«Золотой осёл Апулея» — единственный сохранившийся роман из Древнего Рима. История о любви и смехе с удивительно глубокими философскими подтекстами
«Золотой осёл » Апулея — единственный сохранившийся до наших дней римский роман. Написанный во II веке н.э., роман повествует о злоключениях молодого человека по имени Луций, который случайно превращается в осла после кражи волшебных мазей ведьмы. Роман включает в себя несколько историй, объединенных в более масштабное повествование. Апулей называет их милетскими сказками : это тип коротких рассказов или басен, посвященных темам романтики, приключений и эротики.
Каждая история, включенная Апулеем, имеет аллегорический смысл, связанный с путешествием Луция и платонической философией автора. Центральным элементом романа является история Купидона (Эроса) и Психеи. На первый взгляд, это история двух влюбленных, борющихся с богами за единство. Однако повествование не только предвещает неизбежную судьбу Луция, но и позволяет искусному автору наполнить этот забавный и откровенный роман глубоким философским смыслом, касающимся природы любви и души.
Апулей, автор « Золотого осла»
Апулей был африканским писателем, философом-платоником и ритором, писавшим на латыни и говорившим на греческом языке. Он родился около 124 года н.э. в Мадауре, римской колонии в Северной Африке, ныне Мадуруш в Алжире. Его отец был богатым магистратом в этом городе, и Апулей получил дорогое образование, а позже унаследовал от него значительное состояние. Апулей получил образование сначала в Карфагене, а затем в Афинах. Он изучал платоновскую философию в Афинах и позже написал два труда, посвященных этой теме: « О Платоне и его доктрине» и «О боге Сократа» .
Апулей много путешествовал по империи и некоторое время занимался адвокатской практикой в Риме. Возвращаясь в Мадауру, он заболел в Оэе в Триполи. Во время выздоровления он познакомился и женился на богатой вдове Пудентилле по настоянию её сына, своего старого друга. Однако семья Пудентиллы возражала против брака, и Апулея обвинили в соблазнении её колдовством и отдали под суд. Апулей успешно защитил себя в своей знаменитой речи «Апология» , которая сохранилась до наших дней. Считается, что остаток жизни он провёл в Карфагене, где посвятил себя писательству и священнической деятельности.
«Золотой осёл» — это адаптация ныне утраченного греческого произведения « Луций, или осёл» Луция из Патры. Хотя оригинальная история полностью утрачена, она также повествует о человеке, превратившемся в осла, и испытаниях, которые ему приходится пройти, чтобы вернуться в свой первоначальный облик. Апулей назвал своего главного героя в честь автора оригинала и адаптировал его простую комическую историю о превращении человека в произведение, богатое философскими аллегориями и духовным преображением. Наиболее существенное изменение Апулея по сравнению с оригиналом — это концовка. Религиозное пробуждение Лукиана и его посвящение в культ богини-матери Исиды могут показаться неуместными в романе, столь озабоченном непристойными и жестокими историями. Однако каждая история постепенно раскрывает истинную метаморфозу в « Золотом осле» , метаморфозу человеческой души вслед за божественным.
«Золотой осёл» в некоторой степени является полуавтобиографическим произведением. Как и Апулей, Луций — богатый, хорошо образованный грекоязычный человек из Северной Африки, имевший возможность свободно путешествовать по империи. Оба они были глубоко увлечены мистическими искусствами, интерес к которым привёл их к суду, где они успешно защитили себя от обвинений в колдовстве . Более того, оба они закончили свою жизнь, служа высшей силе. Луций посвятил себя богине-матери, а Апулей в более поздний период своей жизни стал верховным жрецом в Карфагене.
