Вообще о гиперборейцах и поисках их цивилизации написано немало. Многие пытались найти их города и памятники. Известны многим распиаренный Барченко, Демин и другие. Почитаешь- аж диву даешься...
Только вот все это скорее от недостаточной работы с источниками и местными жителями. Читаешь это- и поражаешься... А были ли там, все эти деятели? Даже без ложной скромности работа с источниками и данными, и как кажется, след вполне нашелся, так сказать, на кончике пера.
Гиперборея во многом связана с культом Аполлона и его сестры Артемиды и культом лебедей, признанных птицами Аполлона.
Но, кроме того, и в русском культе, да и у датчан и шведов известно поклонение гусям-лебедям, как относящих умерших в Царство Богов, и, возможно, приносящих рождающихся (как аист сейчас). Это сказки «Гуси-Лебеди», Путешествие Нильса с Дикими Гусями и другие.
Гусь-лебедь-частый тотем -фарн при захоронениях саков.
У саков лебедь так же был сакральным существом, чья функция была доставить душу умершего в загробный мир. Вспомним упряжку из лебедей Аполлона.
Лебеди, их изображения найдены на петроглифах Онежского озера. На Онежском озере, на Лебяжьем мысу, доминируют как небольшие, так и крупные (до 2 метров) изображения лебедей, на другом мысу – солярные знаки.
Гуси-Лебеди. Культовым животным, наряду с медведем, был и гусь-лебедь, упоминаемые в сказках русского народа неразрывно. Впрочем, подобные, даже скорее, идентичные сказания наблюдаются и в Померании и Дании и Швеции, куда доходили гунны-гансы в эпоху бронзы. Само название этого племени связано с гусем, ведь по-немецки ганс-гусь. и естественно, что сказки и сказания с гусем многочисленны-Гуси-Лебеди выступают во многих сказках.
Но ранее, гусь был предметом культа-это животное, как в мифах о Аполлоне, который был выходцем тоже с Севера, уносило душу умершего в Страну мертвых. О этом говорят многочисленные статуэтки этих птиц в захоронениях скифов, сармат и гуннов. Но в эпоху бронзы гуси изображались схематически, в виде меандра.
Меандр- это схематический рисунок в виде гуся. И Гусь, и человек. Ведь Меандр переводится, согласно Соловьеву, как «Я-человек».( Ми-Андрос)
Но ранее, гусь был предметом культа-это животное, как в мифах о Аполлоне, который был выходцем тоже с Севера, уносило душу умершего в Страну мертвых. О этом говорят многочисленные статуэтки этих птиц в захоронениях скифов, сармат и гуннов. Гусь-лебедь-частый тотем -фарн при захоронениях саков.
бассейн реки Обь, деревянные ковши с головой гуся.
Сарматское захоронение, видно изображение гуся-лебедя
У саков лебедь так же был сакральным существом, чья функция была доставить душу умершего в загробный мир. Вспомним упряжку из лебедей Аполлона. В ряду многочисленных живых атрибутов Аполлона лебедь по праву занимает главное место. Популярность мотива «Аполлон и лебеди» засвидетельствована на протяжении всей античности. Эта красивая гордая птица сопровождает божественных близнецов Аполлона и Артемиду «самых прелестных меж славных потомков Урана» (Hes. Theog., 920). Иногда на лебеде (а чаще на гусе, судя по вазописи) появляется «золотая Афродита» или ее сорванец Эрот (но это уже поздний эллинизм).
В ряду многочисленных живых атрибутов Аполлона лебедь по праву занимает главное место. Популярность мотива «Аполлон и лебеди» засвидетельствована на протяжении всей античности. Эта красивая гордая птица сопровождает божественных близнецов Аполлона и Артемиду «самых прелестных меж славных потомков Урана» (Hes. Theog., 920). Иногда на лебеде (а чаще на гусе, судя по вазописи) появляется «золотая Афродита» или ее сорванец Эрот (но это уже поздний эллинизм). Возможно, здесь термин укрывать, укрытие, крыло.
