Предлагаем вашему вниманию беседу иерея Спиридона Василакоса по сказке Ганса Христиана Андерсена «Новое платье короля».
Новое платье короля
Много лет тому назад в одном уголке планеты среди богатства и роскоши жил один тщеславный король. Он не интересовался проблемами своего королевства. Единственной заботой короля было обзавестись роскошной одеждой, которую он носил в зависимости от времени суток или мероприятий, в которых он принимал участие. Одно платье утром, другое вечером. Одно платье для официального лица, другое для простого человека.
Однажды в дверь дворца постучали два мошенника, которые знали, как манипулировать слабостями людей, и преставились как знатные портные. Они пообещали королю сшить уникальное платье, которое подойдет для любого времени суток и для любого мероприятия. Но это уникальное платье невидимо для тех людей, которые недостойны занимаемой ими должности или очень глупы. Король воодушевился и начал примерку. Цена платья возрастала.
Однажды вечером министр и военачальник посетили короля. Король перед большим зеркалом примерял «новое уникальное платье», а высокооплачиваемые портные, преклонившись перед ним, исправляли последние детали.
Министр и военачальник, чтобы не показаться глупыми или недостойными своих должностей, вынуждены были удивляться платью и восхвалять мастерство его пошива, хотя никакого платья они не видели.
Наступил великий день. Король должен был появиться в украшенной карете, которая должна была проехать по центральным улицам столицы королевства. Все жители вышли на улицы, желая полюбоваться роскошным платьем своего короля. Король появился перед народом совсем голый. За ним испуганные и с опущенными головами шли его придворные. После первоначального удивления народ оправился и начал аплодировать и восклицать. Король еще больше напыжился и возгордился. Вдруг один детский голос прозвучал как гром среди ясного неба:
– Король голый! Король голый!
От стыда король покраснел. Придворные продолжали держать несуществующие края королевской мантии. Одобрительные восклицания уступили место насмешкам. Осознав свою глупость и то, насколько он недостоин быть главой королевства, король долгое время не выходил из дворца и уже больше не занимался тканями, портными и платьями.
Голый король
Сказка как вековое дерево. Его тень обнимает, учит, питает и воспитывает многих детей. Его глубокие корни погружаются в источник живой воды и черпают истину. Истину, которая течет просто, понятно, вежливо, утешительно в человеческих душах.
Когда слышишь о голом короле, мысль как-то ускользает и со своей привычной скоростью уносит тебя к первому голому королю – Адаму. Королю, официально возведенному на престол своим Создателем. Королю, насильно свергнутому с престола своим эгоизмом. Человек, центр творения, стал периферией. Крестный отец творения превратился в угнетателя. Распорядитель стал эксплуататором.
Чувство наготы у Адама рождается от его падения и показывает его опустошение от Божией благодати, которая до тех пор одевала его. Он голый от всякой красоты. Он голый от всякой силы. Он голый от вечности. Адам разделся, снял с себя жизнь и оделся в смерть. Его экзистенциальная нагота сопровождается страхом, стыдом, неуверенностью, тревогой, усталостью.
Все, что раньше наполняло Адама, когда неподдельная и чистая любовь Творца обнимала его, сейчас покидает его. Чувство, которое преследует его, подобно эриниям, заставляет его прятаться, лицемерить и пытаться найти новые способы одеваться, которые, в конце концов, неизменно разочаровывают его, приводят в отчаяние и оставляют его нагим.
И человек начинает отчаянно искать одежду в бутиках известного кутюрье и отличного рекламного агента – дьявола. Человек все дает для того, чтобы одеться в богатство, которое ослепляет его. Одевается славой, которая опустошает его. Живет ради идеологии, которая доводит его до фанатизма.
Человек не приходит к Богу. Когда ты обнажен и беззащитен, то что бы ты ни имел, что бы ни делал, что бы ни говорил, что бы ни переживал, ты не сможешь излечить это чувство, заполнить этот вакуум и наполниться жизнью.
Эта сказка рассказывает не только о причине, из-за которой король остался нагим, но и повествует о трагических и неудачных попытках одеться в новую одежду.
Эфемерная одежда
«Некоторый человек был богат, одевался в порфиру и виссон и каждый день пиршествовал блистательно» (Лк. 16: 19).
Когда ты стоишь перед Господом, на тебя падает столько света, что твоя тьма рассеивается, тени освещаются и все, что скрыто в тебе, открывается.