Краткое содержание романа «Золотой осёл»
«Золотой осёл» рассказывает историю Луция, молодого, богатого и образованного грека, движимого глубоким интересом к магии и милетским рассуждениям. Повествование начинается с путешествия Луция в Гипату, город в Фессалии, печально известный своей магией и колдовством. В пути Луций встречает Аристомена, который рассказывает ему поучительную историю, происходящую в Гипате, о злой ведьме, которая убила и оживила его друга Сократа. Луций — единственный, кто верит рассказу Аристомена, утверждая, что всё возможно.
В Гипате Луций останавливается у друга своего друга по имени Мило и его жены Памфилы. Там он знакомится со своей тётей Бирреной, которая предупреждает его избегать Памфилы, печально известной ведьмы, питающей слабость к молодым мужчинам. Хотя Луций обещает тёте держаться подальше, его любопытство к магии разгорается, и он заводит роман с помощницей Памфилы, Фотисом. Находясь в Гипате, Луций посещает ужин со своей тётей и слышит несколько интересных историй о колдовстве, предательстве и супружеской измене. Возвращаясь домой пьяным, Луций встречает трёх разбойников возле дома Мило. Он нападает на них, убивает и на следующее утро просыпается в тюрьме. Луцию приходится защищаться, однако, несмотря на его элегантную защиту, толпа только смеётся над ним. Он обнаруживает, что является центром местного фестиваля смеха и что весь город над ним посмеялся.
Луций узнаёт от Фотиса, что Памфил использовал магию, чтобы обманом заставить его поверить, что он убил трёх человек. Луций убеждает Фотиса позволить ему понаблюдать за тем, как Памфил использует магию. Они наблюдают, как Памфил превращается в сову после нанесения мази. Луций умоляет Фотиса позволить ему тоже использовать мазь. Хотя и неохотно, Фотис приносит мазь для Луция. Фотис случайно берёт не ту мазь, и Луций превращается в осла вместо совы.
Фотис сообщает Луцию, что единственный способ вернуться в прежний облик — съесть свежую розу, которых в изобилии растет в саду Милоса. Однако, прежде чем Луций успевает добраться до розы, поместье подвергается нападению бандитов, которые забирают Луция с собой в качестве вьючного животного.
Разбойники избивают и толкают Луция до изнеможения. Они отводят его в свою пещеру, где Луций слышит несколько историй о разбойниках. Позже разбойники похищают богатую молодую невесту по имени Харита, за которую намереваются получить выкуп. Пожилая женщина, работающая на разбойников, рассказывает им историю Купидона (Эроса) и Психеи. История повествует о союзе Психеи и Купидона и о многих испытаниях, которые они пережили на своем пути. Вскоре после этого их спасает муж Хариты, Тлеполем, который, переодевшись разбойником, подсыпает снотворное в их вино, развлекая их рассказами о своих приключениях.
Луций сначала занимает почетное место в доме Хариты и Тлеполема. Однако вскоре его отдают садистскому слуге, который плохо с ним обращается. Затем Луций узнает, что Харита и Тлеполем были убиты Трасиллом, ревнивым человеком, желающим быть с Харитой. Луций узнает, что Трасилл убил Тлеполема, чтобы быть с Харитой, которая позже узнает об этом и выкалывает ему глаза, прежде чем покончить жизнь самоубийством на глазах у всего города. Луций уходит со слугами Хариты и вскоре продается священнику.
Жрецы оказываются шарлатанами, которых больше интересуют молодые люди и легкие деньги, чем религия. Благодаря Луцию жрецы вынуждены покинуть город и чуть не съедают его во время своих странствий. Затем Луций переходит от одного владельца к другому, где он слышит и наблюдает несколько интересных историй, все они посвящены прелюбодеянию и колдовству.
В конце концов, его продают двум братьям-рабам, пекарю и повару. Рабы понимают, что Луций любит есть человеческую еду, и сообщают об этом своему хозяину, который находит это забавным. Хозяин начинает выставлять Луция напоказ, где тот ест и ведёт себя как человек, чтобы развлекать зрителей. Богатая вдова влюбляется в Луция (и его достоинства) и платит за то, чтобы заниматься с ним любовью. Хозяин видит в этом выгоду и планирует заставить Луция переспать с местной женщиной, заключённой в тюрьму за убийство, во время трёхдневного фестиваля.
