18 вариант Р.А. Дощинский «36 вариантов ЕГЭ 2026»
Разбираем примеры в сочинении для обоснования своей позиции
Текст по Алексею Николаевичу Толстому
(1)В мирные годы человек, в довольстве и счастье, как птица, купающаяся в небе, может далеко отлететь от гнезда и даже покажется ему, будто весь мир — его Родина. (2)Иной человек, озлобленный горькой нуждой, скажет: «Что мне: Родина! (З)Что видел я хорошего от неё, что она мне дала?».
(4)Но надвинулась общая беда. (5)Враг разоряет нашу землю и всё хочет назвать своим. (б)Тогда и счастливый, и несчастный собираются у своего гнезда. (7)Даже и тот, кто хотел бы укрыться, как сверчок, в тёмную щель и посвистывать там до лучших времён, и тот понимает, что теперь нельзя спастись в одиночку.
(8)Гнездо наше, Родина возобладала над всеми нашими чувствами.
(9)И всё, что мы видим вокруг, что раньше, быть может, мы и не замечали, не оценили, как пахнущий ржаным хлебом дымок из занесённой снегом избы, — теперь пронзительно дорого нам.
(10)Родина — это движение народа по своей земле из глубин веков к желанному будущему, в которое он верит и которое создаёт своими руками для себя и своих поколений. (11)Это вечно отмирающий и вечно рождающийся поток людей, несущих свой язык, свою духовную и материальную культуру и непоколебимую веру в законность и нерушимость своего места на Земле.
(12)3емля оттич и дедич — это те берега полноводных рек и лесные поляны, куда пришёл наш пращур жить навечно. (13)Он был силён и бородат, в посконной длинной рубахе, солёной на лопатках, смышлён и нетороплив, как вся дремучая природа вокруг него. (14)Многое мог увидеть пращур, из-под ладони глядя вокруг... (15)«Ничего, мы сдюжим», — сказал он и начал жить. (16)Росли и множились позади него могилы отцов и дедов, рос и множился его народ. (17)Дивной вязью он плёл невидимую сеть русского языка; яркого, как радуга, вслед весеннему ливню, меткого, как стрелы, задушевного, как песня над колыбелью, певучего и богатого. (18)Он назвал все вещи именами и воспел всё, что видел и о чём думал, и воспел свой труд. (19)И дремучий мир, на который он накинул волшебную сеть слова, покорился ему, как обузданный конь, и стал его достоянием, и для потомков его стал Родиной — землёй оттич и дедич.
(20)Русский народ создал огромную устную литературу: мудрые пословицы и хитрые загадки, весёлые и печальные обрядовые песни, торжественные былины, героические, волшебные, бытовые и пересмешные сказки. (21)Напрасно думать, что эта литература была лишь плодом народного досуга. (22)Она была достоинством и умом народа. (23)Она становила и укрепляла его нравственный облик, была его исторической памятью, праздничными одеждами его души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов.
(24)Недаром пращур плёл волшебную сеть русского языка: вся широкая, творческая, страстная, взыскующая душа народа русского нашла отражение в нашем искусстве XIX века. (25)Оно стало мировым и во многом повело за собой искусство Европы и Америки.
(26)Русская наука дала миру великих химиков, физиков и математиков. (27)Первая паровая машина была изобретена в России, так же как и вольтова дуга, беспроволочный телеграф и многое другое.
(28)Пращур наш, наверное, различил в дали веков эти дела народа своего и сказал тогда на это: «Ничего, мы сдюжим...» (29)На каждом из нас лежит ответственность за Родину, за сохранение наследства нашего народа, сильного, свободолюбивого, правдолюбивого, умного и не обиженного талантом.
(По А.Н. Толстому*)
* Алексей Николаевич Толстой (1882-1945) — русский советский писатель и общественный деятель, автор социальных, исторических и научно-фантастических романов, повестей и рассказов.
Краткое содержание
В мирное время люди часто забывают о ценности Родины: кто-то, купаясь в счастье, считает весь мир своим домом, а кто-то, озлобленный нуждой, ропщет и не видит от неё добра.
Однако когда приходит общая беда (война, враг), все - и счастливые, и несчастные - сплачиваются у родного «гнезда». Даже те, кто хотел бы отсидеться в стороне, понимают, что в одиночку не спастись. В этот момент Родина становится дороже всего, и даже привычные мелочи приобретают особую ценность.
