I. Уникальное положение в каноне :
1- я и 2- я книги Паралипоменон, изначально составлявшие
одну
большую книгу,
расположены
в конце
Еврейской Библии.
Её еврейское
название
переводится, как
«Хроники»,
или, буквально,
«Слова о днях».
Название
1- й и 2- й книг Паралипоменон является
греческим словом, которое, согласно греческому переводу LXX
(Септуагинты — древнегреческого перевода
Ветхого Завета),
можно перевести, как
«пропущенное»,
в том смысле, что
в этих книгах
даётся
дополнительная информация,
не отражённая в других
исторических книгах
Ветхого Завета, написанных ранее.
В английской Библии
«Паралипоменон»
носит название
«Хроники»,
восходящее
к латинской
Вульгате Иеронима.
На первый взгляд
кажется,
что
1- я книга
Паралипоменон
повторяет
1- ю и 2- ю книги Царств,
а
2- я книга
Паралипоменон повторяет
3- ю и 4- ю книги Царств.
Какова уникальная роль
этих книг?
Книги
Паралипоменон
явно отличаются от
книг Царств.
В книгах Царств подчеркивается
историческая
сторона событий, а в
книгах
Паралипоменон — духовная
сторона
событий.
Книги
Паралипоменон
уделяют
большое внимание
правлению
царя Давида
и его
преемников,
а также
поклонению
в Храме,
в этот
период
времени.
В книгах
Паралипоменон
приводятся
новые
подробности о
священниках,
левитах,
музыкантах,
певцах и
привратниках.
В книгах
Паралипоменон
описывается,
как
Ковчег Завета
перевозили
в Иерусалим,
как
готовилось строительство
Храма
и
какие реформы проводили
в Иудее
некоторые
благочестивые
цари.
Северное царство
упоминается
только в связи
с его
отношениями
с династией
царя Давида.
Автор
опускает
трагические
истории об
Амноне,
Авессаломе и
Адонии,
а также
о неверности
царя Соломона.
Книги
Паралипоменон —
не просто
повторение.
Это,
скорее всего,
духовное толкование истории,
рассказанной
в предыдущих книгах.
События, происходившие
в период
правления
каждого царя,
обычно фиксировались в книге
(3- я книга Царств
гл.14:29;
3- я книга Царств
гл.15:7
и т. д.).
Без сомнений,
существовал
общий источник,
которым
пользовались
авторы
книг Царств
и
книг
Паралипоменон,
потому что
некоторые
отрывки
в них
перекликаются.
Отдельные исследователи критикуют
книги Паралипоменон,
как неполный и негармоничный труд,
не включающий в себя важные события
освещаемого
периода времени.
Уильям Келли,
с характерной для него духовной проницательностью, показывает, что
книги Паралипоменон, как и все богодухновенные книги,
отражают
в точности
намерения
Святого Духа:
«Эти собрания
Божьих свидетельств, объединённые
в книгах
Паралипоменон, фрагментарны
и такими
должны быть.
Бог
мог бы дать нам
все подробности,
если бы
Ему было угодно, но
Его намерения
были иными.
Сам Бог
предпочёл
рассказать
о погибели
Израиля,
используя
лишь
отдельные
обрывки
информации.
Здесь нет
ничего
завершённого,
Эти,
две книги
Паралипоменон составлены, именно,
по такому принципу.
Учёных людей
это сильно озадачивает, потому что
они,
глядя на эти книги человеческими глазами,
не способны понять
этот принцип.
Они воображают,
что это
недостаток
данных книг.
Но это не так.
Дух Божий
написал их так
намеренно и
сознательно».
Уильям Келли
сопоставляет
ситуацию
в Израиле,
в то время
с разделённым
и хаотическим
состоянием современного христианского мира :
«Так, например,
я убеждён,
что благодать,
даруемая
Богом
Его народу,
в наше время
кажется
очень слабой
и
неупорядоченной
человеческому взгляду,
но, если
вы посмотрите
на неё,
то увидите :
всё
соответствует
замыслу
Бога,
и наше желание
обладать
всем сразу
не согласуется
с
Его волей –
ведь тогда
мы были бы
довольны собой,
вместо того,
чтобы ощущать
вместе с Ним
несовершенное состояние
Его церкви».
1- я и 2- я книги
Паралипоменон —
не скучные
учебники истории.
Это толкование священной истории
от Адама
до возвращения
Израиля
из
Вавилонского
плена.