Луций сокрушается по этому поводу, ведь эта женщина — местная убийца, убившая своего мужа и детей. Стыд невыносим, и Луциан сбегает в ночь перед праздником. Луциан пробегает много миль, прежде чем заснуть.
На следующее утро он молится небесам, прося спасения или смерти, и получает ответ от великой богини-матери. Она обещает помочь ему снова стать человеком при условии, что он посвятит ей остаток своей жизни. Лукиан соглашается и, следуя её указаниям, участвует в процессии, прославляющей богиню, и встречает жреца с букетом роз. Он съедает одну розу и снова превращается в человека. Лукиан посвящает себя богине, становится одним из её преданных жрецов и переезжает в Рим, где присоединяется к культу Осириса.
История Купидона и Психеи в Золотом Осле
История Купидона и Психеи — самая длинная и подробная история в романе. « Золотой осёл» разделён на 11 книг, и история Купидона и Психеи начинается в конце четвёртой книги и заканчивается в середине шестой. Более того, Апулей поместил эту историю прямо в середину романа , она является центральной частью книги и, пожалуй, самой известной и поучительной из представленных нам историй.
Жили-были царь и царица, у которых было три прекрасные дочери. Младшая и самая наивная дочь, Психея, считалась самой красивой, и люди съезжались издалека, чтобы увидеть её. Богиня Венера позавидовала мифической красоте юной девушки и приказала своему сыну Купидону наказать её, заставив влюбиться в мерзкое чудовище. Несмотря на свою красоту, Психея осталась не обрученной, в то время как её сёстры вышли замуж.
Ее отец обращается к Дельфийскому оракулу, который предсказывает, что Психея выйдет замуж за змееподобного чудовища. Семья Психеи оплакивает ее судьбу и приводит ее к отвесной скале, чтобы она дождалась предсказанного мужа. Западный ветер, Зефир, окутывает ее и уносит Психею в прекрасную долину, где она видит дворец.
Когда Психея входит во дворец, она слышит голоса, объявляющие, что дворец и все его содержимое принадлежат ей. Эти голоса принадлежат невидимым слугам, которые кормят ее и развлекают музыкой. Когда она ложится спать, к ней присоединяется незнакомый мужчина, который утверждает, что является ее предназначенным мужем. Они занимаются любовью, и хотя Психея не может его видеть, он кажется ей мягким на ощупь.
Ее муж — не кто иной, как Купидон, влюбившийся в нее, когда ее прокляла его мать. Он затевает свой нынешний обман, чтобы избежать гнева матери, и говорит Психее, что пока она не может смотреть на него и не должна верить ничему, что говорят ей сестры. Купидон сообщает Психее, что она беременна и что если она кому-нибудь расскажет, ребенок родится смертным, а не божественным. Психея обещает выслушать, но вскоре ей становится одиноко в огромном дворце, так как Купидон возвращается только тогда, когда Психея уже спит.
Одинокая Психея вскоре приглашает к себе двух сестер. Сестры тут же начинают завидовать новой жизни Психеи и быстро понимают, что ее новый муж, должно быть, бог. Они начинают рассказывать Психее, что ее муж — настоящее чудовище, которое намерено съесть ее после родов.
Наивная Психея верит своим сёстрам, которые говорят ей, что она должна убить своего мужа, пока он спит. Той ночью Психея тайком встаёт с постели, зажигает масляную лампу и впервые видит своего мужа во всей его истинной красоте. Глядя на мужа, Психея укололась одной из стрел Купидона и капнула горячим маслом на руку Купидона. Купидон просыпается, презирает Психею за её предательство и улетает.