В первых словах сказки живо описываются симптомы болезни. Король из этой сказки и богач из притчи – одно и то же лицо, или, скорее, это люди с одинаковыми взглядами, одинаковым образом и состоянием жизни. Они оба страдают одной и той же болезнью.
Этот неизлечимый синдром Адама, чувство наготы, мучает ум короля, терроризирует его душу, захватывает его желания и определяет его образ жизни. Его повседневные стремления и заботы связаны с дорогими, блестящими и впечатляющими платьями. Глава королевства трудится на бесплодной земле внешней поверхности, не ощущая, что человек одет, сыт и защищен тем, что находится не снаружи, а в глубинах его души. Но где бы и когда бы он ни встретил свою душу, он относится к ней одинаково плотски, словно это ненасытный желудок:
«Душа, ешь, пей, наслаждайся своими материальными благами и плотскими удовольствиями» (ср.: Лк. 16: 19). Превращая свою душу в плоть, ты уже ставишь ее на путь разложения. Конец этого пути – смерть.
Ежедневная смерть
В течение дня король часто менял свою одежду. Каждый час он требовал новое платье. Утром одно платье. Другое платье за обеденным столом. Третье – для послеобеденной прогулки. Четвертое – для вечернего развлечения. Мы знаем, что не все часы одинаковы. Они точно не одинаковы. Проблема возникает, когда ты начинаешь «украшать» промежутки времени, состоящие из шестидесяти минут, а не они тебя. Когда ты входишь во время с решимостью, ты украшаешь момент своей жизни своим присутствием, трудом, усилиями. А сейчас многие часы твоего времени лишены твоего присутствия. Эти обнаженные, пустые моменты твоей жизни обречены, они исчезнут в глубоких водах забвения. Они забудутся. Сотрутся из книги жизни.
А трагический король из нашей сказки переодевался не только в зависимости от времени суток, но и в зависимости от того, с кем он собирался встретиться. Если это был чиновник, то король старался превзойти его в роскоши и великолепии. Если же это был простой человек, выбором своей одежды глава королевства унижал и высмеивал его. Но не спеши осуждать этого короля. Если ты немного помолчишь, то почувствуешь, как он дышит в тебе.
Сколько раз в день ты меняешь свои маски, манеры, слова, поведение?
Сколько раз в примерочной антипатии ты снимал свою вежливость и надевал грубость?
Сколько раз выгода крала правду из твоих слов и делала тебя слащавым льстецом?
В суете этих переодеваний, которые навязывают нам время и люди, мы забываем, растрачиваем, меняем свое истинное я. Оно погребено под тяжелой надгробной плитой нашей маски.
Брак с пустословием
Трудна, безрадостна и безжалостна любовь к тщеславию. Ты выходишь на арену. Изнурительно трудишься. Чрезмерно беспокоишься. Превращаешься в маньяка. Никуда не продвигаешься. Эта страсть не удовлетворяется, не насыщается, не утихает, не успокаивается. Чем больше ее питаешь, тем голоднее она становится. Ее ненасытный аппетит разъедает тебя изнутри, твой разум, твою душу.
Если ты не изменишь направление ее стремительности, если не подчинишь ее силу добродетели, то эта страсть не трансформируется. Она не хочет оставаться одна, она стремится к спариванию, чтобы создать потомство. Она хочет соединиться с тобой, чтобы ты стал ее «супругом». Тщеславие хочет, чтобы вы стали одной плотью и родили много детей – безрассудство, сластолюбие, славолюбие, алчность, бесчувственность, безразличие, лицемерие. Таким образом больше ртов будут требовать от тебя пищи. Ты – супруг. Ты обязан заботиться о них, принося им в дар свою жизнь.
Портные
После брака с тщеславием оно открывает двери вашего дома, то есть вашей жизни. Открывает все его стороны. Зал ума. Подвалы твоей души. Пространство чувств. Комнаты желаний. Коридоры настроений. Потолки твоих критериев. Во всем твоем доме тщеславие чувствует себя очень комфортно. Везде, куда бы ты ни пошел, обитают плоды вашего брака, живут ваши дети, и поселяются ваши избранные гости.