Они написаны
для нас,
верующих,
и могут
использоваться
нами
в современной
жизни.
II. Aвторство :
«Летописец»,
как учёные
долгое время
называли
автора
1- й и 2- й книг
Паралипоменон, — аноним .
Еврейская традиция предполагает, что
Ездра
мог написать
1- ю и 2- ю книги
Паралипоменон, которые,
подобно
книгам Самуила
и
книгам Царств, изначально составляли
одно целое
произведение.
Последние
два стиха
2- й книги
Паралипоменон совпадают
с первыми
двумя стихами
книги Ездры;
отмечается и
большое
стилистическое
сходство.
Богодухновенный составитель
черпал информацию
в ряде книг
того времени,
и мы видим это
из списка
«библиографии», приводимого им самим :
1.Записи
провидца
Самуила
(1- я книга Паралипоменон
гл.29:29).
2.Записи
пророка
Нафана
(1- я книга Паралипоменон
гл.29:29).
3.Записи
прозорливца
Гада
(1- я книга
Паралипоменон
гл.29:29).
4.Пророчество
Ахии Силомлянина
(2- я книга
Паралипоменон
гл.9:29).
5.Видения
прозорливца
Иоиля
(2- я книга
Паралипоменон
гл.9:29).
6.Записи
пророка
Самея
(2- я книга
Паралипоменон
гл.12:15).
7.Записи
прозорливца
Адды
(2- я книга
Паралипоменон
гл.12:15).
8.Сказание
пророка
Адды
(2- я книга
Паралипоменон
гл.13:22).
9.Книга
царей
Израильских и
Иудейских
(2- я книга
Паралипоменон
гл.20:34;
2- я книга
Паралипоменон
гл.27:7;
2- я книга
Паралипоменон
гл.32:32).
10.Книга царей
(2- я книга
Паралипоменон
гл.24:27).
11.Видения
пророка
Исаии
(2- я книга
Паралипоменон
гл.26:22;
2- я книга
Паралипоменон
гл.32:32).
12.Записи
Хозая
(2- я книга
Паралипоменон
гл.33:19).
III. Bремя написания :
Написание
1- й и 2- й книг
Паралипоменон
датируется
от конца
VI века до н. э.
до середины
II века до н. э.
Наиболее вероятным
временем написания
1- й и 2- й книг
Паралипоменон
является
IV век до н. э.
К моменту составления «Хроник»
(450–400 гг.
до н. э.)
обстоятельства кардинально изменились.
К этому времени
многие иудеи
вернулись
в Иерусалим
из
Вавилонского плена,
чтобы
восстановить
Храм
и
городские стены.
Исторический контекст времени написания
каждой книги
влияет
на её
общее послание.
1- я и 2- я книги Паралипоменон
были написаны
после
Вавилонского плена
(2- я книга
Паралипоменон
гл.36:22−23).
Используя родословные, можно определить
более точную
дату написания.
Последний человек
в родословной рода
царя Давида –
Анани
(1- я книга Паралипоменон
гл.3:24) –
представитель
восьмого поколения
после
царя Иехонии.
Это было около
600 г. до Р. Х.
Если считать,
что
продолжительность
одного
поколения
в среднем
двадцать пять лет,
то
получается
примерно
400 г. до Р. Х.
самое раннее
время написания
1- й и 2- й книг
Паралипоменон.
Маловероятно,
что
1- я и 2- я книги
Паралипоменон
были написаны значительно
позже,
потому что
род
царя Давида описывается
таким образом,
что автор
включил бы
в список
и потомков
царя Давида,
если бы
они
на тот момент
существовали.
Почти все исследователи Библии согласны с тем,
что
1- я и 2- я книги
Паралипоменон
не могли
быть созданы
позднее, чем
в конце
V века до Р. Х.,
т. е.
приблизительно
в 400 г. до Р.Х.
1- я и 2- я книги
Паралипоменон —
одни из последних
по сроку
написания книг
Ветхого Завета,
созданные
примерно
во времена
Малахии.
IV. Цель написания :
1- я и 2- я книги
Паралипоменон
(некогда составлявшие
одно
целое
произведение)
были написаны
с целью
поднять дух
и вселить
надежду
древним израильтянам.
1- я и 2- я книги
Паралипоменон представляют
собой
описание
духовного пути
израильтян.
1- я и 2- я книги
Паралипоменон параллельны
книгам Царств
(с многими
заимствованиями
из них),
но значительно
от них
отличающиеся.
