Заметил, одну любопытную штуку: многие до сих пор считают, что Христианство требует любить людей вообще.
Но Библия не призывает любить человечество скопом, она за любовь к БЛИЖНИМ.
И это принципиальная штука. Позже вернёмся к ней, но сначала давай определимся со словом «ближний».
Кто твой ближний?
Лучше всего это показывает притча о Добром самаритянине.
Суть там такая: разбойники побили еврея, забрали одежду и оставили израненного и голого умирать на дороге. Другие евреи равнодушно прошли мимо, а помог только самаритянин. Он обработал раны, помог добраться до гостиницы и дал хозяину гостиницы денег, чтобы тот позаботился о несчастном. А евреи, на минуточку, самарян и за людей-то не считали.
Притчей Христос подвёл слушателей к мысли, что ближний — это тот, кто в данный момент оказался рядом и требует твоей помощи или помогает.
Но есть и другое толкование: раны на избитом — это его грехи, слабости, страсти.
Соответственно, ближний — это тот, кто знает твои недостатки, и чьи недостатки знаешь ты.
Вот о любви к такому неидеальному ближнему говорит Библия в первую очередь.
Соцсети создали тепличную среду для любви к человечеству
Легко любить на расстоянии. Один лайк под слёзным постом — и ты хороший человек, репост — и чувствуешь себя Чаком Норрисом, спасающим мир. Всё это не напрягаясь, не вставая с дивана.
Потом ты закрываешь браузер — а вокруг реальный мир с реальными людьми. А там раздражение, черствость, ревность, непонимание… Одно слово — ближние.
И вот тут начинается настоящее Христианство. Именно здесь по-настоящему проверяется твоя человечность, когда ты, зная все косяки ближнего, не перестаёшь его любить.
Но чаще среди самых близких людей мы умудряемся заводить врагов...
Враги человеку — домашние его
Эта мысль несколько раз встречается и в Библии в разных контекстах.
Но положа руку на сердце и в повседневной жизни мы сталкиваемся вот с чем: самые острые, самые долгие, самые болезненные конфликты — с теми, кто ближе всего. Потому что чужой человек не задевает, а с ближним вы знаете слабости друг друга и годами можете копить взаимные обиды.
Христианство призывает любить вот этого конкретного человека, который тебя знает и которого знаешь ты, со всем, что между вами было.
Библия по этому поводу высказывается максимально жестко:
"Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного."
А надо понимать, что для первых христиан неверный — хуже убийцы.
Следовательно, если ты питаешь неприязнь к брату, сестре, к матери, свекрови, Писание выносит тебе жесткий приговор.
В другом месте говорится:
"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой."
Мирись с ближним, а не с его грехами
А чтобы легче было примириться с обидчиком, важно усвоить одну гениальную формулу, предложенную Исааком Сириным:
«Люби грешника, но ненавидь грех».
То есть настоящая любовь — не значит закрывать глаза на всю дичь, которую творит ближний.
Человек и его поступки — не одно и то же. Это, кстати, одна из базовых вещей в психотерапии, когда терапевт помогает разделить твоё поведение от тебя.
«Я — неудачник» и «я совершил неудачный поступок» — разница колоссальная, согласись?
Христианство говорит то же, только другим языком: человек — венец творения, просто сейчас болеет.
Ты же не будешь ненавидеть брата только за то, что у него открытый перелом? А грехи в Христианстве — что-то вроде переломов, только в душе.
Любить человечество — безопасно. Любить ближнего — рискованно
Итак, Библия не призывает «любить людей». Это было бы слишком просто. Потому что так ты любишь не человека, а образ в своей голове. Этот образ не хамит по утрам, не перебивает, не обижается и не лезет с советами.
Ближний — про другое.
Любовь к ближнему — всегда риск, потому что ближний может не оценить, предать, сделать больно. Но именно этим и ценна заповедь. Она проверяется реальностью и показывает кто ты по-настоящему, а не в фантазиях.