С праздником, уважаемые читатели! Восемьсот лет прошло со времени прославления на Руси святителя Леонтий Ростовского, ещё на сто пятьдесят лет больше - со времени его смерти. Его почитали святые князья Андрей Боголюбский и Александр Невский, а более поздние правители присылали богатые дары на его гробницу. Молящиеся у его мощей часто получали исцеления, особенно выделяется случай десятков исцелений в начале пятнадцатого века. Тогда пострадавший от пожара и заново восстановленный Успенский собор был вновь освящён, и снова установлена рака с мощами святителя Леонтий. За месяц после молитв у мощей исцелилось не менее сорока человек, и это вызвало такой ажиотаж, что многие привозили тяжело больных, и даже не могли попасть внутрь храма из-за множества народа, но и среди них было много выздоровевших.
Чудеса несомненны, но о самом святителе мы знаем мало. Даже о том, откуда он, не известно. Есть предположение, что он родом грек и прибыл из Константинополя, но другие учёные считают, что он просто достаточно долго жил там и хорошо изучил греческий язык. В Ростов Великий, во всяком случае, он приехал из Киево-Печерской лавры, значит, был там монахом хотя бы некоторое время. Оттуда часто выбирали кандидатов на епископские кафедры.
Своё имя (Леонтий означает "подобный льву") он вполне оправдал своей смелой деятельностью. Во второй половине одиннадцатого века в Ростове Великом было очень мало христиан, особенно крепко придерживались языческих взглядов представителя народа меря. Святитель Леонтий - либо вообще первый из ростовских епископов, либо первый, который продержался на этом посту достаточное время, чтобы крестить многих жителей. В житии он прямо назван равноапостольным. Он был изгоняем из города, но возвращался туда. Язычники требовали его выдачи - и он выходил, из храма, в полном облачении. Умер ли он своей смертью или был убит жителями - об этом мнения авторов его житий тоже расходятся.
При такой известности святого икон его сохранилось, конечно, относительно много. Но самые старые из сохранившихся относятся только к концу четырнадцатого века. Образы его достаточно традиционные: святитель в епископской одежде, с Евангелием в покрытой руке.
Бороду у него пишут небольшую, иногда совсем маленькую, иногда побольше и округлую. Цвет волос чаще всего русый.
Интересно, что ему пишут белый клобук (головной убор епископов). Дело в том, что как часть монашеского облачения клобук носили на головах и епископы, ведь только монах может стать епископом. Но он был чёрный, как и у других монахов. Однако в четырнадцатом веке именно белый клобук был подарен из Византии архиепископу Новгорода. Через пару сотен лет решили, что белый цвет лучше отличает церковных иерархов от других священнослужителей, и разрешили иметь такие клобуки только московскому митрополиту. Поэтому святитель Леонтий не мог носить белого клобука, но пишется в нём, потому что это позволяет показать его высокую значимость в духовной жизни того времени. Отвесы клобука на многих иконах изображаются богато украшенными, как будто драгоценными камнями, это говорит о духовных дарованиях святого.
Но есть и ещё одна деталь, периодически встречающаяся на его иконах: из-под клобука, который должен закрывать все волосы, у святого волосы видны, причём в виде локонов, или прядок, чаще всего тёмно-рыжего цвета. Исследователи связывают это с тем, каким люди видели мощи святого. Возможно, в раке были видны его волосы, и данный факт нашёл такое отражение в иконописи.
Пожалуйста, ставьте лайки, если вам понравился материал, так я
буду знать, что мои статьи нужны моим читателям. Возможно, у вас есть
вопросы, ответы на которые вы хотели бы видеть в блоге? Жду обратной
связи!