Автор размышляет о сути Родины. Это не просто земля, а вечное движение народа от предков к будущему. Особое внимание уделяется предку, который пришёл на эту землю навечно. Он был силён, нетороплив и, глядя вокруг, сказал: «Ничего, мы сдюжим». Он создал великий русский язык - «волшебную сеть», с помощью которой покорил природу и передал эту землю как наследие потомкам.
Народ создал огромную устную литературу (пословицы, былины, сказки), которая стала не просто досугом, а его умом, памятью и нравственной опорой. Позже эта творческая душа отразилась в мировом искусстве XIX века. Русская наука также дала миру множество великих открытий.
Текст завершается мыслью об ответственности каждого за сохранение наследства своего народа, который автор называет сильным, свободолюбивым и талантливым.
Ответь на вопросы по тексту
Вопрос 1. Как меняется отношение человека к Родине в зависимости от обстоятельств (мирное время и общая беда)?
Вопрос 2. Как автор характеризует «пращура» (предки русского народа)?
Вопрос 3. Что, по мнению автора, представляет собой русская устная литература (фольклор)?
Вопрос 4. Какую роль в тексте играет образ «гнезда»
Вопрос 5. Какие тропы использует автор для описания русского языка (предложение 17)
Вопрос 6. Почему текст начинается с противопоставления («мирные годы» - «общая беда») и заканчивается обращением к современникам?
Вопрос 7. В чем, по мнению А. Н. Толстого, заключается сущность Родины (предложения 10–11)?
Вопрос 8. Какую главную проблему поднимает автор в данном тексте?
Вопрос 9. Какова основная мысль (идея) текста?
Ответы
Вопрос 1. Как меняется отношение человека к Родине в зависимости от обстоятельств (мирное время и общая беда)?
В мирные годы (предложения 1–3) человек часто не осознает ценности Родины. Толстой описывает две крайности: «счастливый» чувствует себя свободным и может считать весь мир своей Родиной (иллюзия космополитизма), а «несчастный», озлобленный нуждой, упрекает Родину в своих бедах и отрицает её ценность.
Когда же «надвинулась общая беда» (война, враг), происходит перелом. Все эгоистические настроения отступают. Счастливые и несчастные, а также те, кто хотел бы спрятаться («как сверчок»), собираются у «своего гнезда» (предложение 6–7). Родина становится высшей ценностью, возобладавшей над личными чувствами.
Вопрос 2. Как автор характеризует «пращура» (предки русского народа)?
Пращур предстает как собирательный образ национального героя. Он:
Физически силен («силён и бородат»).
Связан с природой («нетороплив, как вся дремучая природа»).
Труженик (одет в посконную рубаху, солёную на лопатках - следствие труда).
Волевой и оптимистичный: его ключевая фраза - «Ничего, мы сдюжим», что символизирует стойкость и веру в будущее.
Творец: он создал язык («дивную вязь»), назвал все вещи именами и «воспел свой труд».
Вопрос 3. Что, по мнению автора, представляет собой русская устная литература (фольклор)?
Толстой (предложения 20–23) подчеркивает, что фольклор - это не просто «плод народного досуга» или развлечение. Это:
«Достоинство и ум народа».
Основа нравственного облика.
Историческая память.
«Праздничные одежды души».
Фольклор наполнял глубоким содержанием всю жизнь, связанную с трудом, природой и почитанием предков.
Вопрос 4. Какую роль в тексте играет образ «гнезда»?
Образ «гнезда» (предложения 1, 6, 8) является ключевой метафорой. В начале текста «гнездо» ассоциируется с домом, от которого человек может «далеко отлететь» в счастливые годы.
В кульминационной части (предложение 8: «Гнездо наше, Родина...») метафора расширяется. «Гнездо» становится символом единения рода, защиты и родовой территории. В момент опасности инстинкт заставляет всех вернуться в гнездо, показывая неразрывность индивидуальной судьбы и судьбы Отечества.
Вопрос 5. Какие тропы использует автор для описания русского языка (предложение 17)?
А. Н. Толстой использует развернутое сравнение и эпитеты, чтобы показать богатство языка:
Сравнения: «яркого, как радуга», «меткого, как стрелы», «задушевного, как песня над колыбелью».
Метафора: «Дивной вязью он плёл невидимую сеть русского языка». Язык здесь уподобляется волшебной сети (паутине), которая позволяет освоить и «покорить» мир.
Такое описание подчеркивает, что язык для народа - инструмент не только общения, но и овладения реальностью, превращения дикого мира в «достояние» и Родину.