Поэты и философы часто называют лебедя птицей Аполлона (H. h., XXI. 1 sq; Sapph. frg. 147b, Plato, Phed., 85b.), «голосистым певцом бога», «самой певучей из птиц» (Call. Hymn., II, 5; IV, 249), «любимцем муз» (Eur. Ipphig. T., 1103—1105), «пифийским и делосским» (Aristoph. Av., 870). «Длинношеею радостью Аполлона» величает лебедя Вакхилид (Dyph., 16). Это самая распространенная и ясная ипостась образа лебедя, связующая его с Аполлоном: птица поэзии и поэтов, вообще поэтического вдохновения, мусического творчества, песнопений и певцов (Artemid. Oneir., II, 20). Правда, до сей поры никто не слышал пения лебедя, о чем уже писал Элиан, добавляя, что тем не менее всеми принимаются на веру слова о сладкозвучном пении этих птиц (Ael. V. h., I, 14; Hist. an., II, 32). Вероятно, поэтому разрабатывается известнейшая дошедшая до нашего времени мифологема, получившая законченное выражение у Эсхила и Цицерона (Agam., 1445; Cic. De orat., 3, 2, 6) 2, — о лебеде, поющем только однажды в жизни, перед смертью (так называемая «лебединая песня»). Скорее всего, это позднейшая попытка рационально объяснить факт молчания «самой певучей» (Call. Hymn., IV, 5; IV, 249), «самой музыкальной птицы» (Corn., 32) и вообще животного (Aesop. 216).
с. 39 Мотив «лебединой песни» не был известен в древности, его нет у Гомера, Гесиода, а также в гомеровых гимнах. Напротив, лебедь в священных местах Аполлона поет постоянно, славя рождение бога на Делосе (Call., II, 250—254), или предвещая его появление (II, 5; Aristoph. Av., 769—770), или распевая в стране гипербореев гимны во время священнодействий. Как сообщает Элиан (De nat. an., XI, 1), в это время с Рипейских гор слетаются тучи лебедей, «они облетают храм, как бы очищая его своим полетом», а затем чинно рассаживаются на ограде храма, «представляя собой зрелище величественное по множеству и красоте». Когда же певцы начинают славить бога в сопровождении кифаристов, «тогда и лебеди сообща присоединяются к пению и никоим образом нигде не поют нескладно или неточно», виртуозно исполняя мелодию, подобно опытным певцам, руководимым хорегом. И целый день «вышеназванные пернатые певцы все вместе прославляют и воспевают бога».
В соответствии с идеей предсмертного пения должно было бы ожидать, что Делос и Дельфы — да простит нас Аполлон! — были буквально завалены трупами лебедей. Однако Александр Миндский, задавшийся целью подслушать предсмертную арию, разочарованно сообщает, что видел многих умирающих лебедей, и все они не поют (Athen., IX, 393D). О том же говорит и Элиан (Hist. an., II, 32).
Как же совместить общепризнанную веру в певческие способности птиц с отсутствием таковых в реальности?
Обращает на себя внимание тот факт, что легендарные лебеди поют, во-первых, не всюду, а только в местах, посвященных Аполлону, таких как Дельфы, Делос, мифическая страна гиперборейцев (Mart. cap., IX, 927), т. е. в главных центрах культа, а также в менее известных — на берегах фессалийского Пенея, меонийского Пактола, фракийского Гебра, по волнам которого плыла и пела голова растерзанного вакханками Орфея, во-вторых, только во время эпифании бога3, присутствие которого птицы ощущают4. Кроме того, лебеди Аполлона, используемые богом в качестве ездового средства (Nonn. Dion., XL, 401), — не обыкновенные птицы, а превращенные люди.