Убитая горем, Психея пытается покончить с собой в реке, но чудом остается невредимой. Затем она встречает деревенского бога Пана , который советует ей попытаться вернуть свою любовь. После этого Психея начинает свои странствия. Сначала она идет к своим сестрам и по отдельности рассказывает им, что ее мужем был Купидон. Она говорит им, что Купидон оставил ее за то, что она его не послушала, и что теперь он хочет жениться на одной из ее сестер. Затем каждая из сестер бежит вниз по крутым скалам, надеясь, что западный ветер Зефир унесет их к дворцу. Однако ветра нет, и каждая из сестер падает и погибает.
Пока Психея скитается, Купидон оправляется от боли, вызванной ожогом маслом, и разбитого сердца, а Венера упрекает его. Венера приказывает найти Психею, чтобы наказать её за то, что она сделала со своим сыном. Психею приводят к Венере, которая сначала избивает её и насмехается над ней. Затем Венера даёт Психее несколько невыполнимых заданий.
Сначала ей нужно собрать огромную кучу разных семян, что Психея делает только с помощью дружелюбных муравьев. Во-вторых, ей нужно собрать пучок шерсти с золотистого овечьего руна у реки. Психея получает помощь от реки, которая говорит ей подождать до полудня, когда овцы заснут. В-третьих, Венера приказывает ей принести кувшин холодной воды с самой высокой горной вершины. На этот раз Психее помогает орел.
Наконец, Венера приказывает Психее отправиться в подземный мир, чтобы собрать частичку красоты Персефоны и доставить её в крошечной шкатулке. Психее помогает башня, в которой Венера её заточила. Башня даёт ей советы о том, как безопасно передвигаться по подземному миру, и запрещает заглядывать в шкатулку. Психее удаётся заполучить шкатулку, но её врождённое любопытство и наивность заставляют её заглянуть внутрь и попасть под действие сильного заклятия сна.
Психею быстро спасает Купидон, который переносит её на Олимп и просит у Юпитера разрешения жениться на ней. Юпитер разрешает брак и делает Психею бессмертной богиней, успокаивая гордыню и гнев Венеры. Психея рождает их божественного ребёнка, Волуптас, или Наслаждение.
Купидон и Психея: аллегория из жизни платоника
Апулей был философом-платоником, и элементы его школы мысли можно найти в « Золотом осле» и истории Купидона и Психеи. В частности, история Купидона и Психеи связана с платоническими представлениями о любви и душе. « Пир» рассказывает историю о том, как бедность и изобилие породили желание, которое описывается как «демоническая любовь… ни смертная, ни бессмертная, ни прекрасная, ни безобразная, никогда не богатая, но всегда влекущаяся к богатству желанием». Аллегория подразумевает, что существуют разные виды любви, которые могут испытывать люди. Есть низшая любовь, которая сосредоточена на физическом желании красивых тел, и есть также высшая любовь, которая сосредоточена на желании абсолютной красоты, которая есть Бог/Божественное.
Еще одна важная аллегория из платоновской философии — великий миф о Федре и падшей душе. В этой истории рассказывается о колеснице, которая в совокупности олицетворяет человеческую душу, возничий — рациональность, а два коня, приводящие колесницу в движение, — это дух и желание. Мораль такова: если вы не используете свой рациональный ум для управления духом и желанием, ваша душа постигнет несчастье.
После того как колесница лишается благодати, она должна оставаться там, пока не отрастит крылья и не начнет « возвращение, начинающееся с открытия красоты в человеческих телах» и завершающееся познанием философии. Важно в мифе о Федре то, что душа может поддаться потенциальному падению, если не будет бдительна.
Психея переживает подобное падение. В древнегреческом языке Психея означает «душа», а Купидон, по сути, является воплощением любви. Купидон и Психея — это аллегория платоновских взглядов на трансцендентность любви и души.
Если рассматривать Психею как воплощение человеческой души, её история кардинально меняется. Неоплатонисты утверждали, что душа проходит через последовательность событий, прежде чем обрести покой: единение, разлука, странствия и возвращение. Эта последовательность легко вписывается в историю Психеи: изначально она состоит в браке с Купидоном, однако ещё не знает его истинной личности.