Вопрос 6. Почему текст начинается с противопоставления («мирные годы» - «общая беда») и заканчивается обращением к современникам?
Такая композиция служит главной идее текста. Начальное противопоставление создает драматический конфликт, показывая, как иллюзия независимости от Родины рушится перед лицом реальной угрозы (актуально для 1940-х годов, когда писал Толстой).
Финал (предложения 28–29) - это прямое обращение к читателю («на каждом из нас лежит ответственность»). Автор проводит историческую параллель: пращур сказал «Ничего, мы сдюжим» в начале пути, и теперь, в эпоху испытаний, современники должны подтвердить эту преемственность, сохранив наследство.
Вопрос 7. В чем, по мнению А. Н. Толстого, заключается сущность Родины (предложения 10–11)?
Толстой дает философское определение. Родина - это не статичная географическая точка.
Это процесс («движение народа по своей земле из глубин веков к желанному будущему»).
Это связь поколений («вечно отмирающий и вечно рождающийся поток людей»).
Это культура (язык, духовная и материальная культура).
Это вера («непоколебимая вера в законность... своего места на Земле»).
Таким образом, Родина - это исторический путь народа, одушевленный трудом, словом и верой.
Вопрос 8. Какую главную проблему поднимает автор в данном тексте?
Основная проблема - это проблема национального единства и патриотизма. Автор исследует, как абстрактное понятие «Родина» становится конкретной, защищаемой ценностью в моменты исторических катаклизмов.
Связанные с этим проблемы:
Проблема роли культурного наследия (языка, фольклора) в сохранении народа.
Проблема исторической памяти (связь с «оттич и дедич»).
Проблема ответственности поколений (что мы сохраним для потомков).
Вопрос 9. Какова основная мысль (идея) текста?
Основная мысль заключается в утверждении неразрывной связи человека с Родиной, особенно в суровые исторические моменты.
Истинная Родина - это результат тысячелетнего труда, языка и веры предков («земля оттич и дедич»). Каждый человек, независимо от его прежних настроений (счастье или горечь), в час опасности становится частью этого единого «гнезда». Главная идея сформулирована в финале: ответственность за сохранение «наследства» (силы, таланта, правдолюбия) лежит на каждом.
Скелет сочинения
Как изменяется отношение к Родине в годы бедствий?
Позиция автора: Толстой убеждён, что именно общая беда пробуждает в человеке подлинное чувство Родины, которое ранее могло быть заглушено личными обидами или иллюзией свободы.
1 пример-иллюстрация: в начале текста писатель показывает разобщённость людей в мирные годы: «Иной человек, озлобленный горькой нуждой, скажет: "Что мне: Родина! Что видел я хорошего от неё, что она мне дала?"». Этот пример важен, потому что он фиксирует состояние отчуждения, которое возникает из-за личных неудач. Человек в такой момент видит лишь свою боль и не ощущает связи с общим домом.
2 пример-иллюстрация: с наступлением беды всё меняется: «Даже и тот, кто хотел бы укрыться, как сверчок, в тёмную щель и посвистывать там до лучших времён, и тот понимает, что теперь нельзя спастись в одиночку». Здесь Толстой использует яркое сравнение, чтобы показать: когда опасность угрожает не отдельному человеку, а всему народу, даже самый пассивный и равнодушный оказывается втянутым в общее движение.
Смысловая связь (контраст): первый пример иллюстрирует эгоцентричное восприятие мира, где Родина обесценивается из-за личных обид, а второй показывает, как внешняя угроза снимает эту призму субъективных переживаний, обнажая глубинную связь человека с родной землёй. Вместе они раскрывают авторскую мысль: Родина - это не абстракция, а живое единство, которое становится ощутимым только тогда, когда возникает реальная опасность его потерять.
Вывод: отношение к Родине в годы бедствий претерпевает глубокую трансформацию: от равнодушия или даже неприятия - к осознанию её подлинной ценности как основы существования человека и народа.
Примеры из литературы
1. Л.Н. Толстой, «Война и мир»
Ситуация:
В романе-эпопее Л.Н. Толстого показано, как перед лицом наполеоновского нашествия 1812 года меняется отношение русских людей к своему Отечеству. Аристократы, крестьяне, купцы - все объединяются перед общей бедой.
Конкретный пример-аргумент:
Купец Ферапонтов в Смоленске, который ещё недавно заботился только о своей торговой выгоде, когда город начинают сдавать французам, не вывозит своё добро, а раздаёт его солдатам и сам поджигает лавку, чтобы врагу ничего не досталось. Он кричит: «Решилась! Расея!». Наполеоновское нашествие пробуждает в нём не меркантильный интерес, а подлинное, жертвенное чувство Родины.
