предметов, он дополнительно изучал грамматику, стилистику и арабский язык. Коран он выучил уже к 10 годам, а в 12 лет уже сам зачастую выступал в роли учителя.
Фактически он учился по собственному методу. Авиценна не просто зубрил труды Аристотеля или Аль-Фараби, он анализировал их с дотошностью следователя.
«Для каждого доказательства, о котором он читал, он подготовил карточку, в которой он тщательно проанализировал его силлогистические посылки и его логический аргумент, заботясь о том, чтобы аргумент был убедительным», — писал об ибн Сине иранский философ Голам-Реза Аавани.
Пульс, который слышал больше, чем слова
Ибн Сина, который вошел в историю как «король медицины», по-настоящему увлекся ей в 17 лет, его наставником стал известный врач Абу Сахл Масихи.
«Я занялся изучением медицины, пополняя чтение наблюдениями больных, что меня научило многим приемам лечения, которые нельзя найти в книгах», — писал сам Авиценна.
Не нужно забывать, что речь шла о средневековом обществе, где многие привычные нам методы работы врача и исследований просто были запрещены. Например, больше всего сложностей возникало, когда пациентами являлись женщины. И именно наблюдательность позволяла ибн Сине ставить правильные диагнозы.
Так, одна из самых красивых легенд рассказывает о девушке, чью болезнь не могли распознать десятки врачей. Авиценна, взяв ее за запястье, начал перечислять улицы Бухары. Когда он произнес одну из них, пульс пациентки участился, а на щеках выступил румянец. Дальнейшие вопросы навели на имя молодого человека, диагноз оказался прост – это любовь.
Это не просто интересная история. Это доказательство того, что ибн Сина был хорошим психологом и гуманистом. Его страсть к познанию нового заставляла нарушать запреты. Он вскрывал тела умерших людей, чтобы понять строение глаза и мозга, хотя это было запрещено и каралось смертью. Именно он первым заявил, что причиной болезней могут быть невидимые глазу существа — гипотеза, которую Луи Пастер подтвердит лишь 800 лет спустя.
Работая над своим бессмертным «Каноном врачебной науки», Авиценна создал труд, который объединил весь известный к тому времени медицинский опыт.
Этот труд долгое время был учебником для целых поколений медиков. С XV века он издавался более сорока раз. Причем в большинстве европейских университетов «Канон врачебной науки» использовали вплоть до XVIII века. Считается, что взгляды самых знаменитых ученых, писателей, философов - Роджера Бэкона, Данте Алигьери, Леонардо да Винчи, Микеланджело, Гёте, - формировались под влиянием произведений ибн Сины.
Ведь он был не только медиком. Он был астрономом, химиком и философом. В своем «Трактате о любви» он размышлял о том, что настоящее чувство способно возвышать человека, и объяснял, почему красота души важнее красоты внешности.
«Иногда, однако, случается, что человек с безобразным обликом прекрасен по своим внутренним качествам», — писал он. «Равным образом бывает так, что человек с красивым обликом безобразен чертами [своего характера]». Он считал, что главное проявление любви – это желание обнимать человека, поскольку «душа желает достичь объекта своей любви присущими ей чувствами осязания».
В этом чувствуется та самая целостность, которая отличает наше восприятие мира: человек - не набор органов, а единство тела и духа.
Вечный странник, который не служил тиранам
Жизнь Авиценны — это не только череда открытий, но и история, полная примеров удивительной стойкости и даже жажды приключений. К 20 годам он уже был известным ученым, и его пригласили на постоянную службу к хорезмшаху Мамуну II в Хорезм, где правитель собрал настоящий близкий круг из выдающихся людей того времени. Пожалуй, это был лучший период в жизни ибн Сины.
Но вскоре правитель Хорезма получил приказ от создателя Газневийского султаната султана Махмуда Газневи: всех выдающихся ученых срочно доставить ко двору. Становиться игрушкой для могущественного правителя Авиценна не захотел. А сам Мамун сказал, что максимум, что он может сделать - посоветовать ученым убежать.
Ибн Сина так и сделал. Вместе с другом они рискнули пересечь раскаленные пески Каракумов. Друг погиб от жажды, но Авиценна выжил и оказался в Западном Иране, где его благосклонно принял эмир Кабус – покровитель философов и поэтов.
Но ибн Сина долго усидеть на месте не мог. Позже он оказался на службе у эмира в Хамадане, был даже назначен визирем, но столкнулся с завистью придворных и потерял свой пост, и потом был даже заключен в тюрьму. Откуда его выпустил сын эмира, пришедший к власти после смерти отца.
Авиценна не стал оставаться в Хамдане, а отправился дальше в Исфахан. Он служил при дворе разных правителей, но так и не успел вернуться на родину. Он писал, что уже тогда как врач понимал, что осталось ему немного. Ибн Сина умер в военном походе, сопровождая эмира Алла Аддаула, в возрасте 57 лет.
Наследие, которое не знает границ
Наследие Авиценны изучали не только в Эпоху Возрождения и Новое Время. Его труды изучали и советские ученые. В середине XX века, когда весь мир отмечал тысячелетие со дня рождения ученого, советская академическая школа подошла к изучению его наследия с глубочайшим уважением.
В это время вышла фундаментальная книга академика Василия Терновского «Ибн Сина (Авиценна) 980–1037», где труды мыслителя были проанализированы с позиций современной науки. В 1956 году Камиль Ярматов снял фильм «Авиценна», посвященный годам юного гения на его родине – в Узбекистане. А в 1973 году советский астроном Людмила Черных открыла астероид, которому дала имя Avicenna.
Сегодня, когда мы видим бронзовый памятник ибн Сине в Ташкенте, или вспоминаем, что высочайший пик на Памире (бывший пик Ленина) теперь носит его имя, мы понимаем: этот человек — не просто фигура в учебнике истории.
Абу Али ибн Сина – не просто гений из прошлого. Это человек, когда-то рожденный на древней земле Узбекистана, и ставший одной из фигур, которая определила будущее всей мировой цивилизации.