Согласно Лукиану Самосатскому (De electr., 4), в поющих лебедей были превращены спутники Аполлона, молву же о пении лебедей на реке По Лукиан по своему обыкновению высмеивает. В лебедей были превращены 1) сын Аполлона Кикн (гр. kyknos — лебедь) вместе с матерью Тирией, от отчаяния утонувшие в озере, названном поэтому Кикнейским (Лебединым — Ovid. Met., VII, 371; Ant. Lib., 12); 2) Кикн — сын Ареса и Пирены, превращенный в птицу после смерти (Eur., Her., 389—393; Hyg., Fab., 31); 3) Кикн — сын Посейдона и Килики, царь Колон (Paus., X, 14, 2; Ovid., XII, 70—145), которого, младенцем с. 40 подброшенного на берег моря, до прихода людей успокаивал лебедь (Serv., Ad Aen., VI, 44; Hyg. Fab., 157); 4) лигурийский царь Кикн, сын Сфенела, любимец Аполлона, за свой прекрасный голос (Paus., I, 30). Другая легенда гласит, что этому Кикну сладкий голос дал Аполлон, который вознес его после гибели Фаэтона на небо в виде созвездия Лебедя (Serv., Ad Aen., X, 189) — античное представление о таланте как божественном даре. В лебедя реинкарнируется Орфей, а лебедь выбирает себе душу человека (Plato, Resp., X, 620B).
По-видимому, в лебедей же были превращены спутники троянского героя Диомеда (Serv., Ad Aen., VIII, 9; XI, 246; Strabo, VI, 3, 8—9; August., De civ. D., XVI). Таким образом, метаморфоза коснулась лишь внешнего облика, а необыкновенные человеческие способности сохранились.
Лебедь олицетворяет также поэзию и поэтов (Sapph. frg. 147B; Call. App., 5; Cic. Tusc., I, 73). Сплошь и рядом говорится о крылатости поэтов (Arist.? Av., 1373—1389; Plato, Ion, 534), происходящих от «метателя стрел Аполлона-владыки» (H. h., XXI, XXV). Особенно популярной эта тема становится у римских поэтов. Гораций (Carm., II, 20) с воодушевлением описывает свою метаморфозу:
Уже я чую: тоньше становятся
Под грубой кожей скрытые голени —
Я белой птицей стал, и перья
Руки и плечи мои одели.
Сладкоголосие лебедя, конечно, связывалось и с красивой речью (Theocr., V, 137; Auson., 410, 8; Cic. De orat., III, 6). Хрисипп в книге «О красоте и удовольствии» называл искусство риторики с. 42 kykneion adein
То есть, Аполлон обращал души умерших в лебедей. И, таким образом лебеди-гуси, это души умерших.
Ограничившись примерами из индоевропейской мифологии, отметим, что в некоторых упанишадах Первобог Пуруша, из тела которого в индийской традиции создается вселенная, приравнивается к хансе (лебедю или гусю). О последнем «Шветашватара упанишада» говорит следующее: «Единый «гусь» в середине этого мира, он, поистине, огонь, проникший в океан…» Даже когда в «сниженном» варианте лебедь стал ездовым животным (ваханой) Брахмы. Итак, и здесь ХАНС-ГАНТ- лебедь. Отмечу, что это и этноним гантов, воинов Шивы. То есть племенное название Гун-Ган-Ханса означает именно Гуся-Лебедя. То есть Гусь-Лебедь был тотемом-фарном всех этих племен, племен Андроновской культуры, положившей начало скифам, и их потомкам-славянам.
И, как видно по Гомеру, эта земля считалась землей киммерийцев.
Первые письменные упоминания о киммерийцах зафиксированы ассирийских архивах в 714 году до н.э., киммерийцев там называют «гимирри», а в Библии киммерийцев называют яфетический народ, «гомер». Киммерийцы сыграли главную роль в распространении железа не только в Восточной, но отчасти и в Центральной Европе.
С тяжкой печалью на сердце, роняя обильные слезы.
Был вослед кораблю черноносому ветер попутный,
Парус вздувающий, добрый товарищ, нам послан Цирцеей
В косах прекрасных, богиней ужасною с речью людскою.