V. Краткое содержание :
Краткое содержание
1- й книги
Паралипоменон:
I. РОДОСЛОВНЫЕ
(1- я книга
Паралипоменон
гл.1−9).
A. От Адама
до Авраама
(1- я книга
Паралипоменон
гл.1:1−27).
Б. От Авраама
до Израиля
(1- я книга
Паралипоменон
гл.1:28−54).
B. Потомки Израиля
(1- я книга
Паралипоменон
гл.2−8).
Иуда
(1- я книга
Паралипоменон
гл.2:1 — 4:23).
Симеон
(1- я книга
Паралипоменон
гл.4:24−43).
Рувим,
Гад,
половина колена
Манассии
к востоку
от Иордана
(1- я книга
Паралипоменон
гл.5).
Левий
(1- я книга
Паралипоменон
гл.6).
Иссахар
(1- я книга
Паралипоменон
гл.7:1−5).
Вениамин
(1- я книга
Паралипоменон
гл.7:6−12).
Неффалим
(1- я книга
Паралипоменон
гл.7:13).
Половина колена
Манассии
к западу
от Иордана
(1- я книга
Паралипоменон
гл.7:14−19).
Ефрем
(1- я книга
Паралипоменон
гл.7:20−29).
Асир
(1- я книга
Паралипоменон
гл.7:30−40).
Вениамин
(1- я книга
Паралипоменон
гл.8).
Г. Вернувшиеся
из
Вавилонского плена
(1- я книга
Паралипоменон
гл.9:1−34).
Д. Родословная
царя Саула
(1- я книга
Паралипоменон
гл.9:35−44).
II. СМЕРТЬ
ЦАРЯ САУЛА
(1- я книга
Паралипоменон
гл.10).
III. ПРАВЛЕНИЕ
ЦАРЯ ДАВИДА
(1- я книга
Паралипоменон
гл.11−29).
A. Армия
царя Давида
(1- я книга
Паралипоменон
гл.11−12).
Храбрые воины
царя Давида
(1- я книга
Паралипоменон
гл. 11).
Верные последователи
царя Давида
(1- я книга
Паралипоменон
гл. 12).
Б. Царь Давид перевозит
Ковчег Завета
в Иерусалим
(1- я книга
Паралипоменон
гл.13−16).
B. Желание
царя Давида
построить
Храм
и
ответ Бога
(1- я книга
Паралипоменон
гл.17).
Г. Победы
царя Давида
(1- я книга
Паралипоменон
гл.18−20).
Д. Перепись населения
и язва
(1- я книга
Паралипоменон
гл. 21).
Е. Подготовка
к строительству
Храма
(1- я книга
Паралипоменон
гл.22−26).
Материалы, работники
и мотивация
(1- я книга
Паралипоменон
гл.22).
Подразделения
и обязанности
левитов
(1- я книга
Паралипоменон
гл.23−26).
Ж. Военачальники
и правительство
(1- я книга
Паралипоменон
гл.27).
З. Последние дни
царя Давида
(1- я книга
Паралипоменон
гл.28−29).
Краткое содержание
2- й книги
Паралипоменон:
Мирное царствование царя Соломона
(2- я книга
Паралипоменон
гл. 1−9).
Позорное царствование Ровоама
(2- я книга Паралипоменон
гл. 10−12).
Короткое,
но беспокойное
царствование
царя Авии
(2- я книга
Паралипоменон
гл. 13).
Длительное
и благополучное царствование
царя Асы
(2- я книга Паралипоменон
гл. 14−16).
Благочестивое
и процветающее царствование
царя Иосафата
(2- я книга
Паралипоменон
гл. 17−20).
Нечестивое
и позорное царствование
царя Иорама,и
царя Охозии
(2- я книга
Паралипоменон
гл. 21−22).
Нестабильное царствование
царя Иоаса и
царя Амасии
(2- я книга
Паралипоменон
гл. 24−25).
Длительное
и процветающее царствование
царя Озии
(2- я книга Паралипоменон
гл. 26).
Благочестивое царствование
царя Иоафама
(2- я книга Паралипоменон
гл. 27).
Нечестивое царствование
царя Ахаза
(2- я книга
Паралипоменон
гл. 28).
Славное
и благодатное царствование
царя Езекии
(2- я книга Паралипоменон
гл. 29−32).
Нечестивое царствование
царя Манассии и
царя Амона
(2- я книга Паралипоменон
гл. 33).