Дауден отмечает, что отличительной чертой Психеи является простота (simplicitas), что указывает на неопытность детства. Психея легко поддается влиянию своих двух презренных сестер. Взаимодействие Психеи с ними можно сравнить с мифом о душе Федра . Сестры олицетворяют двух черных коней: желание и дух. Психея, будучи самой младшей и красивой из трех, представляет собой рациональный аспект души. Этот аспект добавляется после духа и желания, поэтому возраст Психеи имеет важное значение для сюжета, поскольку она олицетворяет наивность души.
Как и в мифе о Федре , Психея поддается лжи своих завистливых сестер о муже. Несмотря на многочисленные предупреждения Купидона, Психея поддается одиночеству и приглашает их к себе, где они в конце концов убеждают ее узнать истинный облик ее мужа. Сначала Психея может игнорировать свое любопытство. Однако сестры окончательно убеждают ее, описав ее мужа как огромного змея, который планирует съесть ее после того, как она родит их ребенка.
Психея быстро понимает, что её муж — не чудовище, а бог любви Купидон. Купидон убегает от Психеи, осознав содеянное. Из-за своего любопытства и наивности Психея пала, разлучилась со своей любовью и была обречена на скитания. После падения Психея пытается покончить жизнь самоубийством, но останавливается только после совета деревенского бога Пана. Так начинаются странствия и испытания Психеи; во время своих путешествий она мстит двум своим сёстрам. Разобравшись с сёстрами, Психея становится слугой Венеры.
Венера приходит в ярость, узнав, что её любимый сын женился на смертной женщине, особенно на той, которую Венера и так ненавидит. Здесь мы видим ещё одну платоновскую идею — Венера, богиня любви, может иметь две формы: низшую, вульгарную форму любви, связанную с желанием, завистью и похотью, и высшую, платоновскую форму любви. Эту высшую форму любви иногда называют Небесной Венерой, это любовь чистая и незапятнанная физическими желаниями.
В истории о Купидоне и Психее Венера олицетворяет низшую форму любви, основанную на похоти, зависти и мгновенном удовлетворении; это иллюстрируется тем, как несправедливо Венера обращается с Психеей во время её испытаний. Эти испытания важны для метаморфозы Психеи как персонажа. Хотя она подвергается наказанию и испытаниям со стороны низшей любви, она спасается благодаря небесной любви, представленной в этой истории Купидоном.
Во время своего последнего испытания Психее велено отправиться в подземный мир и попросить богиню Персефону положить часть её красоты в шкатулку. Как и в трёх предыдущих испытаниях, Купидон косвенно помогает своей возлюбленной благополучно завершить испытание. Однако Психею предупреждают не заглядывать внутрь шкатулки, и поэтому в последний раз любопытство берёт верх. Открыв шкатулку, она тут же попадает под действие сильного заклятия сна, как и задумала Венера. Однако Купидон вмешивается и спасает Психею от вечного сна.
Затем Купидон возносит её на небеса, где убеждает Юпитера, царя богов, даровать ей бессмертие, чтобы умиротворить гнев Венеры. В этот момент трагическая история Купидона и Психеи превращается в счастливую историю двух разлученных влюбленных, которые, несмотря ни на что, борются за воссоединение. Согласно платоновской философии, любовь возносит душу на небеса. Однако это не обычная или низшая любовь, связанная с похотью и желанием, а высшая форма любви, представляющая собой саму абсолютную красоту. В этом смысле историю Купидона и Психеи можно рассматривать как аллегорию платоновских идей о любви и душе.
Однако нельзя предполагать, что Апулей задумывал эту историю исключительно как философский рассказ; следует помнить, что «Золотой осёл» содержит множество элементов сатиры, которые нельзя упускать из виду. Также не следует забывать о связи истории Купидона и Психеи с нашим главным героем, ослом Луцием.