Мачту поставив и снасти наладивши все, в корабле мы
Сели. Его направлял только ветер попутный да кормчий.
Были весь день паруса путеводным дыханием полны.
Солнце тем временем село, и тенью покрылись дороги.
Мы наконец Океан переплыли глубоко текущий.
Там страна и город мужей киммерийских
. Всегдашний Сумрак там и туман. Никогда светоносное солнце
Не освещает лучами людей, населяющих край тот,
Землю ль оно покидает, вступая на звездное небо,
Или спускается с неба, к земле направляясь обратно.
Ночь зловещая племя бессчастных людей окружает.
К берегу там мы пристали и, взявши овцу и барана,
Двинулись вдоль по теченью реки Океана, покуда
К месту тому не пришли, о котором сказала Цирцея.
Место показано очень точно. Именно Океан, Северный Ледовитый, описана Полярная ночь. Итак, город на Севере, а рядом имеется и Земля Мертвых. И, понятно, должны были остаться и мифы и сказания местных обитателей. И они есть, только на них никто не обратил внимания. И город киммерийцев стоит на острове на пути на Остров Мертвых.
Гусиная Земля — у поморов так называлась некая северная земля, где покоятся души храбрых и добрых людей Это реально существующий остров Анзер в Белом Море - на него можно приплыть, погулять, насладиться природой и пообщаться с предками поморов. Самое интересное на Анзере – ландшафт. Это один из Соловецких островов.
Улегшись в море косой, остров этот в длину 24, а в ширину, самое большее, 6 километров. И на такой малой площади – четыре природных зоны: тундра, лесотундра, тайга и смешанный лес, подобный среднерусскому. У некоторых сибирских народов «гусиный дух» ведал судьбой людей и выступал «ездовым животным» для души умершего.
На Гусиных Землях душ пора́то есмь
Домови́ща кинув, воскупе́лят песнь.
Синеви́ты небы, ни почнёт закат,
Крылоша́не ро́бят, се в упряк покат.
Ох, истовённо робя́ты
На Грумант ко́йдысь похо́дите.
Анде ка́рбасник гля́тый
Дра́плёт на взво́дне прохо́дики.
Баюно́к досю́льной на гозьбе́ вопел
На вели́ку силу вон ульну́л упрел.
Итак-Гусиная Земля, своеобразный Рай, Элизиум Поморов. И теперь следует напомнить, что Поморы- это не пришлая общность, а именно коренная, это и есть потомки той, древнейшей культуры, еще эпохи Бронзового века, андроновцев-Хансу, или гуннов, чьим тотемом был именно Гусь-Лебедь. У поморов имелись морские суда, они издавна бороздили эти моря, выходили и в океан. Их лодьи были СШИТЫ по древнейшей технологии, еще вицей, а не гвоздями, и доски соединялись не внахлест, как у скандинавов, а встык.
Но не только у Поморов осталась память о Земле Мертвых, острове Мертвецов. Этот миф излагает и Саксон Граматтик, и называет и таинственный город рядом с землей Мертвых, почти повторяя Гомера.
Саксон Грамматик пишет о мореплавания Торкиля:
Король, надеясь найти себе славу, обратился к народу, и тогда три сотни людей согласились идти с ним на поиски неведомой земли. Во главе путешественников Горм поставил человека, по имени Торкиль, который знал остров и путь к той стране. Зная трудности предстоящего похода, по его поручению построили специальные суда, отличающиеся своей крепостью и полностью груженные для длительного перехода. Путешественники разбились на три партии по сто человек в каждой и вышли в открытое море.