Реформирующее царствование
царя Иосии
(2- я книга Паралипоменон
гл. 34−35)
и разрушительное царствование
его сыновей
(2- я книга Паралипоменон
гл. 36).
2- я книга
Паралипоменон завершается
сообщением
о том, как
Персидский царь Кир,
по
Божьему повелению,
согласно указу,
отпустил
остаток
Израиля
на родину,
в частности,
для того, чтобы
израильтяне
восстановили
Храм
и
городские стены
в Иерусалиме.
2- я книга Паралипоменон
гл.36:22-23
завершается словами :
22 А в первый год
Кира, царя Персидского,
во исполнение
слова
Господня,
сказанного
устами Иеремии,
возбудил
Господь
дух
Кира, царя Персидского,
и он велел
объявить
по всему
царству своему,
словесно
и письменно,
и сказать:
23 Так говорит
Кир, царь Персидский:
«все царства земли
дал мне
Господь Бог небесный,
и
Он повелел мне
построить
Ему дом
в Иерусалиме,
что в Иудее.
Кто есть из вас —
из всего
народа Его,
да будет
Господь Бог
его с ним,
и пусть он туда идёт».
1- я книга
Паралипоменон
после
родословных таблиц
(главы 1–9)
заключает
в себе
цельную,
законченную
историю
царствования
царя Давида
(главы 10–29),
а
2- я книга
Паралипоменон –
историю
царствования
царя Соломона
(главы 1–9)
и последующих
царей
иудейских
до самого
Вавилонского плена
(главы 10–36).
Содержание
2- й книги
Паралипоменон
совпадает
с рамками
содержания
3- й и 4- й книг Царств.
1- я и 2- я книги
Паралипоменон
– это
краткое изложение Завета Бога
с царём Давидом
и тех событий,
которые
развивались
во время
царствования
царей иудейских
до самого
Вавилонского плена.
VI. Исторический
фон и тема :
Позднее время написания
1- й и 2- й книг
Паралипоменон
помогает
нам понять
их значение.
Монархии больше нет,
но царский род
проследить
ещё можно
в ожидании
Сына
царя Давида,
Мессии,
Который грядёт.
Хотя монархии
больше нет,
богослужения
в Храме
продолжают
занимать
центральное
место
в жизни
народа.
У. Грэм Скрогги пишет:
«Здесь опять же подчеркивается всё,
что имеет
отношение
к поклонению:
Храм
и
богослужения
в нём,
священники,
левиты,
певцы
и ненависть
к идолопоклонству.
Здесь показано,
что все
проблемы
народа
были вызваны
пренебрежением
к заповедям
Бога,
а процветание
станет
следствием
возвращения
к Нему.
Книги Царств
имеют
значение
политическое,
они касаются
царей;
книги
Паралипоменон
имеют
значение
священное,
они касаются
церкви».
Стоит отметить,
что обе эти
темы — Мессия
и поклонение — важны
для верующих
в наши дни.
2- я книга Паралипоменон
начинается
с того момента,
на котором
заканчивается
1- я книга
Паралипоменон.
В 1- й книге
Паралипоменон
(гл.29)
царь Давид
назначает
Соломона
своим наследником.
Во 2- й книге
Паралипоменон
род
царя Давида
прослеживается
от
царя Соломона
до возвращения
остатка иудеев
из
Вавилонского плена.
3- я и 4- я книги Царств
освещают в основном тот же период,
но
в книгах Царств
акцент
больше делается
на Израиле, а
в книгах
Паралипоменон —
на Иудее.
Цари Израиля
упоминаются
только в связи
с их
отношением
к
истории Иудеи.
Значительная часть
материала
в книгах
Паралипоменон
и
в книгах Царств
совпадает,
но
иногда
в книгах
Паралипоменон
есть
подробности,
которые
не приводятся
в книгах Царств,
потому что
книги
Паралипоменон
были написаны позже
и
с другой целью.
Таким образом,
«Паралипоменон обладает
своеобразными
особенностями, красотой
и, прежде всего,
его
моральная
ценность
состоит в том,
что он
показывает :
несмотря на то,
что
всё остальное
было
разрушено,
Божий замысел
устоял.
Вот чем
мы можем
утешаться
в настоящее время.
Христианский мир
находится
в плачевном состоянии,
но
Божий замысел
никогда
не потерпит
поражения,
и те,
кто верует,
укрепятся
и обретут
утешение
в уверенном исполнении
Божьего замысла».
Эти слова принадлежат
Уильяму Келли.