Как это связано с текстом А.Н. Толстого:
Этот пример иллюстрирует ту же мысль, что и в исходном тексте: в мирное время человек может быть озабочен личным благополучием (как купец - своей торговлей), но когда «надвинулась общая беда» (слова из текста А. Толстого), эгоистические интересы отступают, и даже тот, кто прежде думал только о себе, «собирается у своего гнезда» и готов на самопожертвование.
2. М.А. Шолохов, «Судьба человека»
Ситуация:
Рассказ Михаила Шолохова о судьбе Андрея Соколова, прошедшего всю Великую Отечественную войну, потерявшего семью, но не сломленного.
Конкретный пример-аргумент:
Андрей Соколов, будучи в плену, отказывается пить за победу Германии в обмен на жизнь. Он сохраняет достоинство русского солдата даже перед лицом смерти. После войны, несмотря на тяжелейшие личные потери (гибель жены и дочери, смерть сына в последний день войны), он не ожесточается против Родины, а находит силы жить дальше и усыновляет мальчика-сироту Ваню. Его фраза: «Этого русского солдата, который сражался с врагом, даже смерть не берёт» - становится символом несгибаемости.
Как это связано с текстом А.Н. Толстого:
В исходном тексте говорится о том, что даже «озлобленный горькой нуждой» в мирное время может роптать на Родину. Но герой Шолохова, переживший не просто нужду, а нечеловеческие страдания (плен, потерю всех близких), не произносит слов обиды. Его отношение к Родине в годы бедствий становится не просто личным, а жертвенным и глубоким, что подтверждает мысль А. Толстого: перед лицом общей беды человек поднимается над личными обидами и осознаёт свою неразрывную связь с народом и землёй.
3. Б.Л. Васильев, «А зори здесь тихие…»
Ситуация:
Повесть о девушках-зенитчицах, которые ценой своих жизней останавливают отряд немецких диверсантов в карельских лесах.
Конкретный пример-аргумент:
Каждая из героинь - Женя Комелькова, Рита Осянина, Соня Гурвич - имела свои личные счёты к жизни, свои мечты и обиды. Но когда началась война, все они, юные девушки, добровольно уходят на фронт и совершают подвиг, защищая не абстрактные идеи, а свою землю, лес, перешейки, где они живут. Старшина Васков, провожая последнюю девушку, произносит: «Что же это так… ведь не воевать им, не детей рожать?».
Как это связано с текстом А.Н. Толстого:
Этот пример иллюстрирует мысль о том, что в годы бедствий люди жертвуют самым дорогим - своей жизнью, своим будущим. Как пишет А. Толстой: «Гнездо наше, Родина возобладала над всеми нашими чувствами». Для героинь Васильева личное счастье, планы на будущее отступают перед необходимостью защитить «гнездо», и они совершают невозможное, потому что понимают: «нельзя спастись в одиночку».
4. А.С. Пушкин, «Капитанская дочка»
Ситуация:
В повести Пушкина показано, как люди по-разному ведут себя в годы пугачёвского бунта - бедствия, потрясшего Россию в XVIII веке.
Конкретный пример-аргумент:
Комендант Белогорской крепости Иван Кузьмич Миронов и его жена Василиса Егоровна, простые люди, не обладавшие ни знатностью, ни богатством, отказываются присягать самозванцу и принимают смерть, защищая свою крепость, которую они считали своим домом. В то же время Швабрин, дворянин, ради спасения собственной жизни переходит на сторону Пугачёва, забыв о присяге и чести.
Как это связано с текстом А.Н. Толстого:
А. Толстой в своём тексте говорит о том, что в годы бедствий одни «собираются у гнезда», а другие «хотели бы укрыться, как сверчок, в тёмную щель». Пушкин показывает два пути: путь Мироновых, для которых Родина и долг превыше жизни (они воплощают слова Толстого о том, что «теперь нельзя спастись в одиночку» и надо стоять за общее дело), и путь Швабрина, который пытается спасти себя индивидуально, но в итоге теряет и честь, и уважение.
И здесь возникает главный вопрос, который автор оставляет нам, читателям: если для осознания ценности нужна катастрофа, не поздно ли? Толстой верит, что нет. Его пращур говорит «Ничего, мы сдюжим» - и эта фраза оказывается сильнее любых обид и сомнений 🙏