Итак отряд имел священное число участников-300 человек
Когда прибыли в самую северную область Норвегии Халоголанд (кстати, вспомним, родину Оттера), то некоторые суда из-за штормов отстали и оказались как бы брошенными на произвол волн и ветров в этом рискованном рейсе. Кроме того, путешественники попали в чрезвычайное положение по причине отсутствия продуктов питания, испытывая недостаток даже в хлебе. Им приходилось утолять голод только похлебкой из муки. Несмотря на все трудности, они шли еще несколько дней, пока вдалеке не услышали грохот прибоя о скалистый берег, напоминающий раскаты грома. Мореходы воспрянули духом и послали на мачты молодых и ловких выглядывать землю. Вскоре впередсмотрящие сообщили, что на горизонте показалась суша с крутыми берегами.Путешественники пришли в восторг от долгожданного известия и стали пристально всматриваться, нетерпеливо ожидая гостеприимного убежища на обещанном берегу. Достигнув острова, они столкнулись с очередной трудностью – берега были скалистые и очень крутые, которые осложняли путь наверх ослабевшим морякам. Торкил посоветовал забить только несколько животных из пасущегося на берегу стада коров и быков, чтобы утолить голод путешественников. Однако оголодавшие люди набросились на скот и принялись вырезать всех подряд, рассчитывая заодно наполнить трюмы всех судов. Местный рогатый скот не представляло большого труда захватить, т. к. он абсолютно не боялся пришельцев.
Напоминает изложенное Гомером плавание Одиссея
На следующую ночь сильно зашумел лес и суда, стоявшие около берега, были окружены страшными чудовищами. Один из них, самый огромный, шагал прямо по воде к судам и размахивал огромной дубиной. Стоя близко от путешественников, он проревел громовым голосом, что они никуда не поплывут, пока не искупят свою вину за гибель скота, принадлежащего богам. В возмещение ущерба от чужестранцев потребовали по одному человеку с судна. Торкиль, чтобы сохранить экспедицию, согласился с этими условиями и вынужден был отдать по одному человеку от каждой сотни людей, т. е. троих несчастных.После этого они смогли тронуться в путь, и скоро ли, коротко ли мореходы приплыли к «дальней» Биармии (in ulteriorem Biarmiam), точнее – в царство мертвых, которое лежало по ту сторону Биармаланда.[От берегов Биармии на Белом море] поплыли они, дождавшись попутного ветра, в дальние области Биармии. Климат там суровый, земля скрыта под толстым слоем снега и лишена тепла летнего солнца. Страна покрыта непроходимыми лесами, бесплодна и изобилует невиданными зверями. Там множество рек, русла которых так усеяны скалами, что течение их напоминает сплошной бурлящий водопад»
Здесь Торкиль с товарищами вытащили суда на берег, где объявил, что они прибыли наконец на место, откуда был самый короткий путь к Гейроду, и теперь можно расставлять палатки для отдыха. Торкиль также предупредил спутников, чтобы они молчали, т. к., не зная местного языка и условий жизни, они легко могут промолвить неприветливое слово и обидеть аборигенов.
Когда опустились сумерки, неожиданно появился человек огромного роста и громко приветствовал их. Все были ошеломлены, но Торкил сохраняя хладнокровие, заставил соратников также поприветствовать великана, объясняя им, что это пришел Гудмунд, брат Гейрода, которого они ищут. Благосклонно расположенный к чужестранцам, Гудмунд пригласил их быть его гостями. Когда они достигли жилья своего гида, Торкил тихонько предупредил всех, чтобы они вели себя подобающе и сторонились всяких искушений, особенно не употребляли местные кушанья, в первую очередь мясо, т. к. была реальная опасность превратиться и стать подобным ужасным монстрам, обитающих в этих краях.Вокруг стола стояли «двенадцать благородных сыновей» Гудмунда и несколько дочерей, отличавшихся своей дивной красотой. Великан сразу приметил, как осторожны гости в употреблении приготовленных блюд и пожаловался Торкилю. Однако тот объяснил, что его спутники накануне крепко поели, и на это не стоит обращать внимания. Увидев, что гости проявили умеренность и тем самым расстроили его предательские приготовления, Гудмунд, проверяя самообладание чужестранцев, решил испытать их целомудрие. Он сразу предложил королю отдать замуж самую красивую его дочь, пообещав также остальным женщин, каких те пожелают. Большинство сразу согласилось на предложение хитрого Гудмунда, однако Торкиль тут же остудил пыл своих соратников и мудро отказался от такого заманчивого предложения. Но, тем не менее, все же четыре датчанина приняли предложение хозяина и навсегда там остались.Гудмунд упрямо шел к своей цели – привести в искушение короля и его подручных – и стал соблазнять их дарами своего сада. Но осторожный Торкил был начеку и вежливо отклонил просьбу «гостеприимного» хозяина.Наконец они тронулись в путь и вскоре достигли большого мрачного города, окруженного высокими зубчатыми стенами, главные ворота которого охраняли огромные свирепые псы. Торкиль бросил им хлеба, смазанного жиром, и они тут же успокоились. Пройдя высокие ворота, путники поднялись по крутым лестницам, и попали в город. Вокруг бродили страшные уродливые люди, везде была грязь, а посреди города находилось сильно пахнущее болото, с раздирающим ноздри ужасным зловонием. Это был город мертвых.