Как связаны Купидон и Психея с золотым ослом ?
На первый взгляд, история Купидона и Психеи не кажется связанной с трагическими злоключениями Луция. Однако, если рассматривать эту историю как платоновскую аллегорию о преображении души от низшей любви к высшей, небесной любви, сходства начинают проявляться.
Подобно Психее, Луций — раб своего любопытства, и, несмотря на многочисленные предупреждения, решает попробовать себя в магии. Чтобы достичь своей цели — понаблюдать за настоящей магией, он вступает в сексуальные отношения со служанкой и ученицей ведьмы Памфилы, Фотис. Луций убеждает Фотис позволить ему наблюдать за магией Памфилы, и, увидев, как она превращается в сову, уговаривает Фотис позволить ему превратиться и ему. Однако сам он превращается в осла, что становится отправной точкой не только для физических, но и для духовных метаморфоз Луция.
Из-за своего любопытства Психея и Луций падают с небес и начинают свои странствия. Оба изначально подчиняются низшей любви, что видно по буквальному порабощению Психеи Венерой и сексуальным отношениям Луция с Фотис. После падения оба вынуждены скитаться по землям и молча страдать за свой выбор. Во время своих странствий Луций сталкивается с самыми крайними формами низшей любви, встречает многочисленных прелюбодеев, убийц и шарлатанов. К концу своего путешествия он испытывает отвращение к увиденному и молится небесам о помощи. К его удивлению, кто-то его услышал.
Подобно тому, как Психея получает помощь от Купидона после того, как открывает шкатулку Персефоны, богиня Исида приходит на помощь Луцию. Если Купидон олицетворяет высшую любовь для Психеи, то богиня-мать делает то же самое для Луция. Эдвардс (1992) вслед за Плутархом утверждает, что существует тесная связь между культом богинь Исиды и Венеры, и считает, что обе богини представляют собой двойственное лицо судьбы. Психея спасена Купидоном (высшей любовью) и предстает перед богами, где завершает свой путь последней физической метаморфозой, превращаясь из простой смертной в божественную олимпийскую богиню. Луций делает то же самое, однако его метаморфоза происходит иначе, чем у Психеи.
Богиня-мать обещает помочь ему вернуться в прежнее состояние, но за определенную плату, требуя, чтобы он посвятил себя культу богини (XI: 6). Несмотря на высокую цену, Луций соглашается и следует ее указаниям в меру своих возможностей, в результате чего он наконец превращается обратно в мужчину. Это не окончательная метаморфоза Луция, поскольку ему еще предстоит принять высшую любовь, как это сделала Психея с Купидоном. Чтобы по-настоящему принять высшую любовь, Луций присоединяется к культу тайн богини Исиды, а затем переходит в таинственный культ Осириса, мужского аналога богини-матери . Духовная метаморфоза Луция завершается только тогда, когда он полностью посвящает себя платоновской любви. Подобно Психее, Луцию суждено страдать из-за его неопытности и любопытства, и в обоих случаях именно особая божественная форма любви спасает их от этой участи.
Золотой осёл : Заключительные мысли
История Купидона и Психеи предвещает судьбу Луция. В этой истории также прослеживаются влияния платоновской мысли, что помогает нам глубже понять метаморфозу Луция. Однако, хотя эти тонкие элементы заслуживают внимания, их не следует воспринимать слишком серьезно. «Золотой осёл» — это прежде всего комическая пародия на известные греческие истории, милетские сказания, в которой более масштабный сюжет связывает их все воедино.
Хотя мы должны оценить умелое использование Апулеем аллегории и повествования, а также то, как легко он вплетает юмор в историю о метаморфозе человеческой души. Все эти элементы должны быть оценены читателями «Золотого осла», однако мы не должны забывать слова Апулея: «Услышь меня, читатель: тебе понравится».