Один из тех, кто ежедневно посещает тебя, – это заблуждение. Тщеславие заставляет тебя видеть только то, что оно хочет. Слышать только то, что ему нравится. Делать только то, что его удовлетворяет. Но то, что оно хочет, что ему нравится и что его удовлетворяет, – суета. Это пустые вещи, которые вводят в заблуждение. Если ты последуешь им, ты будешь потерян. Заблуждение порекомендует тебе портных, которые будут заботиться о внешнем виде твоей жены – тщеславии. Портных, которые, одевая ее, раздевают тебя. Главный портной – это эгоизм. Он обладает харизмой всегда шить по своей мерке. Ложь – его помощник. Тот, кто занимается его рекламой и защитой, его начальник...
И вот, портные пришли к королю, который, поддавшись тщеславию, купался в богатстве. Ложь начала хвалить способности эгоизма. Сам он никогда не говорит. Эгоизм скрывается, как микробы, которые могут тайно и бесшумно убить сильный организм. Эгоизм подталкивает других говорить вместо него, чтобы не выдать себя.
Ложь высокомерно прорекламировала «продукт», и эгоизм снимает мерки для пошива одежды королю. Король больше не будет переодеваться в зависимости от времени суток и лиц, с которыми собирается встретиться. Когда ты отдаешься в руки портных тщеславия, время и другие люди теряют значение. Ты – центр всего мира. Ты – все, а другие – ничто.
Королю пообещали, что все будут восхищаться его новой одеждой, кроме глупцов и тех, кто недостойно занимает свою должность. Так говорила ложь, рекламируя королевскую одежду. Эгоизм умеет защищаться, прикрываться, маскироваться. Коварство, ложь, обман, лицемерие заботятся о своей одежде.
Королевские платья очень дорогие. Есть ли больший вор, чем эгоизм? Он крадет жизнь, он крадет и растрачивает твое время. Он забирает драгоценные камни любви, смирения, веры, терпения, кротости из ожерелья твоей души. Цена одежды соответствует ее уникальному изготовлению, тихо шепчут ложь и эгоизм.
Господь создал каждого человека уникальным и неповторимым. Эгоизм убеждает тебя, что ты единственный (и нет никого, подобного тебе). Одно дело – быть уникальным, а другое – быть единственным. Эгоизм крадет два слога у правды (по-гречески: μόνιμος – μόνος. – Примечание болгарского переводчика) и меняет сущность, смысл, ценность твоей жизни. И бедный король давал, платил, вознаграждал, не получая ничего.
Министр и военачальник
Шло время. Солдаты на границах задыхались под натиском врагов. Голод поселился на столах бедных людей. Налоги были невыносимым бременем для подданных королевства. А король спокойно сидел на троне и часами слушал колыбельную песню лжи и ласкательные слова эгоизма. Как ты почувствуешь боль людей, когда ласка эгоизма – это сильное наркотическое средство, которое сковывает, обездвиживает, усыпляет? Как крик негодования дойдет до спящей совести короля, если его останавливают барьеры, которые поставила ложь?
Если ты мощным ударом не разобьешь это зеркало заблуждения, ты никогда не увидишь правду. Ты боишься, что твой идол испытает боль? Что твое заблуждение будет ранено? Что разрушится твой лживый мир? Только когда ты захочешь разбить на куски своего идола, правда воскресит твое истинное лицо. Нередко зеркалом заблуждения становится телевизор или монитор компьютера, которые питают твои страсти, делает тебя пленником мира, далекого от истины.
Итак, Его Величество любовался в зеркале своим несуществующем платьем, будучи совершенно нагим, когда недоумевающие придворные сообщили ему о прибытии министра и военачальника. Король словно вышел из летаргии. Глава королевства принял их в зале для официальных гостей... голый.
Это была для них возможность либо удивиться исключительному виду нового платья короля, либо королю увидеть глупость, которая обитает в головах его поданных, а также то, достойно ли они занимают свои высокие посты. Они, горемычные, пытались скрыть удивление и недоумение на своих лицах. Они мучились, пытаясь скрыть свои нервные движения под тяжелыми одеждами. Они начали выражать свое восхищение качеством и цветом тканей, восхвалять мастерство главного портного и его помощника...
Что им было делать? Принять титул глупцов или признать, что они недостойны занимаемой должности? Сколько темных интересов скрывается за лестью! Какое жалкое состояние скрывается за лестью! Ворон лучше льстеца, потому что первый пожирает мертвых, а второй – живых. Если похвала тебя не задевает, если лесть тебя не трогает, это означает, что ты стоишь на высоте подлинного смирения. Министр не понял, военачальник не почувствовал, что их лесть написала песню об их глупости и недостойности.