Вскоре они дошли до жилища Гейрода, вырубленного в скале, и в страхе остановились перед его узким входом. Торкиль предупредил, чтобы путники ничего не касались в доме, как бы оно ни привлекало их внимание, т. к., если кто возьмет в руки понравившуюся вещь, тот будет обречен навсегда остаться рабом заколдованного дома.Не выказывая страха, Бродер и Бук первыми вошли в мерзкий дворец, за ними последовал Торкиль с королем и остальными людьми. Внутри дома стоял сильный отвратительный запах, дверные косяки были покрыты толстым слоем копоти, стены замазаны грязью. Ужас обуял путников, когда перед их взором предстали ядовитые змеи, обвивающие колонны, а вдоль стен находились какие-то ужасные уродливые люди, посаженные в клетки, и завершали картину омерзительные привратники, стоявшие часовыми у порога дома. Некоторые из них, вооруженные дубинами, вопили изо всех сил, другие же играли в какую-то ужасную непонятную игру с козлом «отпущения».Торкиль опять предупредил своих друзей, чтобы они ни к чему не прикасались. Затем они вошли через узкий проход в комнату, в которой посредине, на высоком месте восседал изувеченный уродливый старик. Его окружали три женщины с огромными опухолями и язвами на теле. Торкиль объяснил любопытным друзьям, что очень давно бог Тор был разозлен дерзостью гигантов и наказал их, в том числе и сидящего перед ними старика Гейрода, пронзив его ударом молнии. Так же были наказаны Тором (поражением молнией) окружавшие его женщины.В комнате датчанам были показаны семь поясов с подвешенными изделиями из серебра и золота, около них был замечен клык какого-то странного зверя, инкрустированного с обоих концов золотом, рядом лежал огромный олений рог, украшенный драгоценными камнями. Несмотря на предупреждение, некоторые не выдержали: один схватился за рог, другой за клык, но внезапно олений рог превратился в ядовитую змею, которая напала на несчастного и укусила его, а клык моментально вытянулся и оказался длинным мечом, который вонзился в другого несчастного.Остальные, убоявшись страшной судьбы товарищей, больше не смели ни к чему прикасаться. Пройдя через черный ход в другую комнату, путники обнаружили королевскую мантию, красивую шляпу и пояс удивительной красоты. Но тут не выдержал самый трезвый и мудрый из них – Торкиль. Отбросив осторожность, он с жадностью схватил королевскую мантию, его примеру последовали другие. Женщины немедленно подняли ужасный вопль, от которого сразу ожили окружавшие их полумертвые и казавшиеся безжизненными монстры, которые тут же набросились на потерявших над собой контроль чужестранцев.Только Брод и Бук сохранили самообладание, стремительно выхватили луки и стали стрелять по ведьмам и ожившим мертвецам. С помощью успешной атаки из луков сумели сохранить жизнь только двадцать человек из окружения короля, остальные были разорваны на куски пробудившимися мертвецами.Оставшиеся в живых вернулись к реке и были переправлены Гудманом. Удивительно, но после долгих уговоров остаться, он вручил всем подарки и позволил благополучно покинуть его дом.
Гейрод, повелитель Мертвых у Саксона Грамматика, это Гейррёд (Geirröd) — в германо-скандинавской мифологии один из Ётунов, отец Гьяльп и Грейп. То есть, Царство Мертвых охраняют Инеистые великаны-Етуны.
И в мифах иранских народов Апокалипсис связан с пробуждением-явлением Семи. У исмаилитов они названы семью мудрецами, и по их сказаниям в мир приходили только шесть. так что легенды,связанные с пробуждением семерых Спящих присутствуют во всех индоевропейских сказаниях-как вариант- "Белоснежка и семь гномов", "Сказка о Мертвой царевне и Семи Богатырях". У Соловьева С.Ю. это серия романов "Легенды русского Севера", первая из книг "Мертвая царевна и Семеро Грезящих"
И, то есть свидетельство о городе Гипербореи имеется у Гомера и у Саксона Грамматика, и суда по топонимике местности, город вероятно, должен быть на Соловецких островах, или все же на Матке, Новой Земле. Затем, в Новое время западные путешественники всеми силами стремились к Новой Земле, а немецкие фашисты даже создали на острове свою базу.
Литература:
(Saxo Grammaticus. Gesta Danorum. L. 8. XIV). Неведомые земли (перевод Р. Хеннига).
Серия книг "Окно в историю"
Первая книга: Сын звезды, рожденный горой. Сергей Соловьев
Вторая книга: Иван Мошкин, атаман Каторжной. Сергей Соловьев
Третья книга: "Ящик Пандоры" для Наполеона. Сергей Соловьев
Четвертая книга: Белый колет и фригийский колпак. Сергей Соловьев
Пятая книга: Месяц за год. Оборона Севастополя. Сергей Соловьев
Шестая книга: Петр Великий, Голландский. Самозванец на троне. Сергей Соловьев
Седьмая книга: Бородинское сражение. Сергей Соловьев
Сергей Соловьев 2017, ОТКРЫТИЕ ЖЕЛЕЗА ДРЕВНИМИ https://www.academia.edu/37048509/
THE HUNS OF GHANA INDIAN LEGENDS HUNS GERMANY GIANTS GREECE AND VOLETY RUSSIA Сергей Соловьев https://www.academia.edu/37529541/
Соловьев С.Ю. 2021, распостранение племен сардана-сартов от реки Сыр-Дарья до Галлии, Включая Малую Азию,Балканский полуостров и Причерноморье. Безусловная связь этого народа с Гальштатской и Латенской культурой.https://www.academia.edu/45576685/
Соловьев С.Ю. Происхождение и значение этнонима Русь-Рас и его значение.Этнонимы Рать и Руск.Распостранение этих этнонимов среди племен сардонов https://www.academia.edu/49545775/
Соловьев С.Ю. Эфиопы и Колхи.Аргонавты и Троянская война.Прародина Древней Греции и Кавказ https://www.academia.edu/39384024/
Соловьев 2021, БЕЛЫЕ БОГИ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ. ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВНЕШНОСТИ БОЖЕСТВ В ДРЕВНОСТИ https://www.academia.edu/50618755/