Министр – это твоя душа. Именно она должна служить делу спасения. Когда душа молчит перед ложью, когда она не восстает против несправедливости, когда душа не реагирует на зло, она остается вне этого дела – бездействующей и пустой.
Военачальник – это ум. Правитель, как его назвали отцы Церкви. В жестоких руках эгоизма логика становится абсурдом. Ум перестает питаться логикой, знанием. Он больше не может взвесить и рассчитать реальный вес того, с чем сталкивается. Он искажается, дезориентируется, и таким образом этот мощный компас, данный человеку Богом, разрушается.
Душа и ум – это священный союз жизни, а не слепые, фанатичные, больные марионетки эгоизма. Душа и ум – это источники. Из них проистекает любовь, движется разум. Эгоизм перекрывает эти источники, закупоривает их. Так, не имея возможности выразить себя, душа превращается в болото. Разум, будучи неподвижным, парализуется. Жизнь останавливается. И человек постепенно умирает.
Занавес трагедии поднимается
Во дворце король был убежден портным Эгоизмом и его помощником Ложью, что его новое невидимое платье уникально. Эгоизм с самого начала работает в узких границах твоего бытия. Он пленяет твой разум. Эгоизм вводит в заблуждение твою душу. Так он создает в тебе стремление и желание показать или, точнее говоря, доказать, насколько ты уникален.
Тщательно оберегаемое и укрепленное эго не сдерживается, не остается в своих пределах. Оно жаждет преследовать, подчинять, покорять жизни других людей. Эго жаждет аплодисментов. Оно жаждет поклонников. Эго жаждет последователей. Желает иметь учеников. Жизни других становится для него лучшей пищей.
Таким образом, удовлетворенный эгоизм поднимает занавес и представляет не уникальность, которую, как ты считаешь, ты имеешь, а трагичность, которую ты представляешь.
Горемычный король спешит показаться перед своими поддонами. Чтобы они ему аплодировали. Чтобы он мог насладиться удивлением других. Чтобы он мог заставить своих подданных склонить головы перед его величием.
Великий момент наступил. Король появился перед народом совершенно голый...
Так и эгоизм сначала возвышает тебя, а потом причиняет боль. Трагичное зрелище. Все аплодируют. Никто не говорит. Царит оглушительная тишина. Зачем говорить? Не забывай и другое. Ты ли спасешь мир, брат? Будь с большинством, тогда тебе будет хорошо и ты хорошо проведешь время. Ты ли достанешь змею из норы?
– Достойный! – кричат люди.
Делай как они.
Большинство подданных аплодируют, подражай им. В любом случае, рука истории устала записывать митинги, на которых «опытные» бездарные и недостойные люди провозглашают свои несуществующие качества, а их последователи аплодируют им и бурно приветствуют их недостойность. Это уже знакомая картина. Обычная картина. Обнаженные аплодируют абсолютно нагим. Бедные бурно приветствуют очень бедного.
Голос чистоты
Чем дольше длится шествие голого короля, тем больше трагедия превращается в пародию. Король горделиво выставляет себя напоказ, еще больше подчеркивая свою наготу. Народ оправился от первоначального потрясения и теперь аплодирует и восклицает еще громче. Внезапно все меняется. Один слабый детский голос. Одно сильное чистое дыхание. Один сильный ветер из «меха» чистоты рассеивает удушающую и болезненную атмосферу:
– Король голый! Король голый!
Зеркало разбивается на куски. Правда освобождается. Ложь заглушается. Заблуждение эгоизма раскрывается. Всегда необходим один такой голос. Необходимо что-то чистое, чтобы восстать. Что-то непорочное, чтобы воскликнуть. Что-то неподдельное, чтобы отреагировать. Что-то невинное, чтобы подняться.
В Церкви человек следует путем трезвения и очищения. Так создаются предпосылки для сопротивления эгоизму. Ты развиваешь смирение. Видишь свою наготу. Сходишь с колесницы. Поднимаешься на крест. Убиваешь свой эгоизм. Облекаешься во Христа. Становишься истинным королем. Через Божию благодать ты можешь защитить себя от интриг эгоизма.
Перевел с болгарского Виталий Чеботар
Сайт Двери Православия