Сергей Соловьев 2020, ПОХОД В ИНДИЮ ДИОНИСА И ВЕЛЕСА. БЫЛИНА ВОЛХ ВСЕСЛАВИЧ. МИРМИДОНЦЫ И МУРАВЬИ МИФОВ. ЕЛЕНА ПРЕКРАСНАЯ В РУССКИХ БЫЛИНАХ И ГРЕЧЕСКОЙ МИФОЛОГИИ https://www.academia.edu/43747923/
Сергей Соловьев 2021, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ЭТНОНИМА РУСЬ - РАС И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ. ЭТНОНИМЫ РАТЬ И РУСК. РАСПОСТРАНЕНИЕ ЭТИХ ЭТНОНИМОВ СРЕДИ ПЛЕМЕН САРДОНОВ ORIGIN AND SIGNIFICANCE OF ETHNONYM RUS - RACE AND ITS SIGNIFICANCE. ETHNONYMS RATH AND RUSK. DISTRIBUTION OF THESE ETHNONYMS AMONG THE SARDON TRIBES https://www.academia.edu/49545775/
Сергей Соловьев 2021, ГИКСОСЫ, ПРЕДКИ СКИФОВ. ИНДОЕВРОПЕЙСКИЙ КУЛЬТ АНАТ И ВААЛА (АНАХИТА-ВАНАДИС И ВЕЛЕС-ДИОНИС). ТАВРОМАХИЯ И СКИФСКАЯ ОДЕЖДА МИНОЙЦЕВ HYKSOS, ANCESTORS OF THE SCYTHIANS. INDO-EUROPEAN CULT OF ANAT AND BAAL. TAUROMACHIA AND THE SCYTHIAN CLOTHING OF THE MINOANS https://www.academia.edu/57093807
Сергей Соловьев 2019, ВЕЛЬСУНГИ-ЭТО ДИНАСТИЯ ГУННСКИХ И БУРГУНДСКИХ КОРОЛЕЙ, ТАК ЖЕ И ДИНАСТИЯ СЕВЕРСКИХ (САВИРСКИХ) КНЯЗЕЙ. РОСЫ (РОСОМОНЫ)-ЗНАТЬ ГУННОВ(САВИРОВ-СЕВЕРЯН) https://www.academia.edu/38733549/
Соловьев 2019, THE TRUE MEANING OF VOLUTE, ACANTHUS, MEANDER AND PALMETTA, AS A SYMBOLIC IMAGE OF ILIOS AND LETO, APOLLO AND ELICIA IN ANCIENT GREEK ART
https://www.academia.edu/39271191/
Сергей Соловьев 2022, THE SIGN OF THE RURIKOVICH, MEANING, MEANING AND CLEAR PARALLELS IN INDO-EUROPEAN CULTURE SINCE ANCIENT TIMES. URDHVA-PUNDRA, OR KOLYUMN, KOLOMNA https://www.academia.edu/67305452/
Сергей Соловьев ТОЛЬКО ЧЕТЫРЕ БОЖЕСТВА ДРЕВНЕЙШИХ ИНДОЕВРОПЕЙЦЕВ, ЧЕТЫРЕ СТИХИИ, ЧЕТЫРЕ СТОРОНЫ СВЕТА. КРЕСТ, КАК СИМВОЛ ЧЕТЫРЕХ БОЖЕСТВ. ХРАМ, КАК ОБРАЗ ВСЕЛЕННОЙ. ТРОИЧНОСТЬ БОЖЕСТВ. ДВЕНАДЦАТЬ МЕСЯЦЕВ https://www.academia.edu/79015941/
Сергей Соловьев ПРОИСХОЖДЕНИЕ И ЗНАЧЕНИЕ ТИТУЛОВ ВАН, ЦАРЬ, ХАН И РЕКС У ИНДОЕВРОПЕЙСКИХ НАРОДОВ https://www.academia.edu/82625984/
Соловьев С.Ю. Имена в Древней Греции, наречение, значение и священные именаhttps://www.academia.edu/37464425/Names_in_Ancient_Greece_Naming_Meaning_and_the_Sacred_names_of_Greece_pdf
Соловьев С.Ю. Воины, ведомые Аполлоном-Эниалием в войнах https://www.academia.edu/37534153/
Сергей Соловьев ВЕЛЕС, ШАРУКАНЬ, САРГОН–ШАРРУКИН, ОСЕНЬ-АСЕНЬ. ЭЛАС, ЭЛОС, ВЕЛЬТ, УОРЛД И УЭЛС. https://www.academia.edu/94460555/
Рюрик , Олег Вещий и Рагнар Ладброк. Тождество легенд о становлении династии Рюриковичей. Русь не Киевская, но Керченская https://www.academia.edu/99627991